2020-03-05 10:36:44 佚名

輿圖天下

1被神化最厲害的莫過於關二爺關羽了。關羽被稱武神，關帝廟可以說是國內相對數量很多的廟。關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行。

2.秦瓊、尉遲恭。這兩位是唐朝大將，便是我們現在所說的門神。關於秦瓊、敬德演變為門神的傳說。影響較大的有兩種。一種是《西遊記》所載：涇河龍王命犯天條，該由唐相魏徵處斬。涇河龍王託夢求救於李世民，李世民留魏徵下棋，卻不料魏徵下棋時打了一個盹，就已“夢斬龍王”。涇河龍王由此怪罪於李世民，夜夜糾纏不休。李世民只好召秦瓊、敬德於床前守衛，自此得以安寢。另據《隋唐演義》記載：有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥室外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得後宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴群臣。大將秦瓊說：“臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收屍如聚蟻，何懼鬼魅?臣願同敬德披堅執銳，把守宮門”。李世民同意。當夜果然無事。自此以後，便讓二將夜夜守衛。後來李世民念及他們徹夜辛苦，於是吩咐畫師，繪二將軍真容貼到門上。以畫代人，倒也頂事，邪祟自息。民間沿襲，遂成為門神。

3.韓擒虎，此人和賀若弼、高熲、史萬歲等一起並稱“隋朝四大開國名將”。韓擒虎，本名擒豹，據說他在十三歲時生擒過一頭猛虎，於是改名為擒虎。韓擒虎容儀魁偉。

據說隋朝建立後，突厥使者來祝賀。隋文帝對他們說:“你們聽說江南有陳國天子嗎?”突厥使者說:“聽說過。”於是皇上讓侍從領突厥使臣到韓擒虎面前，說:“這就是捉獲陳國天子的人。”韓擒虎狠狠地看了他們一眼，他們非常恐懼，不敢抬頭看他，他就是這樣威風凜凜。正因為如此，所以，韓擒虎死後成了閻羅王。

4，姜子牙。在唐宋以前，姜子牙被歷代皇帝和歷代典籍尊為兵家鼻祖、武聖，唐肅宗封姜子牙為武成王，武廟就是來源於武成王廟的簡稱 [58] 。宋真宗時，又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜子牙增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜子牙由人變成了神，並且為民間廣為信奉，被民間百姓尊為“武祖、天齊至尊、光明之神、神上神、眾神之神、神祖”。

5.二郎神。秦朝李冰主持修建都江堰，功德綿延千年，澤被蒼生。李冰的兒子李二郎在修江治水的過程中也立下了大功勞，當地百姓在灌江口為其立下神廟奉祀。李二郎本來當二郎神當的好好的，可到了宋代，楊家將裡有個楊二郎，影響力很大，在民間廣為流傳。明代，小說《封神演義》開始流行，該書將二郎神取名為楊戩，，是玉鼎真人的徒弟。吳承恩在《西遊記》裡將這兩種說法合而為一，仍用時下流行的楊二郎說法，當楊戩的居住地，仍然是灌江口。《西遊記》第六回稱他是“顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口”，又借孫悟空之口點出其來歷：“當年玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。”不過只稱其二郎。

瘋哥哥l

關羽：超凡入聖的成神之路。

關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為“美髯公”。

關羽是三國時期最著名的將領之一。在他身後的1000多年裡，關於找過了，漫長的遊人到聖人，再到神人的成仙之路。

關羽的一生的身份變化經過了侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。其變化過程從宋代開始大概如下。

北宋

宋徽宗崇寧三年公元1104年關羽被封為崇寧真君

宋徽宗大觀二年公元1107年關羽被封為武安王

宋徽宗宣和五年公元1121年關羽被封為義勇武安王

南宋

宋高宗建炎二年（1128）壯繆義勇武安王

宋孝宗淳熙十四年（1187）壯繆義勇武安英濟王

元

元泰定帝天曆八年（1335）顯靈義勇武安英濟王

元順帝至正十三年（1353年）齊天護國大將軍檢校尚書守管淮南節度使兼山東河北四門關鎮招討使兼提調遍天下諸宮剎天地分巡案管中書門下平章政事開府儀同三司金紫光祿大夫駕前都統軍無倭侯壯繆義勇武安英濟王崇寧護國真君

