田治彬
靈感大多來源於現實生活，如身邊的人`事物`環境`個人所經歷等。
姚德18008817667
首先回答第二個問題，明朝之前是沒有煙的。萬曆年間鼻菸和菸斗傳入我國，然後菸草就迅速在我國流傳開來。
嗑藥的魏晉文風
相傳漢代名醫張仲景發明了五石散(後又被專家證實出現於先秦時期，這點就不過多贅述了)，用來治療傷寒病人。名士何晏，改良了五石散的藥方，使它成為了一種上癮的毒品。
魏晉文風在中國歷史上有著濃重的一筆。魏晉名士也是放浪不羈，率真灑脫。
服用五石散後，需大步疾走，身著薄衣用以散熱。暴躁易怒，口發狂言，赤膊跣奔，坦胸露乳更是讓人習以為常。
所以我們不得不把狂放不羈的魏晉文風跟五石散聯繫在一起。在那個政權動盪不安的年代，對儒家思想的動搖，魏晉名士所強調的個性不正是魏晉文化發展的契機嗎？
這樣的年代可能不是讓百姓安居樂業的年代，但他確實是文化思想朝氣蓬勃的年代。
仔細想想中國古代文化思想的發展的時期大多都是人心思變的亂世，大一統的時代根本不利於文化的多樣性，因為君主們不僅想要政權的大一統，也想要文化上的大一統。
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》也曾提到磕五石散對於魏晉文風的影響，結合魯迅先生演講時的處境，主要是諷刺了國民黨不給說真話的政治舉措，轉念一想這也是魯迅先生倡導言論自由的諫書。
魯迅先生所追尋的魏晉文風不僅是當時文人的恣意灑脫，也是想要魏晉時期文人的創作氛圍。
五石散的作用不僅激發了魏晉文人的創作靈感，在某種意義上也是當時的文人以瘋癲處世的良藥！
桓玄被召為太子洗馬時,船停在荻渚。王忱前去做客，因服用五石散的緣故，王忱多次要求僕人上溫酒，以散發藥性。桓玄的父親是東晉權臣桓溫，因王忱多次提到桓玄的名諱，這在當時的人看來，是一件很過分的事。同輩尚且以字相稱，更何況對方的長輩。
於是桓玄不免嗚咽的哭了起來，看到這一幕，王忱也呆不下去了，只得告辭。
但桓玄以手巾拭去淚水，拉著王忱說道:“犯的是我的家諱，與你何干呀？”王忱也是桓玄這份豁達所感動。
綜上所述，五石散是一種毒藥無疑，但也確是當時文人瘋癲處世，表現真性情的良藥。
魯迅先生的演講，用五石散和酒的映射，可見一斑！
璨若朗星
寫詩是需要靈感的，靈感一來，文思泉湧，妙筆生花。古時候，詩人除了
喝酒激發靈感，還有接觸大自然、聚會交流、吟詠賽詩以及感受生活等多種途徑。
前言
著名詩人艾青曾說“所謂靈感，無非是詩人對事物發生新的激動，突然感到的興奮，瞬即消逝的心靈的閃耀。所謂靈感是詩人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅。”
一、喝酒
喝酒助興，古往今來都是如此，“酒”這東西，用得好了一代“酒中仙”，控制不住就是“獸性大發”的毒藥。
“詩魔”白居易曾吟“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”“詩仙”李白借酒所作的祝酒詞《將進酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，流傳至今。宋代晏殊也有“一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。”
二、遊山玩水
詩人大多是熱愛大自然，在遊玩中領略天地之精彩，情到濃處，靈感自然而然地就被激發出來了。
像東晉的謝靈運、唐代的王維、李白、孟浩然等等。王維的“明月松間照，清泉石上流。”“行到水窮處，坐看雲起時。”孟浩然的“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”等都是詩人與大自然親密接觸的傑作。
三、自身經歷，感悟生活
