在中國的古代文化中，園林文化無疑是非常精彩的一環，在園林的命名方面，富有詩意的古人很少簡單的採用亭、臺、樓、閣這樣簡單的方式來劃分，而是會根據園林的建築格局、歷史典故甚至個人意趣來進行園林名稱的選擇。

而這些名稱不僅是對園林本身的形容，更多時候也彰顯了古人的思維，更提高了我們的審美情趣。今天我們就以《紅樓夢》中的經典園林——大觀園為例，探討一下古人的取名藝術。

一、用文字豐滿園林的世界

1、命名的意義

語言文字是思維的物質符號，是將人的想法具現化的最直觀工具。《紅樓夢》中在大觀園起名前說道，“偌大景緻，若干亭樹，無字標題，也覺寥落無趣，任是花柳山水，也不能生色”，可見名稱對於瓊樓玉宇來說也是由賦予靈魂的力量的。甚至在哲學意識中認為，我們視覺所見的一切色彩斑斕的現實世界都宛如一場夢境，而

語言和文字從來不僅僅是對現實的描述，更多的時候是對錶達者的思想呈現，層次性的體現出其想法的遞進和深意。對於園林來說，其本身的建築做骨，而名則為神，正所謂“文字是人類情感以暗喻形式的普遍傳達”，因此名字就是建築體現的意識的體現，故凡園林皆有其名，為的是以名正德、以文載道，也體現著起名者的審美藝術。

2、命名的審美價值

審美藝術在中國地位獨特而崇高，它代表著一個時代裡最高的藝術造詣和思想境界，意境不僅在造景時融於精緻，更體現在文字上。以語言文字對園林產生畫龍點睛妙用這點，是我國有別於其餘國家的園林藝術的獨到之處。

園林之美的根源在於其能夠自由的展示人的思想和情感，雕樑畫棟間的每一筆、每一處巧思裡都不僅僅是山石花木的堆砌，其空間形態更多的表達了創作者的心聲，每一個牌匾、銘文都是一段情緒的見證，可以說正是有了文字的點綴，園林不再僅僅是身體的棲息地，更變成了心靈的居所。

“萬境從心生，心亦借境託”，中國古典園林藝術用文字縫製了一張審美的外衣，將精神棲居於其中的意象世界裡。

“棲息靈魂”是我國園林藝術與國外的根本差別，同時這些用以承載靈魂的文字也變成了思想、文化、歷史、故事的藏寶圖，這些曾經古人用以自我滿足的精神食糧最終流傳下來，成了我們如今讀懂古人、瞭解過去的途徑，而其中，“名”是最精煉且有探究價值的文字，沒有一個字允許它贅言，名的存在本身就是古人思想最凝練的表達

二、園林的類型與命名的藝術

命名在某種意義上而言也是為了進行分類，我們講亭臺樓閣其實就是四種不同的園林建築，《園冶》中曾將亭表述為“亭者，停也，人所停集也”，而我們所見“榮禧堂”“怡紅院”之類名字，則只有最後一個字代表建築分類，而之前的便大多帶有人的思想情感在，但人為 起名自然也會分很多方式。

1、直截了當式命名

園林的產生至少可以追溯到先秦時期，當時只有帝王和大貴族能夠擁有園林，一般帝王園林採取園中景物做名，例如吳王夫差的園林“姑蘇臺”，或者漢代的“甘泉宮”等。有趣的是我們現在常在影視劇中看到的“上林苑”已經是皇家園林的獨有名稱，但這個名字最早是秦昭襄王為自己的私人園林所取的名字。

此外，也有許多園林取園主之名，或直接採用地名之類。梁元帝還是湘東王時就曾將自己的私園命名為“湘東園”，又如大詩人杜甫的居所浣花溪草堂，這可與詞牌沒有關係，草堂的頂棚由茅草鋪成，故稱草堂，而浣花溪的名字則是因為草堂位置在浣花溪旁，因此它可是完全“寫實”的命名

2、引經據典式命名

司馬光曾做《獨樂園記》記述自己隱居洛陽後的生活，而給園命名為“獨樂”則是因為當時他反對王安石新法卻不得支持，又無法做到“窮則獨善其身”，但也無力與眾同樂，才有此名以自我調侃，但也不難見這位著名政治家、文學家的一身寂寥。

蘇州婁齊二門間的東北街有一座著名的園林，名為拙政園。明朝正德四年，當時的朝中重臣御史王獻臣一朝官場失意，只得孑然一身黯然返鄉，因此他在為自己修建宅邸時由於感懷晉代文人潘岳在《閒居賦》一文中“ 築室種樹, 逍遙自得”的描述以及“此亦拙者之為政也”的情懷，直接為園子取名為拙政園，可見他的一身清高和灑脫。

3、記事抒懷式命名

一些建築的名稱之中體現的不是主人家的思想境界，而是園主的一段故事。例如將自己的私人園林以“夢溪”為名的人胡炳吉，她祖籍浙江錢塘，長於溪邊，長大後遠嫁他鄉再難得見故鄉幼時小溪，才用夢溪來表達自己的懷鄉之情。