明

明神宗萬曆四十二年（1613）三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君

明思宗崇禎三年（1630）真元顯應昭明翼漢天尊

清

清世祖順治九年（1652）忠義神武關聖大帝

清世宗雍正三年（1725）三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公

清高宗乾隆元年（1736）山西關夫子

清高宗乾隆三十一年（1767）忠義神武靈佑關聖大帝

清仁宗嘉慶十八年（1813）忠義神武靈佑仁勇關聖大帝

清宣宗道光八年（1828）忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝

清德宗光緒五年（1879）忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。

從這個趨勢我們可以看出，關羽自從死後就一直被歷朝歷代皇帝所敬仰。為什麼敬仰他呢？因為本身的事蹟利於教化百姓。從這一點上說，並不是他本身有多偉大，而是統治者需要他。魯迅曾經說過：“人這一生最悲哀的事就是生來作為傀儡，死後作為政治宣傳的工具。”不知關於在地下接受人們頂禮膜拜的時候，心裡會作何感想？

當然，民間神話的將軍還有很多。可以這樣說，凡是中國歷史上出了名的人都被道教歸納為神仙，從三皇五帝到秦始皇，再到康熙乾隆凡是一切名人幾乎都是道的化身。正所謂太上老君九九八十一化便是如此。其神化的目的過程都關於類似，就不在此詳述了。

舊事舊人歷史說

真人轉化神仙的還是挺多的。

關羽被殺後，當地百姓傳言他作為敗軍之將怨氣沖天，化為厲鬼四處殺人，於是百姓紛紛集資建廟供奉他，希望討好他以便他就不要隨便殺人。就好像中國古代有黃鼠狼廟、瘟神廟、蝗蟲神廟等等各種邪神廟。到了隋朝，關羽廟已經存在數百年了，於是一個佛門大師對外宣稱，某夜他靜坐時，關羽鬼魂找他行兇反被他度化，如今是佛門護法，大家不要再害怕了，可以供奉他。關羽本身就是名將，在儒家也有一定地位，這麼一來，當地很多害怕關羽的人開始信佛。道門自然不會坐視不理，於是某個道門高真宣稱，關羽已經歸化為道教神祇，他們召喚關羽英靈斬殺了某地作惡的蛟龍。於是很多當地人又開始信奉道教。就這麼，關羽從一個厲鬼邪神，機緣巧合摻雜到了佛道之爭的時代風雲之中，無意間成為三教都有地位的小神。之後佛道儒三教合流，共同主宰天下信仰，關羽的名聲因此逐漸擴散到其它地方。宋朝因為割據一方又對外稱臣納貢，因此當時金朝自稱中國，而稱宋為蠻夷。宋為了找到自己存在的證據就找到了蜀漢身上，宣稱自己和劉備的蜀漢一樣，雖然沒有拿到歷代王朝的中原地區但是血統純正，所以自己是正統。後世史學家對此嗤之以鼻。宋當時為了美化自己，只好開始美化蜀漢，把曹魏貶成割據，本末倒置黑白混淆。宋又開始冊封蜀將，其中三教都有名氣的關羽被趁機加封。本來關羽名聲不好的，一是好色，二是脾氣不好，三是敗軍之將，四是厲鬼殺人。但是有三教做後盾，很快被宋洗白舉高，從此稱為“關公”。元朝時關羽這個三家之神地位穩固進一步晉升，明朝加封三界伏魔大帝，從此成為“關帝”。清朝進一步加封，從此成為“關聖”。到了民國，就成為“關聖帝君”。成為“義”的象徵。由於明朝《三國演義》的誕生和流行，後世的關羽形象固定，紅臉長鬚綠蘿袍，一口青龍偃月刀，脅侍關平和周倉。

