可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。
用这句鲁迅的话，来形容徐浩峰执导的《倭寇的踪迹》这部电影，太合适不过了。
在那个自称武林正统的江湖中，一旦新鲜血液出现，必会成为众矢之的。明面上是维护正统，背地里却是画地为牢的排斥，因为，那个武林早已在习惯中走向麻木，在麻木中自我封闭，最后，里子活成了面子，而面子也就只剩一层皮而已。
我想，徐浩峰对待武侠是谦卑的，所以，在执导的武侠电影《倭寇的踪迹》中，他摒弃了假想的飞檐走壁和喷血的刀光剑影，然后，选择用近乎写实的手法，尝试着与那个消逝的武林近距离的交流。在武林这个看似开放实则封闭的圈子里，刀与刀的对抗，其实，总有一条暗线作为牵引，那就是传统的规矩与礼数。
只不过，在虚伪的身份伪装中，规矩与礼数最终沦为了勾心斗角的工具。
徐浩峰是个文人，所以，在2012年上映的《倭寇的踪迹》这部电影中，总是能够感受到浓浓的书生意气。故事内容中，没有鲜血点缀的江湖，却总让人看的无比揪心。带着探讨性思考的武侠电影，试图开创出一种新的个人风格，就如同电影中那把想要得到流传的改制倭刀一样，何其艰难。
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拥有《双旗镇刀客》那样的开创性，却没有拥有《双旗镇刀客》那样的反响，这大概就是《倭寇的踪迹》这部电影的命数，但是，这并不代表，它不是一部优秀的作品。
虽然，《倭寇的踪迹》作为徐浩峰的第一部作品，在拍摄手法上略显生涩，也存在诸多内容上的漏洞，可是，利用故事作为思考的外衣，无形中，却在传递着导演对于逝去武林的追忆。
条条框框束缚的武林，总是让人束手束脚，但是，因为规矩的存在，所有人都心存敬畏之心，即使，这种敬畏之心带着几分虚情假意，但总归在整体上，维系着武林的表面祥和。
只可惜，世事难料人心难测，将祖宗规矩慢慢扭曲成获取自我名利的垫脚石，停滞不前的同时，也在一步步走向自我毁灭。于是，这部《倭寇的踪迹》，尝试着站在辩证的角度，去探讨与反思武林最后的走向。
相比较第二部作品《师父》中，对于所谓武林正统直白的讽刺，《倭寇的踪迹》算是走进武林正统圈子中的尝试性融合，它没有撕破脸皮的挑战权威，反而是从侧面试探与接纳着所谓的规矩。
故事的发生时间，放在了明朝万历年间，两个戚继光的贴身侍卫，为了能够将改制倭刀流传民间，只能去挑战当时控制武林的四大门派，因为，无论是谁想要开宗立派，必须经过四大门派同意才可以。
不过，因为使用的是改制倭刀，在当时传统的认知中，虽有改良，但仍旧是倭寇所用武器，并非是中土常规兵器，因此被四大门派否定与排斥。为维护地位与声望，四大门派甚至假借除倭寇之名，对这两人进行追杀，故事便在这种追杀中缓慢推进。
否定改制倭刀，实则是对于一切创新以及非我族类的排斥，而这背后的力量，正是已经摇摇欲坠的祖宗规矩。原本是规范行为引导价值的规矩，最后成为了维护面子的利器，到头来，伤人也害己。
在这部电影中，徐浩峰故意削弱了外部氛围的渲染，而只是专注于内部的打斗，于是，整部电影，并没有任何百姓的围观，借用四大门派的口，说出了其中的理由，那就是，把百姓从河对岸隔绝了，这样，里面发生什么事，也就没人知道了，这里带有很强的讽刺意味。
武林本属于江湖，可现在倒自觉与江湖断开，这与最开始排斥倭刀如出一辙。偌大的武林成为了少数人掌控的团体，当权力过分集中到几个人手上时，即使有所谓规矩的牵引，到头来，也只会成为搪塞外人满足自我利益的借口罢了。
电影中，利用两个女人作为中坚力量，她们只是简单掌握了改制倭刀的杀敌技巧，就轻松重创四大门派数十人。这里情节的设计，是徐浩峰对于所谓正派的嘲讽，且有一种不破不立的思想融入。女人本是弱势，可弱势居然战胜强势的一方，证明改制倭刀实力的同时，也在对所谓陈腐的规矩，作出善意的提醒。
这里并非是对于规矩的完全否定，因为，在四大门派进攻的时候，出于传统规矩的束缚以及面子的考虑，从四大门派口中说出了那句——“我们中原门派，只从正面进攻”，于是，四大门派基本履行着不成文的规定，那就是正面的进攻与摒弃阴招的使用。
由此可以看出，徐浩峰对于武林规矩中的某些礼数，还是基本认可的。只是，因为人类劣根性的存在，规矩难免会被利用，这就是改制倭刀无法得到认可的症结。
从侠之大者为国为民，回归到侠之大者开宗立派，从大我到小我，这并不是武侠片的退化，而是对于武侠片的追根溯源。当把习武之人放在人的角度，而非神的角度看待时，这个武林才算是有血有肉的真实存在。
利用改制倭刀的出现，将所有武林人士的形象进行了立体化的塑造，没有所谓好人与坏人的区分。驱使争斗的是动物本性，制止争斗的是人的本性，弱肉强食的武林生存中，趋利避害才是正确的选择。所以，当没有人能够在那艘船上战胜倭刀变换而来的棍法时，四大家族不得不重新考虑接纳这种改制倭刀。
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从挑战正统揭穿虚伪，到站在正统规矩的圈子里，努力地为自己正名，虽然，在结尾处，倭刀最后败了，可是，还是得到了开宗立派的资格，也许，这也算是从排斥到融入的某种胜利。
仔细分析，那个拿着改制倭刀的梁痕录，是不是很像拿着创新式武侠剧本，在电影圈横冲直撞的徐浩峰呢？
当经历了飞檐走壁的传统武侠辉煌时期，然后来到了以假乱真的科技武侠时期，越来越多的人在武侠片的电影世界迷失着自我。于是，徐浩峰尝试着打破固有的武侠套路，试图开创出一种写实风格的新式武侠，然后，将人们的视线，拉回到那个普通人的武侠世界，寻求一种站在规矩里的突破。
从《倭寇的踪迹》到《师父》再到接下来的《刀背藏身》，将对于武侠的反思融入其中，将单纯的打斗提升到哲学的思考，毕竟，我们的武林总有一种规矩存在，而所有围绕规矩的礼数，总是那么的耐人寻味。追寻逝去的武林，既要站在规矩里跳舞，又要跳出规矩的束缚，让自己有个冷静的思考，任重道远。
正如我开头引用鲁迅的那句话，在中国想要获得改变，的确太难了，存规矩之心却总是假借行礼之名大搞破坏，这种行为，不仅仅存在武林中，也存在现实生活中。
就如当下的武侠电影，表面看似花样百出，实则已经形成了一套固定死板的利益模式，大家表面看似敬重与遵守，但内里却是排外与顽固，毕竟，不肯退位苦苦死撑的老江湖们，怎么会容许一个毛头小子兴风作浪呢？
武林是一种文化，电影其实也是一种文化，当文化遇到阻塞，必须有个人站出来进行创新与改良。
我想，徐浩峰就在尝试着去做这样的人，只是，目前阻碍太多，就像那部撤档后迟迟没有上映的《刀背藏身》一样，破与立总得慢慢找个平衡点吧，一起期待着吧！
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