詩人的靈感有的就是來自對生活的感悟，蘇軾是中國歷史上被貶時間最長，被貶路程最遠的詩人，還有柳宗元、白居易、王昌齡、韓愈等都曾有被貶的經歷。
李白的《早發白帝城》、《靜夜思》、《獨坐敬亭山》等這些膾炙人口的名篇名作，就是在其被貶期間所誕生的。
杜甫這位關心民間疾苦的大詩人，不僅生活很窮苦，而且仕途也很坎坷。留下了“三吏三別”、“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”、“座中泣下誰最多？江州司馬青衫溼”等眾多名篇詩句。
當然了，有些詩的靈感並非來自生活的困苦，也和詩人自身的私生活有關，妓女的人生經歷，也成了一些文人雅士創作的源泉，在煙花柳巷產生的作品也數不勝數。比如，劉禹錫看到李紳的家妓寫下了“司空見慣渾事，斷盡江南刺史腸”的詩句，李白的“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝花如月，他妓古墳荒草寒。”
四、聚會交流、吟詠賽詩
古時候的詩人，也有“圈子”，他們在閒暇之餘，也會碰碰頭見見面，交流交流情感，來一場詩詞大賽什麼的。
從王勃《滕王閣序》中“十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”可以瞭解到，古時候的賽詩會多麼盛大。
據史料記載發現，春秋時期流行“當筵歌詩”“投壺賦詩”，魏晉時期熱衷“金谷酒數”“曲水流觴”，唐代出現“飛花令”“拈字流觴”，宋代人青睞“唱酬”以“詞言情”等等。
每個朝代的文人墨客，有其獨特的玩法，再玩樂中“互相切磋”，激發靈感，留下了精彩詩篇。
五、飽讀詩書、滿腹經綸
古人作詩有嚴格的要求，講究煉字煉句，想要寫出一首深刻的詩篇，自然少不了淵博學識的支撐，才能達到“繡口一吐，便是半個盛唐”的境界。
生活中，我們經常開玩笑說要多讀書，看到美景才能有水平地說出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，否則只會說“那鳥那些霞和水真美”。
像古代詩人，看見春柳能吟出“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”，登個山能吟出“會當凌絕頂，一覽眾山小”，就是看到最不起眼的小花都能吟出流傳至今的勵志詩句，“苔花如米小，也學牡丹開”。詩人少不了對生活的觀察思考，但這要是沒有淵博知識的支撐，寫的詩再多怎麼會名垂青史呢！
總之，古時候，詩人除了喝酒激發靈感，還有接觸大自然、聚會交流、吟詠賽詩以及感受生活等多種途徑，把自己的滿腹經綸轉化成詩歌的形式，流傳於世。
附：古代有煙嗎？
東漢許慎《說文解字》“煙，火氣也。”玩的本義為火氣，即物品燃燒時產生的氣體。古時候有很多關於煙的詞語，比如煙霧、煙波、煙柳等。
唐代黃滔《景陽井賦》“臺城破兮菸草春，舊井湛虧苔蘚新。”宋代陸游《小園》“小園菸草接鄰家，桑枯陰陰一徑斜。”在這些詩句中“菸草”都是指煙霧籠罩的草叢。
據研究，明代方以智《物理小識》使用“菸草”一詞，是文獻中最早表示今天我們所說的“菸草”這一名字的。
不定時讀書
我覺得激發詩人靈感要用用賴以成癮物質的話，大部分詩人是不同意的，所有成癮物質的享受，是所有人包括詩人在內的共同愛好，一種享樂的表現方式而已。
激發詩人靈感的源泉，來自於詩人的心靈！王國維在《人間詞話．刪稿》中說：“詞人之忠實，不獨對人事宜然。即對一草一木，亦須有忠實之意，否則遊詞也”。詩人首先應該擁有的是一顆敏感而忠誠的心。一位國外藝術家說：“生活不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”眼睛就是心。用心感悟生活的美，感悟世俗的美與醜。
無論是古代還是現代的詩人，莫不如此。