在姑蘇婁、相二門之間有一個小新橋巷，這裡坐落著一間名叫“耦園”的小園子，它取了“偶”的諧音，代表夫妻二人攜手歸於鄉野，男耕女織，自得其樂相守一生的美好願望，園中又有“吾愛亭”“雙照樓”之類眾多名稱恬靜美好的建築，無一不是這裡的男女主人幸福生活的寫照。

三、大觀園裡的樓宇之名淺見

為迎接元春探親所建的“省親別墅”可謂極盡美麗之能事，它不是皇宮的莊嚴肅穆，反而處處精巧，非常符合女兒家的小心思，但除了表現對皇妃的重視和對女兒的疼愛，這裡最重要的作用還是給賈府一眾女眷居住，因此從起名來看，我們也能看出一些曹雪芹的精巧構思。

1、曲徑通幽處

大觀園建好後，賈政帶人前去查看有無錯漏之處，正好遇上寶玉，便令寶玉同行為大觀園的建築取名、題寫楹聯，而首先進入的就是這“曲徑通幽處”。這是寶玉所取的名字，這處地方在《紅樓夢》中也有形容，“進入石洞來。只見佳木蘢蔥……漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空”。 這種建築手法主要通常用來隱藏園中美景，不至使景色在一進門就被一覽無餘，失去驚喜。

寶玉化用唐詩中一句“曲徑通幽處”為這裡取名，雖然新意不足但其實的確領會到了這裡的精髓，石山、樹叢，的確稱得上一句曲徑通幽，而這裡也是之後曹雪芹描繪豪門恩怨的主場地，走進大觀園，彷彿除了風景還可得見這沒有硝煙的豪門之爭，因此這名細細思索也另有深意。

2、沁芳亭

走出曲徑通幽處，在一植被繁茂的水塘上有一石橋，沁芳亭就建在這裡。這是個觀景的好地方，前有山，後有水，奇花異草沁人心脾，因此寶玉提寫楹聯“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香”。

這兩句詩便將沁芳二字的深意展現的淋漓盡致，不直接寫景，卻通過嗅覺將周圍環境描繪的淋漓盡致，令讀者也彷彿置身於滿園芬芳之中。沁芳亭的名字雖是寫實卻靈氣十足，不僅將此處

3、瀟湘館

瀟湘館是距離怡紅院最近的一處，這裡粉牆黛瓦，竹林掩映，眾人一見之下都稱讚這是個好地方，而將這裡取名瀟湘館其實是借用了一個典故。傳說舜死後安葬與湘江河畔，他的妻子聞訊追隨而來，悲泣時眼淚滴在河畔的竹葉上，給葉片染上了淚痕般的紋路，因此有湘妃泣竹的說法，故稱這裡為瀟湘館。

眾所周知，瀟湘館裡住的是一身傲骨，目下無塵的孤女黛玉，黛玉生來便為還淚而來，又帶著如竹般的才情和傲骨以及三分疏離，可以說瀟湘館就是特意為黛玉而建的一般。黛玉在這裡的日常生活也正如寶玉楹聯所寫“寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”

4、蘅蕪苑

小說中介紹的蘅蕪苑是一個具有轉折美的地方，“從港洞過去，穿過折帶朱欄板橋，看見了一個極為簡潔、清一色的水磨牆建築。賈政一看便認為毫無特色，進入庭院中卻反而覺得有趣。蘅蕪苑內種植了許多芳香攀爬植物，非尋常種類，從而增加了一些奇趣之感。”蘅蕪苑最大的特點是奇花異草，“蘅蕪”二字本就是兩種奇異香草的名字，與這裡看似平凡卻內有乾坤的建築風格竟然格外的吻合。

蘅蕪苑不僅有香花，也有香草，這讓此處的味道芬芳中帶著一絲冷冽，正和寶釵看似溫婉實則擁有“好風憑藉力，送我上青雲”的豪情暗合，而且這裡也是除怡紅院外第二大的院落，十分能夠展示寶釵大氣、端莊的氣質。

四、結語

從大觀園的一個個奇思妙想中，我們能看到故事中人的性格和思想，而這正是名字的奇妙之處。它將所有的祝願、故事甚至不滿都壓縮成短短的幾個字，不聲不響的把古人的心思展示給我們看，而這正是我們研究古代文化、瞭解古人思想的絕佳時機，也是我們研究命名規則和含義的最終目的。

參考文獻：

1.從《園冶》屋宇篇淺談明代以來古典園林命名法則變換 中國知網

2.淺析中國園林之名 中國知網

3.從《紅樓夢》中詩詞讀中國古典園林藝術 中國知網

4.名象何曾定可稽，畢竟同歸天一寥——中國古典園林建築命名與分類及其審美境域研究 中國知網

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