硃砂丄172cm

“對食”的意思就是兩個人坐在一起面對面的吃東西，這兩人因為特殊的身份和身體條件，只能進行柏拉圖式的戀愛，名份是“夫妻”，卻不能行夫妻之事，這種情況要麼是兩個女同志，要麼就是宮女和太監，因為太監不能人道，就跟女人一樣，那些宮女都是處於深宮之中，倍感無聊又得不到慰藉，只能自己找樂子，搞女同或和太監結對子，聊勝於無。

對食這種情況就是因為皇宮裡面特殊情況才形成的，皇宮內院只有一個真男人，那就是皇帝，除了皇帝外，剩下的男人要麼是未成年的小皇子，要麼就是被閹割過的太監，皇帝是九五至尊，有眾多的妃嬪，說的最多的就是後宮佳麗三千，當然佳麗三千不一定都是妃嬪，畢竟皇帝每日開墾，精力也是有限的，這一年三百六十五天，也要有休息的時候，招入宮中的妃嬪總歸要雨露均霑，皇帝就算每天忙活，也是照顧不過來的。

不過皇帝是天子，溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，這整個天下，沒有地方不是皇帝的土地，這土地之上，沒有人不是皇帝的臣民，所以這妻妾成群自然沒什麼限制，想找多少都可以，這皇帝和妃嬪都是主子，自然要有人侍候了，皇宮內院不允許別的成年男人在裡頭居住過夜，所以服侍主子的事只能找女子來，這就是宮女，不過有很多活是力氣活，必須男人來，為了不被戴綠帽子，就有了男人進宮服侍皇帝和妃嬪，這些人都要被閹割成了宦官，也就是太監，這太監沒了話兒，自然沒法人道，皇帝就不用擔心被戴綠帽了。

“一入侯門深似海”，不管是妃子還是宮女，進了深宮都沒什麼自由了，皇宮雖然大，只不過每天面對的人就那麼多，自然會感到無聊，而且宮女一般十一、二歲就進了宮，長到青春期時，生理上到了懷春年齡，這是自然現象，誰也擋不住，不過深宮裡只有一個男人，那就是皇帝，宮女得到皇帝寵幸的也有，只不過是極少數，還有的被皇帝寵幸過後，皇帝提起褲子不認賬的也有。

就象明萬曆皇帝的王恭妃，原本是慈寧宮的宮女，萬曆皇帝去給太后請安一時興起寵幸了她，事後翻臉不認人，沒對任何人講，寵幸後該給的賞賜也沒有，如果不是正好有了身孕，這王恭妃就是被白玩了，可見宮女地位之低下，在長期無聊寂寞的日子裡，宮女們為了彌補內心空虛，就會和宮女或太監形成一種畸形的性愛關係，這就產生了“對食”。

對食這個詞最早出現在漢朝，是指女同性戀，也就是宮女和宮女，《漢書》記載:

官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房與宮對食。

這裡的宮是漢成帝時宮女曹宮，她的母親叫曹曉，是一名官婢，曹宮雖然出生卑賤，卻才貌雙全，通曉詩經，被選為趙飛燕的宮廷教習，曹宮在宮裡有點身份地位，和道房這個宮女組成對食關係，成了女同，古代稱女同性戀為磨鏡，這個很形象了，女人的身體構造相同，只能靠互相磨擦對方的身體得到快感，就跟磨擦兩面鏡子一樣，所以稱為“磨鏡”，而女同不僅出現在宮女之中，連貴為皇后的陳阿嬌也好這個，其實是因為漢武帝劉徹冷落了她，在深宮倍感寂寞的阿嬌就跟女人搞在了一起，野史記載:巫著男子衣冠幘帶，素與皇后寢居，相愛若夫婦。

說的是阿嬌因為被劉徹冷落，想以巫蠱之術讓劉徹回心轉意，女巫就這樣跟阿嬌搞到了一起，倍感寂寞的阿嬌讓女巫穿男裝，和她同吃同睡，解饞止渴。

再後來對食不僅僅只在宮女之間，宮女和宦官也組成了“夫妻”關係，太監雖然不能人道，畢竟還是男人，手感卻不是女人能比，這種關係又被稱為“菜戶”，宮女和太監被長期幽禁在宮廷，都不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，這兩方一個不能人道無力娶妻，一個是得不到皇帝的臨幸，在深宮裡呆的時間久了，就會找對上眼的來結為“夫妻”，在明朝這種關係更加普遍，如果有宮女入宮很久沒有找到對食的對象，還會被人笑話，說這個宮女沒人要，連太監都不要的女人，想想有多可悲。