比如駱賓王七歲作的那首名作巜詠鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這是一首幾乎兒歌化的詩，卻包含了美所必須包含的的兩個重要元素：聲音與顏色。於是，這首詩變成了畫，一幅有聲音的畫。
七歲的詩人不會喝得醉醺醺的，也不會嚼著檳榔，弾著吉他，或者手提茶水保溫杯，他只有一顆敏感的心和發現美的眼睛。
孟浩然這位李白的摯友，也有一顆敏感的心，用詩人的眼睛與嗅覺，體會自然中最細微的感受從中尋找詩意和人生的真諦一一
“春眠不覺曉 處處聞啼鳥。夜來風雨聲 花落知多少。”一生平淡的孟浩然，因為他擁有一顆敏感的心，所以平凡的詩使他的巜春曉》留芳千古。
王昌齡，著名的邊塞詩人，他騎馬在大漠中高唱“黃金百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，這個夕陽下拖長了的身影是何等豪邁，但是，他又擁有一顆對淚水和疼痛最敏感的心，才能在一片豪邁的歡呼聲中看到華麗下的卑微，觸到盛世下的傷痛。
“閨中少婦不知愁 春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色 悔教夫婿覓封侯。”少婦在春日的陽光下，突然觸動心靈的柔軟處，在春天的陽光下，曬出自己淡淡的愁緒，如一條小溪，婉轉而來，又婉轉而去。軍旅詩人同樣有一顆無比細膩的心，觸動了盛世的傷痛。
我相信王昌齡在完成這首詩後，才去自己的茅草屋頂的休酣處，倒上一杯成都“三花茶“一飲而盡。
孤獨，是一種永恆，它與人類如影相隨。而對於永恆的體味，大唐一位詩人給出了最好的答案，巜全唐詩》僅僅只有二首他的詩，歷史也對他吝嗇，鮮有記載，但是，其中的一首就創造了唐詩的傳奇，詮釋了什麼叫“孤獨”的永恆境界。他就是張若虛。
《春江花月夜》早已超越詩佛王維“詩中有畫，畫中有詩“的境界，它不僅是靜止的畫，也是流動的境頭，展現美的同時，引發驚異的思索。這首詩瞬間感覺的永恆，是淡定和從容，與陳子昂(酒後的）“獨滄然而涕下”的剛烈不同，與劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的悲傷相異，張若虛將瞬間化為永恆。
雖然如此優秀，張若虛寫詩前並未喝酒，他是用一顆孤獨、平淡的心在寫詩。
當然，不可否認，自古書生有＂七種武器＂，那就是“琴棋書畫詩酒茶”。
詩酒茶三劍合璧奏響了盛唐文化的最強音。這是生命的快樂，盛世的風光。
當然，它們不是詩人的靈感源泉，但是，唐朝的茶文化被詩人們做成了高雅文化，於是唐代留下大量的茶文、茶詩、茶畫、茶歌，如巜唐詩三百首》中的錢起《過張成侍御宅》：“杯裡紫茶香代酒，琴中泉水靜留賓”；杜甫巜寄贊上人》：“紫荊具茶茗，徑路通林丘”；李中巜贈上都先業大師》：“有時乘興尋師去，煮茗同呤到日西“。飲茶成為吟唱詩句的佐興之物，但僅為陪襯。
酒更不消說，李白做詩離不開酒，而且還有美人在側，更是騷興大發：“風吹柳花滿店香 吳姬壓酒喚客嘗。”這個吳姬就是當壚賣酒的金陵女兒，李白全詩表達的是對美酒、美婦、美景的流連忘返。
《晉書．嵇康傳》中，嵇康不但有二根風骨，更是中國古代第一美男子，遠勝弱不經風的潘安，宋玉。他利用鍛鐵來健美，熊熊烈火煉就了一身的古銅色皮膚和七大塊腹肌，他是一位詩人，嵇康傳中說他：“彈琴詠詩，自足於懷”，他不但吃酒，還吃藥，彈琴，至將上刑場，還“顧視日影，索琴彈之”。
所以，音樂也是詩人靈感的重要源泉。
古代沒有煙，只是在明代後期，從南洋傳來菸草，稱為“淡巴菸”。
關注我；為你解開歷史幕後的問號❓
良人執戟2
我記得上世紀80年代，一位作家在某個作品研討會上說過這樣的話：
詩歌是蹦出來的，
散文是悟出來的，
小說是想出來的。
這位作家通過“蹦、悟、想”三個字，把三種文學體裁的創作方法交代得非常清楚，用詞非常精準，可以說是對文學愛好者傳達了寶貴的寫作經驗。