與關羽齊名的是岳飛，在生前作為保護神，被很多人立了生祠牌位供奉。岳飛冤死後，秦檜花了三十年時間，期間禁止任何官民私自提起岳飛事蹟，他將岳飛從一切檔案卷宗中抹除，實在逃不過去的重要事件，就把主人公篡改成其他人，同時偽造多種文件，把岳飛塑造成賣國賊。三十年後，宋國朝廷上下官員平民提起岳飛無不咬牙切齒，辱罵這個大漢奸賣國賊，民間發明了一種食物就叫“油炸飛”。秦檜死後被封王。之後宋孝宗時決意北伐，某大臣提起岳飛是冤枉的，於是宋孝宗為了千金買馬樹立榜樣，令人著手調查，並根據查到了情況認為岳飛是忠臣，於是開始為岳飛平反。但是所有卷宗已經被篡改過了，真相無從得知，目前所有資料都顯示岳飛是個賣國賊，人證、口供、記錄卷宗、民意都顯示岳飛是漢奸。岳飛後人知道自己爺爺是冤枉的，於是四處走訪那些自稱“岳飛舊部”“岳飛舊交”的人，根據他們的口述回憶以及部分殘留資料，寫了《鄂國金佗粹編》，這書由於沒有什麼紙質資料，而大量是人員回憶，那些人實際上當年是不是岳飛部下、有沒有經歷過那些、有沒有吹噓編造、有沒有記錯，我們都無從驗證。不過除了他們，我們找不到可以相信的資料，因為當年岳飛認識的人實際上死得差不多了。至於說遺漏，那肯定遺漏了大量資料，等待後人發現。所以《宋史》裡岳飛傳一篇幾乎照抄了這本書，但是我們讀宋史就會發現岳飛的很多戰績與其他人的戰績完全矛盾甚至違背常理，所以我們至今不知道岳飛的真實事蹟。但是最起碼岳飛是平反了，於是岳飛被樹立為重臣，諡號武穆，封鄂國公，又加封武昌開國公太子少保，又加封鄂王。從此稱為“嶽武穆”“嶽王爺”。民間經歷一波平反後開始紀念岳飛，把“油炸飛”改名“油炸檜”，後來演變成油條。明朝加封岳飛為三界靖魔大帝。清朝沒有加封但是幾位皇帝曾去祭拜岳飛並寫詩紀念。民國時期將岳飛關羽的廟合起來供奉稱為武聖廟。成為“忠”的象徵。經過《說岳全傳》而廣為流傳，手持金蛇瀝泉槍，身穿黃金鎖子甲，脅侍岳雲和張憲。岳飛不是佛教和道教正式冊封的神，只是民間和儒家的神。民間喜歡將岳飛訛傳為佛頂大鵬，源於岳飛字鵬舉。岳飛和佛教的關係，大概是朝廷曾把幾個和尚廟改成嶽王廟吧。

秦瓊和尉遲恭的事蹟就不多說了。秦瓊是隋朝來護兒麾下的名將，後來歷經瓦崗寨，投奔大唐，李淵非常信任，曾說“就算把我的肉割給你吃我也不會心疼，何況賞賜你的功勞呢？”秦瓊前半生為唐朝開疆擴土立功甚多，是秦王李世民麾下名將。後來打敗尉遲恭，守住了大唐江山。李世民非常信任他。但是據說他只忠於李淵，因此沒有參加玄武門之變，李世民出發前將子女交給秦瓊，囑咐萬一自己失敗了希望秦瓊保護他們。李世民成功後，秦瓊非常不滿，於是稱病，從此連續十幾年不上朝。李世民非常不滿意秦瓊的消極反抗，但還是非常信任秦瓊，因此即使秦瓊再沒有為他出徵過，他還是把秦瓊列入了凌煙閣功臣的行列。後來他病重遇鬼，還是要秦瓊和尉遲恭站立宮門，此後才能安眠。從此二人作為門神流傳了下來。《興唐傳》《說唐》《隋唐演義》《大唐秦王詞話》等作品已經有了秦瓊的形象。秦瓊最著名的是黃驃馬、黃金鐧，不管在哪個版本里武力值都很高，而情義是他的象徵。不過秦瓊和尉遲恭的門神形象只在民間流傳，道教官方從沒有冊封過他們為門神。道教的門神是神荼鬱壘，佛門的門神是哼哈二將。後來門神演變出了千里眼和順風耳，在《封神榜》裡是高明高覺兄弟。有的地方供秦王子嬰和楚王熊心這難兄難弟。有的地方供關羽張飛。總之，秦瓊只在民間是門神，而且是眾多門神之一。

