千千千里馬
說到王羲之的書法地位，那就要看看王羲之所處的時代及漢字的發展歷程。
就拿王羲之的代表作《蘭亭集序》來說，這是完完全全屬於王羲之的作品，也最能體現王羲之的風格。不但王羲之的書法，連文章本身都是王羲之寫的。
王羲之寫《蘭亭集序》用的是行書，行書是被認為介於楷書和今草之間的一種字體。魏晉時期的草書還處於章草向今草的過渡階段，當時日常用的是比較規整的新隸書。介於新隸書和章草向今草轉化的草書之間的這種書體就是早期行書。
明代人孫鑛說，“餘嘗謂漢魏時，隸乃正書，鍾、王小楷乃隸之行。”意思是說漢魏時隸書是正體、鍾、王的小楷乃是從隸書演化出來的行書的一部分。也就是說，最早的楷書就是比平時用的行書寫的更端莊一些。
王羲之所處的時代是行書行成、楷書誕生的時代。王羲之在這個過程中是行書的倡導者、楷書的發展者。王羲之及他的兒子王獻之他們所處的時代起了繼承發展的作用，讓書寫的文字變得更美觀。這就是王羲之在書法史上的地位。
所以王羲之不但是絕頂書法家，而且是一流的文學家。就《蘭亭集序》文章本身的內容就已經超越當時空洞虛情假意的辭賦之上，足以讓人深省。
沅汰
對於這個問題，我是這樣看的：王羲之的書法只所以穿越一千多年曆史，且獨領風騷，主要是原因有三個：
第一，王羲之的書法的確功力深厚，並有一定的創造性，且有中和之美，這些都在他的草書、楷書和行書中得以充分表現。
第二，王羲之學習書法遇到了一個好的老師。俗話說，名師出高徒。王羲之的老師衛夫人就是一個書法高人，王羲之學書法拜衛夫人為師，真算是找對人啦。傳說，衛夫人對王羲之的要求是極為嚴格的，甚至因為王羲之沒按要求把字寫好，衛夫人曾罰他多次下跪思過。正是有了衛夫人這個好老師的指導和教育，才使王羲之走上了學書的正路。另外，王羲之學書勤奮刻苦、並有極強的悟性，這些都為王羲之在書法方面所取得的成就奠定了堅實的基礎。
第三，唐太宗李世民推崇。因李世民喜歡王羲之的書法，逢人便講王羲之書法如何如何的好，並下旨用王羲之的書法集字成碑。李世民的這些舉動，影響力是何等之大啊！還有就是用“不擇手段”把王羲之《蘭亭序》真跡弄到手，並把《蘭亭序》做為陪葬品陪伴著他。
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。
中州耕牛堂主
1、王羲之的書法水平很高，這個是主要的。
水平不高的話可能會得名一時，但是要得到歷代的書法家的認可，並且被稱為“書聖”是不可能的，即使在當時社會，他也是萬里挑一的書法家。一個人要想揚名於後世是需要真水平的，一個幾百年的朝代能夠讓我們記住的也就幾個人，何況王羲之獨領風騷了一千多年。
2、除了書法的技法高超，王羲之在書法的創新方面也做出了很大的貢獻，最大的貢獻就是直接推動了楷書、行書、和草書的完全成熟，尤其是行書。
王羲之的書法被稱為“新體”，主要是相對於他之前的古法書寫而言的，他的書法中側鋒並用，改變了以前純中鋒的書法用筆，把楷書、行書和草書裡的隸書的用筆全都去掉，形成了完全成熟的楷書、行書和草書，開創了一種新的妍美的書法風格。
3、他的社會地位也對他的書法的推廣起到了很大的作用。
王羲之本身顯赫，當時說的“王與馬共天下”、“舊時王謝堂前燕”裡的王就是指的他們王家，他的書法正是在上流社會得到認可，才逐漸進入尋常百姓家。
4、帝王的喜歡也起到很大的作用。
在南北朝時期王獻之的書法風頭一度超過王羲之，到了唐代，唐太宗李世民非常喜歡王羲之的書法，把他的行書稱為“天下第一行書”，最終確立了王羲之的地位，有水平也需要被人推一把，要不然他的書法作品可能連摹本都留不下來，只能成為一個傳說，成不了“書聖”了。
