可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。
用這句魯迅的話，來形容徐浩峰執導的《倭寇的蹤跡》這部電影，太合適不過了。
在那個自稱武林正統的江湖中，一旦新鮮血液出現，必會成為眾矢之的。明面上是維護正統，背地裡卻是畫地為牢的排斥，因為，那個武林早已在習慣中走向麻木，在麻木中自我封閉，最後，裡子活成了面子，而面子也就只剩一層皮而已。
我想，徐浩峰對待武俠是謙卑的，所以，在執導的武俠電影《倭寇的蹤跡》中，他摒棄了假想的飛簷走壁和噴血的刀光劍影，然後，選擇用近乎寫實的手法，嘗試著與那個消逝的武林近距離的交流。在武林這個看似開放實則封閉的圈子裡，刀與刀的對抗，其實，總有一條暗線作為牽引，那就是傳統的規矩與禮數。
只不過，在虛偽的身份偽裝中，規矩與禮數最終淪為了勾心鬥角的工具。
徐浩峰是個文人，所以，在2012年上映的《倭寇的蹤跡》這部電影中，總是能夠感受到濃濃的書生意氣。故事內容中，沒有鮮血點綴的江湖，卻總讓人看的無比揪心。帶著探討性思考的武俠電影，試圖開創出一種新的個人風格，就如同電影中那把想要得到流傳的改制倭刀一樣，何其艱難。
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擁有《雙旗鎮刀客》那樣的開創性，卻沒有擁有《雙旗鎮刀客》那樣的反響，這大概就是《倭寇的蹤跡》這部電影的命數，但是，這並不代表，它不是一部優秀的作品。
雖然，《倭寇的蹤跡》作為徐浩峰的第一部作品，在拍攝手法上略顯生澀，也存在諸多內容上的漏洞，可是，利用故事作為思考的外衣，無形中，卻在傳遞著導演對於逝去武林的追憶。
條條框框束縛的武林，總是讓人束手束腳，但是，因為規矩的存在，所有人都心存敬畏之心，即使，這種敬畏之心帶著幾分虛情假意，但總歸在整體上，維繫著武林的表面祥和。
只可惜，世事難料人心難測，將祖宗規矩慢慢扭曲成獲取自我名利的墊腳石，停滯不前的同時，也在一步步走向自我毀滅。於是，這部《倭寇的蹤跡》，嘗試著站在辯證的角度，去探討與反思武林最後的走向。
相比較第二部作品《師父》中，對於所謂武林正統直白的諷刺，《倭寇的蹤跡》算是走進武林正統圈子中的嘗試性融合，它沒有撕破臉皮的挑戰權威，反而是從側面試探與接納著所謂的規矩。
故事的發生時間，放在了明朝萬曆年間，兩個戚繼光的貼身侍衛，為了能夠將改制倭刀流傳民間，只能去挑戰當時控制武林的四大門派，因為，無論是誰想要開宗立派，必須經過四大門派同意才可以。
不過，因為使用的是改制倭刀，在當時傳統的認知中，雖有改良，但仍舊是倭寇所用武器，並非是中土常規兵器，因此被四大門派否定與排斥。為維護地位與聲望，四大門派甚至假借除倭寇之名，對這兩人進行追殺，故事便在這種追殺中緩慢推進。
否定改制倭刀，實則是對於一切創新以及非我族類的排斥，而這背後的力量，正是已經搖搖欲墜的祖宗規矩。原本是規範行為引導價值的規矩，最後成為了維護面子的利器，到頭來，傷人也害己。
在這部電影中，徐浩峰故意削弱了外部氛圍的渲染，而只是專注於內部的打鬥，於是，整部電影，並沒有任何百姓的圍觀，借用四大門派的口，說出了其中的理由，那就是，把百姓從河對岸隔絕了，這樣，裡面發生什麼事，也就沒人知道了，這裡帶有很強的諷刺意味。