因為詩歌的寫作方式跟其它文體有很大區別，寫作散文需要用真情實感去感悟生活中平凡的事件或人物，然後篩選出典型事件加以陳述，於平淡中見真情。寫作小說，完全是一種全景式的敘述，需要用整體框架來引導故事情節的發展，反映時代背景。
寫作詩歌，完全是情感的碰撞和噴發，當詩人的情感積聚到一定飽和度，詩人必須藉助語言文字把情感抒發出來，一吐為快，情感不夠飽滿的詩歌是沒有靈魂的。
因此，詩歌往往不是冥思苦想而來，而是情不自禁後的自然吐露，靈感是激發詩歌誕生的引子。
而什麼又是靈感呢？靈感實際上是一種飽滿的、富有創造性的思維狀態，是思考能力的集中爆發，它來得快也去得快，如果能被及時抓住，就能推動自己的創造力。
靈感不是與生俱來，它是一個人長時間對某件事情經過入木三分的思考和分析後，在某一個時刻，突然湧現出強烈的創作衝動和創造力，人如同著魔了一樣，不由自主要去完成創作。
可見，不論是詩人還是藝術家，甚至是科學家，只要熱愛生活，忠於自己的心靈，用赤子之心去心無旁騖地感受生活中的真善美，日積月累後，遲早會被靈感光顧，激發出旺盛的創造力。
不論是古代詩人還是現代詩人，要想創作出好作品，都離不開靈感的青睞。
詩人嗜酒，古今中外的詩人都是這樣，只因為酒能激發靈感。當喝酒到三分醉時，人會產生飄飄欲仙的狀態，身心都會變得很輕鬆，思維也會變得非常活躍，想象力會非常豐富，腦子裡容易蹦出情真意切的詩句，這就是古今中外許多詩人，如李白、白居易、杜牧、蘇軾、海涅、葉芝、萊蒙托夫，等等，喜歡喝酒，甚至嗜酒如命的根本原因。
當然，除過喝酒之外，古代詩人還有許多激發靈感的方式，常見的主要有：
一、談情說愛
任何時代，愛情都能激發人的靈感，古詩中的愛情詩佔了不小比例，都是詩人們在享受愛情滋潤時有感而發寫下的。有寫給自己的妻子或小妾的，有寫給心上人或暗戀對象的，也有寫給歌女的。
如，《詩經 · 蒹葭》 裡寫道：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
李白的《長幹行》，杜甫的《月夜》，元稹的《離思》，李商隱的《夜雨寄北》，柳永的《雨鈴霖·寒蟬悽切》，蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》，秦觀的《鵲橋仙·纖雲弄巧》，等等等等，都是詩人們從愛情裡獲得靈感，寫下的膾炙人口的著名詩篇。
二，品茶，唱和
茶和酒都是古人偉大的發明，酒越喝越興奮，茶越喝越冷靜，古代詩人同樣有自己的圈子，詩風相近的詩人，喜歡抽空聚在一起搞一個類似雅集的活動，在活動中，大家要麼喝酒助興，要麼品茶助興，一邊喝，一邊一唱一和，寫一些詩歌。往往是由德高望重的詩人起頭寫一首，然後其他詩人和一首，這類詩歌非常多。
也有以某個主題為主的詩作，就像命題作詩一樣，這類詩歌中，也茶詩最多。
如元稹的《一字至七字詩·茶》，是古代最有名的茶詩，詩曰：
茶，香葉，嫩芽。慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，
羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。夜後邀陪明月，
晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。
另外，白居易的《琴茶》和《山泉煎茶有懷》，黃庭堅《滿庭芳.茶》，米芾《滿庭芳.詠茶》，都是詩人在品茶過程中突然來了靈感寫就而成。
三，遊山玩水
遊山玩水同樣是古代詩人獲得靈感的主要方式，幾乎每個古代詩人在青年時期都熱衷於遊山玩水，當攀登上某座名山或某個古蹟，登高望遠，有一種天人合一的勝境，詩人們都會感嘆一番。
像杜甫的《望嶽》，李白的《獨坐敬亭山》和《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，王之渙《登黃鶴樓》等詩作，都是在遊山玩水時寫作的名篇。