不二齋
王羲之的書法只有練王羲之到一定境界後，才能知道王的偉大之處。
說句實話，最開始接觸王羲之的書法並沒有覺得王羲之的書法有多麼的高超，練了一個字後，也沒有覺得怎樣，索性就放棄了。
我一直堅持的是柳體楷書。在柳體楷書有點模樣後，才開始練行書，那時也沒有選擇從王羲之開始，而選擇趙孟頫，練過一段趙孟頫後，忽然有種想知道為什麼王羲之被稱為書聖的念頭，帶著這種疑問，我才開始練王羲之。
可是，這一練就放不下了，越練學覺得王羲之的神奇，尤其是一些特殊的字，必須經過一段刻苦地訓練才能寫得象，寫的好！而在這個過程中，最重要的是體會到了一些書法的真諦。所以，到現在為止還在一直地練，以至於從行書練到他的草書《十七帖》。
有些書法人對於王羲之不甚認同，對比，我想說，你去學習王羲之，學習到一段層次後，咱們再探討這個問題！
一笑貫長天
王羲之能夠引領書壇，這涉及主流書風的轉變，將之放在書法發展史中，放在他們當時所處的社會文化大背景中，並不難理解。
王羲之的“新體”剛一出現，即受到當時文人士大夫的追捧，喜新厭舊大概人人都會有。
後來王獻之在其父基礎上，使書風變得更流便妍美，並在南朝的宋、齊時期迅速掀起了學習王獻之的高峰。
在這個時期，王獻之的影響遠超王羲之。
時間來到梁武帝時，蕭衍也是個才情很高的皇帝，是“竟陵八友”之一，但他不喜歡王獻之的妍媚書風，倡導大家學鍾繇的古質書法。
但結果是王獻之書風消停了，鍾繇的書風卻也沒流行，而卻在中間的王羲之書法卻又興盛起來，這大出蕭衍意外。從此主流書風由王獻之向王羲之轉變。
時間再往後推進，到了唐代，李世民對王羲之無以復加地推崇，終於奠定了“書聖”的地位，從此，王羲之穩居書壇霸主之位，並影響至今。
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千年蘭亭
王羲之的書法之所以能夠獨領中國書法史千年之久，我個人認為有三點原因。
首先，我們要承認一個事情，就是時勢造英雄。在特殊的歷史時期才能造就特殊的歷史人物，而王羲之就是正好生就在這樣的一個特殊的歷史時期，然後再加上他的努力和智慧，才成就了這千年的風騷。他處在一個什麼時期呢？他正好處在一個書法的大變革時期，在鍾繇之後，羲之之前這段時期當中，那些士族書家書寫楷書、行書、草書的現象已經蔚然成風，這些新體的筆法、字法正走向成熟。
第二點，正是王羲之的實力體現，羲之之前有兩位書家，鍾繇專工楷書，張芝精於草書，而羲之楷書、行書、草書都擅長，這是他勤奮努力的結果。羲之除了對之前書法的繼承，更難能可貴的是他的創新。把相對古拙的書法風格，演繹成質妍、遒美的書風，成為開宗立派的人物。而有關他學習書法刻苦努力的故事流傳的也非常多，例如墨池的故事、拿饅頭蘸墨吃的故事等等。要成為羲之這樣的人物，有兩點缺一不可，一是天分，二是勤奮，羲之都具備了，所以他最後成為書聖。
第三點，就是唐王李世民的推崇。在古代一位帝王而且是唐太宗這樣的帝王，對一個人發自肺腑的推崇，那種力量產生的效果絕對是我們很難想象到的，也正是這種力量加上前面的這些因素，最終把羲之推向中國書法的頂峰。
正是有了以上三點，最終成就了這位前無古人後無來者的書聖，統領中國書法千年。
翰墨今香
如果沒有深入研究書法的朋友提出這個問題是很正常的，王羲之最為書聖，很多人都不解。
但我可以告訴你，書聖之名，實至名歸。
理由如下：
1、王羲之變革為新體書法。
在魏晉時期，書法家很多，寫的好的也有很多，但為什麼唯獨王羲之除了明，其他人黯然失色呢？
因為王羲之變革書法，創立新體，研媚流逸，飄逸至極，沒有人能超過他。
變革如下：