明朝初年明太祖朱元璋是不允許對食存在的，如果有宦官膽敢娶妻成家，會將他剝皮示眾，不過在朱棣登上皇位後，因為宦官的地位上升，這個禁令就被取消了，宦官和宮女結成對食關係，也會花前月下互相盟誓，終生彼此相愛，當然也有宮女會移情別戀，愛上別的宦官，比如明萬曆年間的宮女吳氏，和宦官宋保結成對食後，又移情於宦官張進朝，宋保深受打擊，就出宮削髮為僧了，還有大宦官魏忠賢和明熹宗的乳母客氏，客氏和魏忠賢之前，和魏忠賢的拜把子兄弟魏朝是對食關係，魏朝介紹魏忠賢入宮，沒想到魏忠賢靠著一張好嘴跟客氏勾搭上了。

客氏和魏朝、魏忠賢之間的“三角戀”，還驚動了明熹宗，魏朝和魏忠賢在乾清宮的暖閣裡爭搶客氏，吵鬧聲把明熹宗吸引了過來，明熹宗就讓他們公平競爭，讓客氏來選擇跟誰，客氏就選擇了魏忠賢，宦官對於宮女移情別戀，倒表現的挺男人，不會對宮女怎麼樣，只會跟情敵發生衝突，失敗的一方雖然痛苦萬分，卻也不會再糾纏宮女，倒是難能可貴的很。

歷史紅塵

全面聊聊太監的私生活，不侷限於"對食"。

每個朝代太監閹割的位置不同，大體說來，明清之前，為了保證被割者的存活率，一般採取"小淨"。

具體做法就是把蛋蛋剖開，憑一己之力擠出蛋黃，過程非常痛苦，不忍描述。 小淨之後，不能生孩子，但棒棒還在，也不影響小便。身強體壯和慾望旺盛者，仍然能享受魚水之歡。

(淨身雕塑)

去哪裡享受？

明清之前到煙花之地——香樓。明朝中後期特別流行與宮女結成對食，清朝全面禁止對食後，太監常去香樓。

現在的女子稱自己的丈夫為老公，非常親密。古代"老公″，是對男子很不尊敬的一種稱呼。 清朝的太監，也叫"老公”。

哪些人稱呼太監為"老公"呢？

煙花之地的美人們。 太監與美人們激情相擁之時，美女們輕呼“老公”，類似於現代"小豬豬"之類的暱稱。

(這個太監不太娘)

因此，導致明清的普通女子不敢再稱呼自己的丈夫為"老公"。不過，港臺對於傳統文化傳承得比較好，所以"老公"一詞在現代又被重新啟用。

只是，"老公″己不再是對太監的稱呼，而是對另一半的稱呼，無奈的是，很多老公，不是太監卻更甚太監。所以啊，歷史總是驚人的相似！

與對食如何生活？

方法一:削木成具。

明清之前，被淨身的叫宦官，宦官除了煙花之地可以解讒，也可以與宮女結成對食。與對食或皮肉者的生活也是豐富多彩的。

清朝為徹底杜絕宦官與宮女、后妃做活塞運動的可能，採取"大淨"，割了蛋蛋和棒棒，幾乎下面的生殖器全割完了。

割完之後，無法自主排小便。手術後，會在傷口處插一根羽毛之類的東西，起到引流的作用，身上再掛一個小袋子裝些灰接尿，所以，太監身上經常臭臭的，為了掩蓋身上的尿騷味，清朝的太監，會存錢購買國外的香水。

但就算大淨身，太監也有自己的玩法，他們製作狎具。

古代也有狎具，形狀類似定海神棒，古人的創造力超乎我們的想象，那個時候沒有塑料製品和納米技術，其具多為木製品。 從山上砍一棵樹下來削成想要的模樣，代替被割掉的東西。

來看明朝史料記載：“……小太監多恣肆無狀……坤寧宮小太監狎宮婢……上色動而搜其處，獲得狎具……”

據這段史料記錄，崇禎皇帝時期的小太監們，真是色膽包天，創造力特別驚人，敢在坤寧宮放肆。

崇禎皇帝下令搜捕坤寧宮和太監住處，結果搜出了幾個狎具。 由此可見，皇帝只有一個，后妃們的生活真的很寂寞。

還有玩得太過火的搞出了人命案，太監用定海神棒硬塞進歌伎“穀道”之中，歌伎被摧殘致死。

方法二:淨身不全者與對食形如夫妻，"手撫口齧[niè]″。

來看古文記錄:“……爾之從太監……衾枕之間，其狀若何?妾曰：太監性淫，不勝其擾。交接之際，其陽亦突出將寸。”