四，熱愛生活，認真觀察生活
從身邊生活去發現真善美，來獲得靈感，也是古代詩人常用的寫詩方式。
如陶淵明，謝靈運，王維，孟浩然等大詩人，常常細緻入微地觀察自己身邊的一山一水，一草一木，寫下了許多山水田園詩。
我國古代沒有菸草，菸草是舶來品，傳入我國是近代的事情了。
菸草是西方從15世紀末到16世紀初期，開啟“大航海時代”後，從北美洲印第安人那裡發現的，並於16世紀20年代帶回歐洲，大約在16世紀末期，明代萬曆年間，菸草經過南亞傳入我國。
鴻鵠迎罡
古人的娛樂，當然也想我們現在一樣。只不過，與社會發展狀態息息相關，喝酒，胛妓，投壺，聽曲，飛花令…煙是近代的事，局域的事。真不現在，有錢你隨便娛樂，胡搞！古代，沒點才華，你好意思娛樂嗎？才子佳人。哈！
明0518
古代沒有煙，所以古時候詩人除了喝酒外，還可以用旅遊來激發寫詩的靈感。因為旅遊可以開闊眼界，是詩歌創作的手段之一。歷史上的許多著名詩人，幾乎都是在踏遍名山大川，嚐盡人間冷暖之後，才會寫出反映時代風貌的、具有生活情趣的作品來。很多作家把“讀萬卷書，行萬里路”列為自己的畢生追求。
旅遊在詩歌創作中起著重要的作用例子比比皆是。六朝時期的謝靈運（為東晉名將謝玄之孫，秘書郎謝渙之子，世襲為康樂公，人稱謝康樂。）是中國山水詩的鼻祖，也是永嘉山水的發現者，與同時代的陶淵明為詩壇雙壁。公元422年，謝靈運任永嘉太守(當時的永嘉為永嘉郡，即現在的大溫州)。在任期間，他遍歷諸縣，發現永嘉山水奇物幽美，寫下了許多傳頌千古的優秀山水詩篇，溫州的神奇山水也因謝靈運而聞名天下！做為中國歷史上第一位山水詩創始人，溫州也因此成為中國山水詩的發祥地！本文精選謝靈運詩詞4首，結合永嘉山水之精華，以求共賞！
登池上樓
潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。
薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。
進德智所拙，退耕力不任。
徇祿及窮海，臥痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。
傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。
池塘生春草，園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，離群難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。
詩中"池塘生春草，園柳變鳴禽"為千古傳唱的名句，其奧妙就在於自然，在於詩人將撲面而來的造物者的春天傑作如實寫出，遂成絕唱。所謂"一語天然萬古新"是也！
登江中孤嶼
江南倦歷覽，江北曠。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
雲日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想象崑山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
詩歌中"雲日相輝映，空水共澄鮮"為本篇中所醒目之處，寫出了詩人的心理感受。
歲暮
殷憂不能寐，苦此夜難頹。
明月照積雪，朔風勁且哀。
運往無淹物，年逝覺易催。
"明月照積雪，朔風勁且哀"為本詩名句，其成功之處，與"池塘生春草"相似，都是以自然取勝，寫景如在目前，寫情則豁人眼目，生"不隔"的審美效果。
東陽溪中贈答二首 ·其一
可憐誰家婦，緣流洗素足。
明月在雲間，迢迢不可得。
此詩以人為景，寫一"緣流洗素足"的少婦，但詩人也並不直露出之，巧妙地使用了一個意象"明月在雲間，迢迢不可得"，就含蓄委婉地透露了自己那種可遠觀而不能近賞的遺憾。這一寫法，透露了山水詩與意象寫法的關聯。
