紅林悟道《韓非子-備內》第二十五章 借與讓
紅林悟道《韓非子-備內》上一章中韓非子主要講了君主受蒙，有名無實，權臣專法，並舉了周天子的例子來說明。我們知道周朝時代是分封制，最開始各諸侯國還受控於共主周天子，到了後期，周天子已經成了名義上的共主，並沒有實力也沒有實權，諸侯國各自為政，天下大亂，最後秦國一統六國，建立中央集權制，但還不徹底不完善，到了漢朝，還出現過“挾天子以令諸侯”的事。可見，權臣亂法的後果有多嚴重。
權臣亂法，亂的是社會發展的規律。規律之下，人類可以儘可能的發揮主觀能動性，唯獨規律不可以碰觸。如果人類有吏前文明存在，那毀滅的唯一原因也只能是破壞了規律。人類世界最主要的宗教與文明都告訴我們要“守戒、守律，守約”，其實守的就是規律，生存要守自然規律，發展要守社會規律，進步要守文明規律。很可惜，這些訓誡只被看作宗教教義，繼而被世俗社會所邊緣化，尤其是文藝復興與工業化的變革，更是將先賢的訓誡當作“愚昧迷信”來看待。人們只相信自己看到的和感知到的。你看不到，並不代表不存在。
是什麼限制了人類的認知能力與知識的傳承？為什麼人類只能通過不斷的學習與實踐來撐握規律呢？為什麼人類不具有自然而然適應規律的能力呢？為什麼人類只能通過破壞自然環境才能生存發展呢？也許答案只有一個，人是外來物種，根本不是地球原生生物。
而先賢們，是人類散落在世界各地的先知，他們通過開宗創派說法傳教，就是想告誡人類“守戒、守律，守約”是人類唯一的出路。
君主作為一國之君，責任重大，首當其衝要遵守規律。先賢們依自然規律衍生出人類社會的發展規律，就是國家律法。對於君主而言，其行業與思想也是有規律可循的，這就是為君之道。一切教義與主義都是為了解決人類社會現在與未來的問題而存在，脫離了這個意義就沒有存在的價值。為君之道不單是為了維護君主的權位，還在於君主執行為君之道受益的是百姓與國家，從人類全局看，這有利於人類社會的存在與發展。
執法大臣亂法，破壞律法，擾亂社會，禍害國家，矇騙君主，結果就是“偏借其權勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權勢。” 意思是君主權勢旁落，上下也就換了位置；這就是說，君主不能把自己的權勢讓給臣下。為君之道在於獎罰，獎罰要依法而為，現在權臣專法而行，使得君主失去了獎罰二柄，自然會權勢旁落，上下易位。藉此韓非子告訴君主切不可將權勢借人，尤其是以獎罰為代表的執法大權。
【偏借其權勢，則上下易位矣；此言人臣之不可借權勢。】
《韓非了-備內》學習完了，開言“人主之患在於信人，信人，則制於人。”通篇看完，韓非子並不是讓人不要相信別人，而是要依律而為，少一些“人為”因素。結尾“偏借其權勢，則上下易位矣”正是君主不以律而為，致使執法者亂法，造成這樣的結果。最後告誡君主“人臣之不可借權勢”權勢不可借人。
在公司管理中，老闆必須撐握以獎罰為代表的執法權。依制度管理公司，少憑“信任”用人。人心難測，唯制度為真；人性多變，唯法不變。
2020年新春來臨之際，紅林主人祝大家春節快樂，在新的一年裡萬事如意，身體健康，闔家歡樂！
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