學習書法有一個困惑，到底應該專精還是博覽？其實簡單來說，這是一個專與泛的話題。即是先縱向深入還是橫向鋪開。在不同語境下，這個話題也是不能一言以蔽之的。
書法學習與其他藝術有個最大的不同，即寫字是一個已有技能。我們學樂器，一個尚且無法駕馭，自然在初期不會遇到是專精還是博覽的話題。只有文學和書法有類似的討論話題。在書法中，我們看歷代碑帖，都可能看出兩種現象。有的書法家嚴謹而崇尚功力，比如專攻顏體者，可以看出其一絲不苟。
而還有人則可以看出其博覽百家的氣度。最典型的就是宋四家之一的米芾。曾有人稱其為“集古字”可見其涉獵之廣。而這兩者似乎又不是絕對對立的。米芾最早的功夫一定是以專精為先的，而後即使博覽，也曾經聽蘇軾之勸專攻魏晉，似又有所成。
趙宦光在《寒山帚談》裡說：“不專攻一家，不能入作者閫奧；不氾濫諸帖，不能辨自己妍媸。”可見，二者各有作用，若不先深入獲取一個紮實的認識，甚至不能明白碑帖作者的用意。而若無博覽則也不知道自己的問題在哪裡，容易犯坐井觀天的毛病。
又云：“不專一家，不得其髓；不博眾妙，熟取其腴。”又云：“攻一帖為當家，若不能生髮，流而為繡工描樣；集眾美為大家，若不能取裁，流而為鄉愿媚世。一為淺俗，一為時俗，俗等耳。”
趙宦光認為兩者都需要， 但是這個問題其實有一個時間次序和時代環境的前提。在古代，往往最開始是沒有條件去博覽，只能選擇專精，且書法在古代是知識分子必須之工具，時代背景決定了這個有一定強需求。而當今書法已經不是必需品，且信息廣播，人們把書法只能當做藝術追求和愛好，那麼最關鍵的是就是選擇一個合適的興趣入口。
故而，從最宏觀來看，在當今想要接觸書法的愛好者，最開始的嘗試尋找入口不妨多試多看，也就是可以大約“泛”一些，這個其實還不是書法學習的內容，而是一個尋找興趣的過程。即現在人接觸書法和古人需求不同，需要在學習之前加個“接觸”的機會。而後若是尋找到方向和路徑，才能做古人的第一步。
如果現在人只是接觸書法玩玩而已，大可以如此“博覽泛化”下去，畢竟現在是一個多元化的社會，沒有必要一接觸就完全按照藝術標準去要求。但是如果立志以書法作為學習目標，那麼第一步還是應該先專攻一家。
專供一家，並非模仿一家，而是通過一家首先吃透一些共性的問題。要知道初學者還沒有資格做風格上的選擇學習，所選只是興趣使然的入口，即從這個入口可以開始學習最基本的用筆，執筆，結構，乃至章法。乃至審美感知的構建。
師父領進門，更多的是講公共部分的基本功，而後修行在個人，則是需要轉益多師，博採眾長，看看別的帖是如何處理共性問題的，體認個性的不同，也是審美的進階學習，感知的進一步深化。進而才能融匯貫通，漸漸形成自己的風格。
項穆《書法雅言》所言：“始也專宗一家，次則博研眾體，融天機於自得，會群妙於一心，斯於書也，集大成矣。”藝術學習其實是從共性到個性的一個歷練過程。朱和羹《臨池心解》亦云：“凡臨摹須專力一家，然後以各方縱覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟，久之，眼光廣闊，志趣高深，集眾長以為己有，方得出群境地。”
王澍《論書剩語》也強調：“習古人書，必先專精一家，至於信手觸筆，無所不似。然後可兼收幷蓄，淹貫眾有；然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。”
看來，先專精一家再泛化博覽，似乎已經成了古人的共識態度。也是符合當時的社會環境情況的。中國文化的思維習慣是先向內求，側重內涵的提升。故而在學習和修煉過程中，也多先強調內在追求，其次才是外向的橫向展開。“縱”總是在“橫”前面。
在當今社會，我們既要了解古人學習的思路，也要結合時代特徵，在廣泛興趣的建立前提下精研技藝，讓書法藝術在新時代產生新的文化價值。
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