據這段囗述記錄，對食形如夫妻，太監晚上老是動手動腳的，尤其是動手……動著動著，下面"突出將寸"，突出將近一寸。

一寸3cm左右，大拇指的第一個指關節的長度。這個不能稱之為長度，只能稱之為短度。 這個短如青黴素膠囊的東西，做不了事。只能"手撫口齧"。

史料記錄：“閹人近女，每喜手撫口齧，緊張移時，至汗出即止……"。

剩下的畫畫只能腦補，不可描述。

只有極少部分太監，找了一個靈魂的伴侶，使心靈有點歸依，感情有所歸宿。但絕大部分太監都是可憐人，老無所依。

參考文獻:《人海記》《浪跡叢談》

文:陳賢

陳賢史話

我國古代，皇帝為了防止嬪妃淫亂，就讓太監和宮女在宮中伺候，太監就是一群不能房事的男人。其實太監也並非就不能娶妻，有些太監還是和宮女做了夫妻，他們的這種關係被稱為“對食”，那麼對食究竟是怎麼回事呢？

宮女與宮女同性之間的對食，相互滿足。

史書中關於對食最早的記載是在《漢書》中，其中記載“宮人自相與為夫婦名對食”，不過這裡的對食特指宮女與宮女之間，也就是今天社會我們所說的同性戀。

皇宮大院之中，女子成千上萬，而且大多是花季美女，她們這些人也是有生理需求的，甚至是心理需求也未曾得到過滿足。而宮中男人僅有皇帝一人，其他皇子也不敢招惹後宮女子，所以這些女子是寂寞的，她們精神上寂寞，情感上也寂寞。
（宮女與太監對食）

後來就有些宮女，喜歡上了同性女子，兩人或許只求一種心理陪伴，又或許是別的。野史傳聞，漢武帝的第一個皇后陳阿嬌也曾有過同性戀行為。不過這畢竟是野史，至於是不是真有其事，還有待於考證。

當然宮女之間對食，在當時是不允許的，所以並不是所有宮女都敢，只有一些膽大的宮女才會找人對食。其實對食對於處在深宮的宮女，也是一種生活手段。
（宮女與太監對食）

宮女與太監之間的對食。

記載隋唐五代歷史的《宮詞》中有記載“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”，這描述的是當時宮中宮女與太監的對食。

對於宮女與太監的對食，大多數皇帝是允許的，有些皇帝甚至會幫助撮合宮女太監。比如明末皇帝朱由校，他的乳母就和當時的大太監魏忠賢對食，魏忠賢之所以能夠權勢滔天，與朱由校的乳母也有著很大的關係。當然並非所有皇帝都允許對食。

朱元璋當了皇帝后，他就很討厭後宮之中的對食，於是就下令禁止對食，一旦發現對食者要受剝皮之刑。比起宮女與宮女之間對食，太監與宮女的對食就好多了，這一來大部分皇帝允許他們這樣，二來他們面對的好歹是個異性。
（太監與宮女）

無論宮女之間，還是宮女與太監之間，他們是如何做夫妻的？

宮女與宮女之間對食，說白了就是同性戀，她們可以有一系列情侶之間該有的親密舉動，但是無法性生活。

至於宮女與太監之間的夫妻生活，其實也就是相互陪伴，住在一起，生活在一起，同床共枕但是無法房事。他們尋求的只是一種陪伴。

對食這件事，歷來受到爭議，不過其實這似乎也是一件好事。深宮大院之中，對食可以讓那些寂寞的人有一點精神陪伴。

斯幽說歷史

“對食”這個詞，從現代語境來解釋就是面對面吃飯。但從歷史角度來解釋這個詞就有兩層意思了。

其一指宮廷女子之間的“同性戀”行為，形象的說就是“磨鏡”。兩個女人長得“東西”都一樣，好像對著鏡子“作”一樣，這個詞是不是很形象？

第二層意思是指有錢的太監為了體驗一把家庭生活，感受一下家的溫暖，於是和宮女在皇宮外組成家庭，他們之間沒有真正的夫妻生活，也就是在一起吃飯、睡覺而已。太監不是完整的男人，別指望他和宮女之間發生點什麼。

歷史上最早對食太監應該是秦始皇時期的宦官趙高，趙高本來沒有生育能力，然而他有個女婿叫閻樂，查了一下史料，原來趙高娶了個宮女，收養了一個女兒，女兒長大嫁給了閻樂。

到了明朝對食也稱“菜戶”，只不過菜戶專指太監和宮女組成的家庭。宮女和宮女之間組成的家庭不能稱“菜戶”，只能稱之為“對食”。現代稱呼為“拉拉”。

明朝時期的“菜戶”很多，比如著名的宦官魏忠賢和明熹宗朱由校的奶媽客氏結成了菜戶。慈禧的太監安德海娶了好幾個女人。裡面有宮女也有民間女子。

其實明初朱元璋禁止太監和宮女談戀愛，太監的地位很低，到了明成祖稱帝時，太監的地位得到了空前的提高。

原來在朱棣發動的靖難之役，攻打南京城時，是城裡的太監打開了金川門，迎進了朱棣軍隊，從此以後太監的地位得到了提高。比如後來的太監鄭和，鄭和不能生育，但有個兒子，鄭和也是和宮女結成了對食，把自己的侄子收為了兒子。唐朝太監高力士、李輔國都是這樣的人。