武林本屬於江湖，可現在倒自覺與江湖斷開，這與最開始排斥倭刀如出一轍。偌大的武林成為了少數人掌控的團體，當權力過分集中到幾個人手上時，即使有所謂規矩的牽引，到頭來，也只會成為搪塞外人滿足自我利益的藉口罷了。
電影中，利用兩個女人作為中堅力量，她們只是簡單掌握了改制倭刀的殺敵技巧，就輕鬆重創四大門派數十人。這裡情節的設計，是徐浩峰對於所謂正派的嘲諷，且有一種不破不立的思想融入。女人本是弱勢，可弱勢居然戰勝強勢的一方，證明改制倭刀實力的同時，也在對所謂陳腐的規矩，作出善意的提醒。
這裡並非是對於規矩的完全否定，因為，在四大門派進攻的時候，出於傳統規矩的束縛以及面子的考慮，從四大門派口中說出了那句——“我們中原門派，只從正面進攻”，於是，四大門派基本履行著不成文的規定，那就是正面的進攻與摒棄陰招的使用。
由此可以看出，徐浩峰對於武林規矩中的某些禮數，還是基本認可的。只是，因為人類劣根性的存在，規矩難免會被利用，這就是改制倭刀無法得到認可的癥結。
從俠之大者為國為民，迴歸到俠之大者開宗立派，從大我到小我，這並不是武俠片的退化，而是對於武俠片的追根溯源。當把習武之人放在人的角度，而非神的角度看待時，這個武林才算是有血有肉的真實存在。
利用改制倭刀的出現，將所有武林人士的形象進行了立體化的塑造，沒有所謂好人與壞人的區分。驅使爭鬥的是動物本性，制止爭鬥的是人的本性，弱肉強食的武林生存中，趨利避害才是正確的選擇。所以，當沒有人能夠在那艘船上戰勝倭刀變換而來的棍法時，四大家族不得不重新考慮接納這種改制倭刀。
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從挑戰正統揭穿虛偽，到站在正統規矩的圈子裡，努力地為自己正名，雖然，在結尾處，倭刀最後敗了，可是，還是得到了開宗立派的資格，也許，這也算是從排斥到融入的某種勝利。
仔細分析，那個拿著改制倭刀的梁痕錄，是不是很像拿著創新式武俠劇本，在電影圈橫衝直撞的徐浩峰呢？
當經歷了飛簷走壁的傳統武俠輝煌時期，然後來到了以假亂真的科技武俠時期，越來越多的人在武俠片的電影世界迷失著自我。於是，徐浩峰嘗試著打破固有的武俠套路，試圖開創出一種寫實風格的新式武俠，然後，將人們的視線，拉回到那個普通人的武俠世界，尋求一種站在規矩裡的突破。
從《倭寇的蹤跡》到《師父》再到接下來的《刀背藏身》，將對於武俠的反思融入其中，將單純的打鬥提升到哲學的思考，畢竟，我們的武林總有一種規矩存在，而所有圍繞規矩的禮數，總是那麼的耐人尋味。追尋逝去的武林，既要站在規矩裡跳舞，又要跳出規矩的束縛，讓自己有個冷靜的思考，任重道遠。
正如我開頭引用魯迅的那句話，在中國想要獲得改變，的確太難了，存規矩之心卻總是假借行禮之名大搞破壞，這種行為，不僅僅存在武林中，也存在現實生活中。
就如當下的武俠電影，表面看似花樣百出，實則已經形成了一套固定死板的利益模式，大家表面看似敬重與遵守，但內裡卻是排外與頑固，畢竟，不肯退位苦苦死撐的老江湖們，怎麼會容許一個毛頭小子興風作浪呢？
武林是一種文化，電影其實也是一種文化，當文化遇到阻塞，必須有個人站出來進行創新與改良。
我想，徐浩峰就在嘗試著去做這樣的人，只是，目前阻礙太多，就像那部撤檔後遲遲沒有上映的《刀背藏身》一樣，破與立總得慢慢找個平衡點吧，一起期待著吧！
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