尉遲恭，著名的“御果園救主”“日搶三關夜奪八寨”都是有真實依據的。在被秦瓊擊敗後不久歸順大唐李世民，他最擅長的是萬軍從中避開槍矛以及空手奪人槍。在玄武門之變中擊殺李元吉，深得李世民信任。民間將他傳說為一個暴躁的莽夫。後來和秦瓊一起成為民間的門神。

薛仁貴，是唐朝名將，“三箭定天山”“脫帽退萬敵”，傳奇無數，民間《說唐後傳》等故事中說薛仁貴是天上四象之一的白虎星下凡。

羅士信，是與秦瓊同時同地打出名聲的名將。後來從羅士信以訛傳訛演變成“姓羅名成字士信”，繼而演變成“羅成和羅士信是兩個人”這種局面，羅成在民間以訛傳訛的故事中被認為也是白虎星下凡。

單雄信，曾與秦瓊、尉遲恭對敵，王世充麾下名將，《隋唐演義》等小說中的重要人物。也被民間認為是白虎星下凡。

狄青，北宋名將。奴隸出身，以功績做到樞密院副使，一國宰相，但是有些居功自傲，加上武將出身而不是文人，被朝廷猜忌，解職回家，鬱鬱而終。被民間認為是白虎星下凡。

李靖是風塵三俠之一，與妻子紅拂女張出塵是中國歷史上少有的和諧夫妻。李靖字藥師，與佛教藥師佛同名。李靖一生功績無數，擊破突厥，算無遺策，與白起、韓信、岳飛並列為四大名將。民間常有供奉李靖者。玄宗時期，佛教四大天王之一的毘沙門天王曾諸唐軍，從此唐朝規定軍中必須祭拜毘沙門天王。毘沙門天王與五個兒子在佛教神話裡都是能征善戰的將軍。後來李靖的形象在民間以訛傳訛就與毘沙門天王融合了。《水滸傳》裡說宋朝軍隊的天王堂供奉的就是毘沙門天王。到了元朝《三教搜神源流》裡，李靖徹底與毘沙門天王融合，但是毘沙門天王手裡有兩種寶物，一是塔，二是傘，與李靖融合後誕生了中國神托塔天王李靖，所以毘沙門天王手裡只剩一把傘了。到了《西遊記》，提到了李靖與哪吒的一些故事，哪吒的原型就是毘沙門天王五個兒子中的一個。到了《封神榜》誕生，李靖父子四人的故事徹底完善，就連佛教四大天王都演變成了道教四大天王。李靖與多聞天王徹底成為了兩個不同的天王。

提到哪吒就不得不提楊戩。二郎神原本是隻李二郎，他是李冰的兒子。秦國時，李冰在蜀國修建了都江堰，澤被萬世，後人在都江堰為他們父子立“二王廟”作為紀念。此處又名灌江口，故李二郎也稱灌口二郎，也就是二郎神。隋朝時，趙昱在蜀中任太守，此人武藝高強，乃是一員能將。時有蛟龍作亂，趙昱出手斬蛟，世人傳頌他的恩德，稱他為神仙趙二郎。也就是二郎神。在流傳中，這兩個四川二郎神融合了。他們都是朝廷正式冊封的神仙，有道教神職。元朝《二郎神醉射鎖魔鏡》裡二郎神就是趙二郎，哪吒已經是李靖的三兒子了。明朝時，《三言》提到一個故事，那是大太監奸臣楊戩時，有二郎神的廟祝冒充二郎神淫辱女子，被二郎神顯聖斬殺。這個故事在流傳中以訛傳訛，把二郎神與大太監奸臣楊戩的名號混在一起，傳成了“二郎神楊戩除惡”。明朝《西遊記》採納這個說法，把朝廷冊封給趙二郎的神職名號、民間流傳的李二郎的住址事蹟，統統加到楊戩身上，並記錄了“劈山救母”事蹟。《二郎寶卷》等作品繼續深化這種混合。《封神榜》又生造了楊戩另一段故事。在演變中，李、趙二郎最終都被楊二郎代替。而楊二郎的一部分原型，也是毘沙門天王五個兒子中的一個。後來二郎神楊戩的故事以訛傳訛，從“舅舅玉帝把妹妹壓桃山逼外甥楊戩劈山救母”訛傳成了“舅舅二郎神把妹妹壓華山逼外甥沉香劈山救母”。民間訛傳的力量是很大的。