“對食”一詞最早見於《漢書》，漢武帝劉徹的皇后陳阿嬌就是因為同性戀（對食）而被打入了冷宮。就是歷史上那個“金屋藏嬌”成語裡的陳阿嬌。

巫著男子衣冠幘帶，素與皇后寢居，相愛若夫婦。事發，楚服伏辜，皇后廢處長門宮。

意思是說，皇后阿嬌讓女巫穿上男人的衣服，白天在一起吃飯，晚上在一起睡覺，形同夫妻。事情敗露後，皇后被劉徹廢居長門宮。這時候的“對食還”是女女之間的同性戀行為。

清代的太監小德張就娶了個宮女，後來還娶了一個妓女，這個妓女叫方金翠。人稱“金痰盂”，原來小德張有一個怪毛病。他吐痰都是吐在方金翠的口中，然後再由方金翠吐到痰盂中，後來人們形象的稱方為“過籠痰筒”。

結語：對食和菜戶都是宮中寂寞男女發明創造的新鮮事物，是長期性壓抑產生的怪現象，是一種表面夫妻關係。

秉燭讀春秋

太監是中國封建時代所造就的一種特殊群體，他們因為閹割掉了自己的寶貝而失去了性能力，但是畢竟是一個男人，他們的慾望還是存在的，所以有時候太監之間也會開黃腔，扯黃段子，不過大部分都是自己的意淫而已，過過嘴癮。高級一點的就是看一些春宮圖，在《末代太監》的電影中主角孫耀庭因為偷看春宮圖，一夜興奮的都沒睡著。

太監和宮女的對食由來已久，最早可以追溯到漢代。當時最根本的意思可能就是指太監和宮女在一起吃飯，而沒有更深一步的意思。隋唐時期的《宮詞》中處有一句詩云:“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”。也反映了當時皇宮中對食現象的普遍。

到了明代，對食就更進一步了，現代人想到的對食就是明代定型了。太監和宮女經常相互撫慰，結為對食的情形相當普遍，對食也成為了黑暗宮廷中太監和宮女之間的另類婚姻。比較出名的一個代表就是魏忠賢，大太監魏忠賢之所以能夠掌控天啟朝，就是因為他和皇帝朱由校的奶媽客氏結成了對食，成功以後就依靠奶媽的關係爬上了權力的巔峰。那個時候如果有一個宮女入宮很久都沒有找到對食得對象，甚至還會被別的宮女取笑為“棄物”。

對食的出現，是因為皇宮之中太監沒有能力娶妻納妾，而宮女中又很少有機會被皇上臨幸，太監和宮女便只能自己尋找辦法，尋求安慰，正所謂“宮廷之中，無聊解饞，只可出此下策”。說的就是這個意思。

圍知歷史

對食是啥意思？字面理解就是面對面吃飯。你一口我一口，大家都是好朋友。不過對食這個詞在古代的宮廷裡，就是另一種情況了。我們現在所理解的對食，就是宮中的宮女和太監生活在了一起。

在我國古代的皇宮裡面，能在裡面睡覺的男人只有一個，就是當朝聖上，其他的都是伺候的太監們和宮女嬪妃們了，有人會問，那那些大內侍衛呢？天天待在皇宮裡，其實大內侍衛都是有宿舍或者有家的，上班的時候進宮，下了班就得出去了，不能一直待在宮中的。

皇宮裡面的真男人只有皇上一個，那宮女們自然很難得到皇上的賞識寵幸，於是為了寬慰心中的寂寞，對食就出現了。

流傳最早的對食，就是秦朝大太監趙高，相傳趙高就娶了一個宮女，還認領了一個女兒，不過關於趙高婚配的事情正史沒有詳細記載啦。

對食這一情況最早有記載的發生在漢代，不過漢代的對食和我們現在電視裡看到的對食是不同的，我們現在看到的對食是太監和宮女，在漢代的對食是兩個宮女之間。按照現代來說，漢代的對食就是女同性戀。

漢代除了宮女之間對食以外，比較出名的就是漢武帝的皇后陳皇后，陳皇后又叫陳阿嬌，成語金屋藏嬌說的就是她，年輕時候的陳阿嬌深受漢武帝喜歡，不過隨著年紀的增長，激情減退，漢武帝慢慢的不理她了，陳皇后就讓宮女穿上男人的衣服“素與皇后寢居，相愛若夫婦。”漢武帝發現後，把陳皇后廢掉打入了冷宮。