唐代漫遊之風則大大拓展了詩歌的題材,不僅使山水詩的創作達到一個新的高度,而且也推動了邊塞詩與都市詩的發展;旅遊還促進了詩人詩風的形成與轉變。下面這五首唐代山水詩名篇，境界高遠，將山水作為審美對象與詩人的情感結合起來，達到天人合一，融情於景，借物抒懷的效果，讀來委婉而動人，成為千古名篇。
鳥鳴澗 王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
萬籟俱寂，桂花無聲地飄落，寂靜的夜籠罩著空谷，月亮初升的輝光驚動了山中棲息的鳥，靜突然被打破了，林鳥鳴叫於溪澗之中。一種禪意悠然而升，不知是靜襯托了鳥鳴，還是鳥鳴讓空谷愈靜。
山中 王勃
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
借長江抒發思鄉之情，秋風、黃葉將遊子之歸心推向高潮。
江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
“千”、“萬”對應“孤”、“獨”，讓天地的寂靜躍然紙上，整個畫面都是白皚皚一片，在這樣清奇的世界中，更突顯出釣叟精神的難能可貴。
秋登蘭山寄張五 孟浩然
北山白雲裡，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋髮。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
詩人登高遠眺，眼中的山水、鴻雁、渡口、樹林皆激發出詩性的靈感，好一幅水墨山水畫！
滁州西澗 韋應物
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
一切景語皆情語，澗邊的幽草，樹叢深處鳴叫的黃鸝，春天的潮汐攜帶者暮雨汩汩而來，無人的渡口只有一葉扁舟橫向江心。詩人的心思就埋藏於這山山水水之中。
山水詩從來都不是單純地寫山水。仁者愛山，智者樂水，古人好山水，在山山水水之中明心見性，體會出了宇宙萬物的真諦。
因此，旅遊是創作的手段，也可以說是詩歌的一種源泉。
豆爺說說
行萬里路，讀萬卷書，靈感自至。
好的作品，不要單純為了寫而寫！
陳釀之香，源於歲月沉澱。
菸草的品味，類似神經刺激——
雲霧繚繞中，讓自己過把神仙癮……
流liu西瓜
激發靈感最常用的辦法有：
1.賞金
古代官宦人家舉行盛大活動，比如長輩祝壽、新房建成等等活動都要請一些文人雅士吟詩作賦，並賞以重金，這時就會激發出文人的靈感。比如王勃《滕王閣序》。
2.旅遊
文人雅士經常拜訪名山大川，人文古蹟，當看到美景或壯觀的遺蹟時，就會詩性大發。比如王之渙的《登鸛雀樓》、李白《望廬山瀑布》、蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》。
3.聽音樂
琴棋書畫是文人雅士必備的技能，聚在一起吹拉琴唱的事也經常有，聽高興了，寫詩做賦稱讚一番也是經常有的。比如李白《聽蜀僧浚彈琴》、白居易的《琵琶行》。
4.哄女人
古代文人逛青樓、養家姬是常有的事兒，要想得到女子的歡心，吟詩作賦是獲利美女青睞的最好辦法。因此就誕生了花間詞，當然白居易、柳永、杜牧都是這方面的好手。
達雲
說詩人喝酒能夠激發靈感的，那基本上屬於扯淡。當然，象李白那種天才人物，能夠"斗酒詩百篇″，我還是願意相信的。
詩人的靈感絕對不會是來源於酒，而是來源於生活以及對生活的感悟。所謂"觸景生情″，情從何來？來自於個人的生活經歷以及對愛人、親人、民眾、民族、國家乃至全人類的感情。詩人是感性的。有了某種感情需要表達，然後才會"觸景生情″，這就叫靈感。
沒有生活的積累，沒有對生活的熱愛，即使"觸景″也不會"生情″。當然，知識不豐富，生了情也寫不出詩來。