東漢劉秀開國有一批名將，後來把其中二十八個人的畫像掛在雲臺以示表彰，後來雲臺二十八將在民間訛傳為二十八個天神下凡，因此演變成為二十八宿。到了明朝，《西遊記》給二十八宿定了星名卻沒定神本身的名字。《封神榜》便給二十八宿添加了自創的二十八個名字。

劉邦，斬白蛇起義。《史記》中有記載“赤帝子斬白帝子”故事。劉邦是楚人，楚人自稱祖先是祝融，崇拜火，祭祀赤帝，神獸是鳳凰。後來傳說白帝子白蛇轉世成為王莽把兩漢從中腰斬。

炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、兵主蚩尤氏，三者及其麾下不用多介紹了。

除了這幾個著名的，還有唐朝張巡，面對安史之亂以寡敵眾堅守孤城，最後部下南霽雲斷指明志，36人浴血而亡，百姓紀念他。皇帝封他為城隍。明朝朱元璋下令天下大封城隍，從此道教正式有了城隍這一神職，歷史上許多武將、文官甚至普通人都由此一躍成陰神。

還有隋朝韓擒虎，是隋朝名將，據《隋史》記載，他臨死時家門很多人來來往往，其中一個說他大限已到，天帝命他們接他去做地府十王中的閻羅王。韓擒虎笑著答應。眾人離開，而韓擒虎果然死亡。這是唯一記錄在正史中的成神事件。但依舊不是佛道承認的。

張角也勉強算一個名將吧，他創立了太平道，可以說他創立了道教而不是道家。他憑一己之力改天換地開啟了漢朝覆滅的大幕。他劃下的三十六方、創造的黃巾力士等制度依舊被後世各家道派沿用。因為造反的緣故，他沒有正式的道教名號，但是很多人紀念他，《西遊記》中央黃角大仙作為五方五老之一，可能就是他，只是不敢明說。順便提一下正一道，張陵幾乎與張角同時創立了道教，不過張陵創立的是五斗米道也就是後來的龍虎山。張陵也是割據勢力，在《三國演義》中張魯就是他的孫子。但是張魯投降了曹操，所以張陵沒有被打擊，反而得以繼續被後人尊為天師，他劃的二十四治、治鬼、尊老君等制度被後世多家道派沿用。張角三十六方和諸般法術管理的對象是神仙，而張陵二十四治和符籙等法術管理的對象是鬼怪。

文臣中，有唐朝鐘馗在李淵時代死亡後在玄宗時代被封神，後來被訛傳為北斗七星中的“魁星”，所以現在我們畫的魁星都很醜。宋朝宰相寇準死後也被傳言為做了閻羅王。包拯死後也被傳為做了十王中的某一王。還有西漢董仲舒，據傳說是董永和七仙女的孩子，後來尋找父母，修煉成為“蜀中八仙”之一。董仲舒與董永七仙女的故事後來在民間以訛傳訛，與星宿神話結合，演變成牛郎織女的故事。張亞子也作為“蜀中八仙”之一飛昇成為文昌帝君。而呂洞賓等八仙就不用多說了，其中鍾離權就是一個將軍。媽祖、陳靖姑等也是如此。還有和合二仙。張陵等四天師也是凡人飛昇。

還有很多不出名的，以後你慢慢找吧。打字很累的。