後來對食的範圍漸漸的變為異性，我們知道，北齊的時候，想要當官從政，必須自宮，成為太監，所以北齊的臣子都是宦官，也就成了宮女對食的對象。

到了明朝的之後，宮女太監對食就更為普遍，除了朱元璋時代，朱元璋對於對食十分厭惡，處罰更是狠辣，直接處以剝皮之刑。朱元璋之後，對食就十分普遍，對食還有了另一個名字叫做菜戶，菜戶是可以結婚的，而且吹拉彈唱樣樣俱全，當時宮女和太監們都以找到菜戶為榮。

其中最出名的就要數明熹宗朱由校的奶媽客氏和魏忠賢了，魏忠賢之前，客氏對食的對象是掌印太監王國臣，後來魏忠賢進宮之後，憑藉一張好嘴贏得客氏喜歡，蹬掉了王國臣和魏忠賢在一起了。

其實無論是對食還是菜戶，都是後宮中宮女和太監互相安慰，慰藉自己孤獨之心的一種方式，有夫妻之名卻無夫妻之實，使他們一種精神上的安慰，只在感情方面來說，算是好事了。

關注小太陽，每天都有新鮮的歷史知識雙手奉上哦。

小太陽D

人類最難抵抗的有兩種東西，一種是時間，一種是慾望。而在慾望之中，人類的生殖衝動最難抵抗，這種生髮於內心的荷爾蒙與多巴胺，強烈地控制著人的身體與心靈，讓人很難抵擋。

中國的文化說到底是一種寡慾的文化，無論是儒家道家還是墨家以及後世的佛教思想，都提倡要中正平和控制慾望，這種寡慾的文化發展到宋明理學時期，甚至發展出了存天理滅人慾的變態的哲學。但是存天理滅人慾談何容易，這根本就不可能做到，所以說這是一種偽善的哲學。

但先秦的哲學對人的慾望，還是能用比較理性的態度去對待。孔子就說食色性也，對包括性慾在內的慾望，持一種中庸的態度。

所以，無論是王公貴族高門大戶，還是引車賣漿者流，都需要渠道去發洩人的生殖衝動。古代的宮女和太監也是如此。太監和大部分得不到皇帝寵幸的宮女，其實是被剝奪了性權力的特殊人群。

理論上宮女是皇帝的寵物，她們擁有性權力，但問題是後宮粉黛三千人，一如侯門深似海，普通宮女得到皇帝的雨露甘霖的可能性微乎其微，最終只能孤獨終老。而太監是被從身體上閹割的一群人，他們被剝奪了性權力。但問題是，古代的閹割手術並不發達，閹割的是太監的性器官，閹割不掉太監的性本能，也就是說，太監的身體內，仍然澎湃著荷爾蒙。那麼，這樣一群人，如何發洩身體的本能呢？

這就涉及到古代的對食的概念了。

事實上，對食本來是個好詞，它的原意是，像一家人一樣對著吃飯，一起生活，溫馨而暖人。但後來的意思就發生了變化。我們知道女孩子總是喜歡在一起，出門逛街、一起吃飯，甚至連上廁所也結隊而行。

在宮中的宮女們，本身枯寂無聊，自然就會有一起吃飯的一起玩的好朋友好閨蜜。在一起時間久了，產生了感情，在多巴胺的控制下，自然而然地會發生一些同性戀的行為，她們甚至可以結為夫妻，對外以夫妻的名義生活，這叫做對食。在宮內宮女的這種生活狀態，後宮以及皇帝可以視而不見，因為她們威脅不到皇帝的性獨裁的權利，這種行為在漢朝的後宮比較普遍。《漢書》中就有非常明確的記載：

"官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房與宮對食。"，應邵注曰:"宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。“

據野史記載，漢武帝的皇后陳阿嬌是個雙性戀，她會讓女孩子穿上男孩子的衣服，一起生活一起睡覺，搞得跟夫妻一樣，這樣讓漢武帝很不是滋味。

這是對食的第一種表現形式，是女同性戀。而對食還有另外一種表現形式，就是太監與宮女之間的戀愛與非典型性行為。

我們知道，太監仍然有蓬勃的荷爾蒙，在荷爾蒙的支配下，太監的性慾也非常高漲。在與宮女的長期工作和生活中，太監與宮女產生了感情，他們起先是偷偷摸摸地交往，後來在某些朝代和某些時期，太監的權力高漲，太監與宮女的非法同居的問題，被忽視甚至是被允許。

凡是在太監宦官勢力強大的時代，這種對食的現象，就越突出。比如唐朝，比如明朝。唐朝太監的勢力非常強大，對皇帝帝位的立與廢，所欲所取。所以唐朝最牛逼的大太監高力士，甚至可以公開娶妻，甚至還能把老丈人安排到軍區司令即節度使的位置上去。明朝更是如此。