（1）用筆簡快。王羲之用筆已經大大簡化，採用“一拓直下”的筆法，發揮了折筆和側鋒，用筆明 快 ，寫法簡便。
（2）緊結欹側。王羲之以前的行草書大多帶有隸意，有隸書的橫向取仕之勢，橫向結構比較寬，而王羲之完全沒有隸書味道，中宮收緊，結構變化較多，沒有固定的結構樣式，字形姿態多樣。
（3）縱向連綿。王羲之以前的草書，一般是隸草，字字獨立，互不相連。但是到了王羲之，字與字之間相互牽引，有了字組的概念。
王羲之對字體的貢獻是巨大的。
2、王羲之書法流美，飄逸至極。
王羲之的字非常好看，無論是誰，都差不多能欣賞得來，這就是歷代帝王（梁武帝、唐太宗等）那麼喜歡王羲之的原因。
而帝王本身在專制主義中央集權社會 具有重要作用，所以他的審美是非常關鍵的。王羲之的書聖之名與帝王推崇有極大關係。
3、中和之美
王羲之的結體在端正與不端正之間，變化的幅度不大不小，王獻之的字柔媚過了一點，至於如何理解中和之美，可以參照其他書家寫的字，歐陽詢偏廋硬，顏真卿偏肥厚，黃庭堅偏收放，蘇軾偏寬扁。而王羲之不偏向任何一種書法風格，比較中和，所以才叫中和之美。
因為王羲之有中和之美，所以很多說，臨王羲之的字最好，因為你能很好的創造出自己的風格。
雲藝齋
王羲之的書法能夠獨領風騷一千多年有兩方面的原因：
第一，王羲之的水平確實很高。“隸變”萌芽於先秦，在漢代達到鼎盛，這是古文字向今文字轉變的分水嶺，但是隸書本身還保留了很多古文字的特徵。經過漢末鍾繇、張芝、皇象等人的努力，漢字已經在向今文字轉變了。但是真正完成古今文字轉變的，是王羲之，他總結了前人的經驗，對古文字進行了全新的改革，使其在真正意義上變成了今文字。並且王羲之在楷、行、草書上都取得了極高的成就，後來書家的筆法都是取自於王。王羲之是個源流的作用，作用很大，地位自然很高。
第二，唐太宗李世民十分推崇王羲之的書法，說其達到了“盡善盡美”的境地，並親自為王羲之作傳記，是他以帝王之力奠定了王羲之的“書聖”地位。後人再難撼動這一稱號，草聖出了不少人，但是書聖自古以來就只有這一個。
寫字那些事兒
王羲之，被譽為書聖。因為他開創了一個時代，一個行書的時代。
王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇軾的《寒食帖》並稱天下三大行書。無疑，王羲之的《蘭亭集序》乃天下第一行書。
我們知道的書法藝術，主要有楷書、隸書、行書、草書。草書偏藝術欣賞類，好看但不實用。很多人是看不懂的。楷書隸書一筆一劃，雖然工整好認，但不夠流暢，書寫速度也慢。行書兼具實用與藝術特徵，又能在作者詩興大發、妙語連珠時一氣呵成，逐步得到文人墨客認可與推崇。所以，王羲之作為行書的開創性人物，自然得到推崇。
字因人貴。王羲之不僅僅是個書法家。蘭亭序是他一氣呵成的作品。他有極高的文學素養。另外他還是大將軍，是位軍事家，在東晉是個大官。
字因文揚。沒有蘭亭序，估計也不會有後來人們心目中的王羲之。蘭亭序是一次文人騷客聚會後所作。王羲之在微醺狀態下揮筆而就，據說類似草稿。曲水流觴。安徽滁州琅琊山有個意在亭（可參見我寫的《意在亭記》），裡面就有九曲迴轉的溝渠。酒具順水流轉，到了誰面前，就要作詩喝酒。王羲之蘭亭聚會就是這樣飲酒作詩的。
寫字是一種創作。好的創作需要好的狀態。據說王羲之清醒後想再寫一幅好一點的蘭亭序，畢竟那是草稿。但他寫了很多遍都不滿意，只得作罷。好的藝術作品是可遇不可求的。
蘇雷讀書
著名學者徐北文先生曾評論王羲之時說:“在魏晉時期王羲之楷、行、草無不登峰造極，楷書以樂毅論、黃庭經為代表，行書以蘭亭序為代表，草書以十七帖為代表。南朝的書法家都繼承王羲之的傳統。”