明朝有一本色情小說叫《玉閨紅》中說：“原來國朝宮裡，有這麼一個制度，太監與宮女情投意合，可以奏請宮內，允許與宮女同居”這是相當開放了。要知道朱元璋在的時候，要是發現這種現象，那可是要剝皮點天燈的。對食這種現象的流行，也從側面證明了明朝中後期宦官勢力的強大。據說大宦官魏忠賢就勾搭上了天啟皇帝的乳母客氏，這兩個人形成了對食的關係。

對食的另外一種表現形式是菜戶。對食可能是一種短期的無可奈何的慾望宣洩的行為，類似於你儂我儂的露水夫妻，而明朝的菜戶，則是宮女與太監之間的比較長久的夫妻關係。他們可以白頭到老，也可以廝守終身，形成比較牢固的非典型的夫妻關係。

作為獨裁者的皇帝，一人獨佔了性權力，但大多數皇帝對對食和菜戶的行為，睜一隻眼閉一隻眼。因為首先真正的太監無法給自己戴綠帽子，其次，那麼多宮女，皇帝也無法做到雨露均霑，太監和宮女是自己身邊的人，何不順水推舟撈一個順水人情呢？

好玩的國學

《明史》有詳細的“對食”記載，意為宮女和宮女同性戀愛結為“夫妻”，也就是現在的女同性戀，產生這種現象的原因是，宮女11、2歲就入宮，地位最低下，長到青春期時，情竇初開，整日的無聊與寂寞的宮女們為了彌補內心世界的空虛，在宮女之間產生了一種畸形的性愛關係，稱為“對食”。

宮女與宮女之間叫“對食”，宮女與太監之間叫“菜戶”。

最早的“對食”記載於漢武帝時期，劉徹的第一任陳皇后，膝下無子而受冷落，長期苦悶中的陳皇后想解乏，就讓隨身宮女扮成男裝，然後媾和於室，劉徹發現後大怒，廢黜了陳氏的皇后封號，打入長門宮幽禁起來。《漢書》也有“房與宮對食”的記載，可見漢朝時宮女之間“對食”不在少數。

仇英的《漢宮春曉圖》中，捧壺端盤的宮女。

後來“對食”範圍逐漸發展為異性，北齊的胡太后養了男寵不滿足，還與太監“對食”，被兒子高緯發現後，斥責其淫亂行為；五代的南漢，大家都知道，是個禽獸王朝，想當官必須自宮，於是南漢朝廷臣子們都是太監，正好成了宮女們的“對食”對象，《南漢宮詞》有“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎”的句子。

圖為北京恭儉衚衕，左邊幾個大煙筒就是當年的淨身房。

到了明朝時，宮女和太監對食現象達到鼎盛，還出現了新名詞叫“菜戶”，不但有中間人作媒，還要舉行婚禮拜天地，在宮內各司其職，出宮後夫唱夫隨，雙方互相接濟親屬，養老送終，宮女和太監們都以找到“菜戶”為榮，如果有宮女或太監找不到“菜戶”會被恥笑，受人欺負，其中會廚藝的宮女最吃香，位高權重的太監最吃香。

圖為明朝內宮監太監腰牌。

最出名的要數大太監魏忠賢和明熹宗乳母客氏了，就是那個木匠皇帝的奶媽客氏受寵信，太監們都巴結她，想組成“菜戶”，客氏本來就有相好的，是掌印太監王國臣，但這老傢伙年齡大了弄不動了，而魏忠賢以前在社會上就是個混混，會來事兒，把客氏搞得五迷三道的，於是客氏和魏忠賢廝混在一起。

一次被王國臣撞上了，被戴綠帽子的王國臣不敢找客氏鬧，於是去找魏忠賢麻煩，兩國三言兩語就打起來了，驚到了正在趕木工活的明熹宗，這傻皇帝知道宮中有“菜戶”現象，這是不公開的秘密，所以就當成一件平常事在一旁看熱鬧，而這時的客氏請皇帝做主，明熹宗就讓客氏自己選跟誰，於是選了魏忠賢，從此小魏子一步登天，王國臣不久被殺。

張嫣，明熹宗的皇后，21歲開始守寡，長得年輕貌美，受到宮內太監覬覦，想與其對食，被張嫣嚴厲拒絕。

還有件事，明熹宗23歲就死了，留下了年輕的張皇后守寡，當時後宮“菜戶”現象極為普遍，便有膽大的太監想靠上年輕貌美的張皇后，成為其“菜戶”那還不但抱得美人，還能飛黃騰達，當時內侍太監總管陳德潤自恃優秀，收買張皇后身邊宮女，幫忙美言幾句，旁敲側擊，但被張皇后嚴厲拒絕，氣到不得的陳德潤決定硬闖張皇后寢宮，結果強上未遂，被貶到孝陵守墓，此事說明，對食和菜戶在明朝是一種公開的普遍現象，也說明了明朝的太監膽兒有點肥。

圖文繪歷史

“對食”，顧名思義，食就是吃飯，對食就是對著吃飯，面對面吃飯。但對食在歷史上顯然不是對著吃飯這麼簡單，有其延伸的含義。在皇宮大內，只有一個真正的男人，那就是皇帝，而皇帝的周圍，除了被閹割的太監，就是嬪妃與宮女。

太監不能說是男人了，算半個男人。雖然太監是半個男人，但久在宮中，難免也心生寂寞；而宮女們大多數一生中連皇帝的面都見不到，更別談雨露之恩了，所以就更寂寞。

中國古代宮廷“對食”發展歷程

“對食”在有些歷史朝代是違法的，要遭受嚴厲懲罰

早在秦漢時代，其實就已經有類似關係了。太監不見得就不“娶妻”，那個秦朝的大太監趙高，還有個女婿叫閻樂呢，所以秦朝的趙高是有歷史記載的太監娶妻第一人。趙高真實的生活狀況是什麼樣子，是否是對食產生的夫妻關係，歷史語焉不詳，有待考證。

到了漢朝，真正的“對食”產生了，不過，最早的對食不是太監與宮女，而是宮女與宮女。史書記載“房與宮對食”，房是官婢道房，宮指曹宮。曹宮是趙飛燕的宮廷教習，色藝雙全，被漢成帝偶然一次看上了，且懷上了龍種。

《漢書》記載曹宮除了與皇帝發生關係外，還與另一名宮女道房是對食關係。這個曹宮下場很不好，最後母子皆被殺死。要知道，那個趙飛燕和趙合德，都是史上有名的妒婦，哪能容得其他嬪妃或宮女懷上龍種。

漢武帝的皇后陳阿嬌也曾有過“對食”的經歷，陳阿嬌年輕時，漢武帝是非常愛上的，因此有金屋藏嬌的故事。但隨著陳阿嬌年老色衰，漢武帝寵幸上了更年輕的衛子夫，陳阿嬌寂寞之中，讓其他宮女穿著男子的衣冠幘帶，“素與皇后寢居，相愛若夫婦”，這事後來被漢武帝發現了，武帝勃然大怒，將陳阿嬌的皇后之位都廢了。可見漢武帝並不認可“對食”。

另一位皇帝朱元璋也不認可對食，如果他發現宦官敢於娶妻，哪怕是假的，也要對該宦官處於剝皮之刑。夠狠吧！你寂寞可以，但你必須忍著。否則嚴懲不貸。選擇了當太監和宮女，就等於選擇了寂寞。

明朝後期 “對食”關係也可發展成“菜戶”，如膠似漆

不過朱元璋之後，明朝的皇帝選擇了寬容，當然這裡面也有太監權勢越發壯大的原因。最後寬容到什麼程度呢？皇帝和皇后可以當面問太監，你的菜戶是誰？而太監也可以光明正大地回答。對食現象由隱晦走上了前臺。而沒有找到對食關係的太監或宮女，反而會成為恥笑對象，是廢物的象徵。

其實對食就是面對面地吃吃飯，並沒有實質的夫妻關係，最多逗逗樂子，互相幫忙做做活而已。但時間久了，感情也會升溫。起初，對食大多是臨時關係，就像現在的北漂、南漂農民工們，往往臨時搭夥一樣。這種感情並不固定，有時會為了某個矛盾，斷絕對食關係，而與另外一個人對食。

也有的由臨時對食，發展成海誓山盟，“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，這樣“的對食”就發展成了“菜戶”。菜戶關係是長久的“夫妻”關係，由太監與宮女或宮女與宮女結成。

結成菜戶的太監與宮女，關係可就不一般了。對於門內人，自然在宮中互相照顧，宮女不讓太監多幹活，心疼他；而太監也願為所愛的宮女提供力所能及的服務，儼然夫妻一般。對成“夫妻”的太監與宮女，就具有了排他性，一方發生情變，往往對方會痛不欲生。

萬曆年間有個太監叫宋保，因為與他結成對食的宮女發生情變，一怒之下萬念俱灰，竟然出宮削髮為僧。從宋保身上可以看出，雖然太監沒有男人的生理功能，但他卻有男人的情感功能。他也有慾望，只不過把這慾望用另一種方式來體現。一旦受到刺激，與正常的男人也沒有什麼區別。

宦官也會發生奪妻事件，情之所致也。和正常男人不同的是，太監與宮女結成的菜戶關係，感情反而更牢固，一方去世，另一方廝守終生的比比皆是。

值得一提的是五代的南漢皇帝劉龑，他下了一道聖旨，“作狀元者，必先受宮刑”。這可真是一個變態的皇帝，把全國的才子都變成太監。因此《南漢宮詞》有詩：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這時候的對食可說是文化程度最高的對食，太監享有狀元學歷。

“對食”或成政治的工具，為了升官發財

對於普通的太監與宮女來說，對食可能只是簡單的生活，聊以解決寂寞而已。但對於有政治權力慾望的人來說，對食也可能成為一種達到政治目的工具。

當太監權勢正盛時，往往有朝廷官員巴結太監，將自己的親生女兒嫁與太監，結成對食關係。這對於女人來說，是送入地獄的痛苦，但對於女人的父親來說，卻可能因此飛黃騰達。

歷史上最有名的例子，唐玄宗年間呂玄晤只是一名普通的刀筆吏，但他為了巴結大太監高力士，將其妹呂國姝嫁給他，因此飛黃騰達，被擢為少卿、刺史，成為一方大員；唐肅宗年間元擢為了巴結大太監李輔國，將親生女兒嫁給他，因此升為梁州刺史。

太監也有用對食妻子謀利的，五代時太監王承休與嚴氏是菜戶關係，當他得知嚴氏與蜀主王衍私通時，不但不生氣憤怒，反而高興的了不得，慫恿嚴氏與王衍加深交往，自己也因此升為天雄軍節度使。王承休算是想開了，反正自己也用不上，不如將妻子作為謀權謀利工具，兩全其美。

對食”最成功的太監，當屬明朝天啟年間的大太監魏忠賢。魏忠賢初進宮時，只是一名小太監，而且，他是結婚後才進宮的。魏忠賢進宮後，為了儘快掌握權勢，與大太監魏朝結成兄弟關係，又通過魏朝巴結上了天啟皇帝的乳母兼情人客氏。而魏朝又與客氏是“對食”關係。為了徹底俘獲客氏芳心，魏忠賢與他的伯樂兼兄弟魏朝展開了宮廷爭鬥，最終取得勝利。

不但與客氏結成“對食”關係，而且致魏朝於死地。魏忠賢是喜歡客氏嗎？非也，客氏只是魏忠賢利用的宮廷棋子而已。利用客氏，魏忠賢取得朝廷大權，成為一人之下，萬人之上的九千九百歲。

這真是：一入皇宮深似海，“對食”是個小天地。太監宮女皆寂寞，相對吃飯假夫妻。可憐情深無處解，惟有互助得慰藉。為爭權勢心如蠍，同病不憐相煎急。“對食”的歷史，完全是宮廷鬥爭中小人物為主角的宮廷劇啊。

叨說歷史

不得不說“對食”這個詞取得想當妙！就相當於現在的同性戀的關係。但“對食”的雙方可以是宮女和宮女之間，也可以是宦官和宮女之間。 在古代的宮廷，後宮的男人只有一個，那就是皇帝，可皇帝的女人就不止一個了，為了防止別人給自己帶綠帽子，皇帝就給在宮裡當差的男人給閹了，就成了太監。（侍衛除外，侍衛是嚴格值班制的，不住在宮中）

解決了皇帝的綠帽子問題，但又出現了另外的問題，宮中女人這麼多，除了妃子，還有很多宮女。人都是有七情六慾的嘛！長期確認感情的寄託，人都會受不了的嘛！那這該怎麼辦呢？

於是就出現了“對食”的現象。這一詞最早記載了漢朝的時候，據說漢武帝的皇后陳阿嬌受冷落之後，與宮女“對食”，還讓宮女穿男子的衣服，以此來排遣寂寞，最後被漢武帝發現了，處斬了那宮女，然後把阿嬌的皇后位給廢了打入冷宮。雖然這是野史，真實性存疑，但也說明那時候已經有“對食”的現象。

其實真的可以理解這一現象，長期的慾望的缺失，使得宮女們的身心受到很大的摧殘，“對食”這一現象可以很好的解決她們的心裡和身體的需求，也維持了後宮的穩定，所以後面皇帝都默認這一現象。

當宮女的問題解決之後，那還有太監呀！太監雖然已經不是正常的男人了，但是心裡還是會寂寞的，至少他們還算是半個男人，也比女人和女人強吧！於是又出現了太監和宮女之間的“對食”。

到了明清時期，太監得到越來越大的權力，他們就越來越不滿足傳統的“對食”，他們開始講究關係的合法化，他們開始與宮女結成夫妻，過正常的家庭生活，具有相當的穩定性，這時候就稱為“菜戶”。

太監已經不是正常的男人了，他們身體上過不了正常的夫妻生活，但是他們無時無刻都想彌補這份缺陷，娶妻便成了他們最大的安慰，而且他們心裡還是對夫妻生活充滿了渴望。所以，心理上的慰藉和潛在的性要求是太監娶妻成家的最大動力。

關鍵字: 歷史 宮女 對食