紅林悟道《韓非子-備內》第四章 美與醜
紅林悟道《韓非子-備內》上一章韓非子用兩個故事說明君主信臣是“世所以有劫君殺主”的原因。第一個故事是兵圍主父，講趙惠文王趙何為了防止其父趙武靈王重新掌權，任其臣子信期、李兌和弟弟公子成圍困其弟公子章與武靈王於主父宮，最後公子章被殺，武靈王活活餓死。事後，趙何還一臉無辜的痛哭一場厚葬了父親，且重賞李兌為司寇。這就是君主相信兒子的後果。在國家律法還不完善，力度不夠強硬的情況下，社會文明與道德還沒有思想約束力的前提下，對權力的慾望衝破了一切，才會有武靈王重新掌權，公子章事變，公子成獻計，李兌圍官，章死父亡的一系列事情。
第二個是驪姬殺申生故事，晉獻公相信妻子驪姬，而她卻想殺掉太子申生，讓自己的親兒子奚齊上位，就私通寵優優施施計，使晉獻公疏遠申生、重耳、夷吾三個兒子。後來終於殺了太子申生，驅逐了重耳和夷吾。造成晉國的敗亡。故事就是這樣的殘忍，讓人看不到一點人性的善良與憐憫。
想想，是什麼讓他們手足相殘，是什麼讓兒子忍心餓死親父，是什麼讓母親殺死兒子，只能是慾望，對權力的慾望。人類文明的價值就是要遏止慾望的邪惡，它摧毀的不至是個體，還有整個人類。律法是人類文明最偉大的成果，律法首要作用就是遏制與控制人的慾望，其次是確定與維護社會各類關係，第三是規定規範社會行為，第四才是懲罰。很遺憾，趙武靈王、晉獻公時代還沒有高級完善的國家律法，才會發生這樣的慘劇，強調社會規矩規則的儒家文化還不是社會與國家的主體教義。
因信致禍是不分大國小國的，有其普遍性，因為其違反了社會規律。為什麼會有妻兒害死君主的事發生呢？韓非子將趙何與驪姬個體行為普遍化。“且萬乘之主，千乘之君，后妃夫人、適子為太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然，夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。意思是再說，大大小小國家的君主，他們的原妻正配所生嫡子做了太子的，還有盼著自己的父君早死的。怎麼知道會是這樣的呢？妻子，沒有骨肉的恩情，寵愛就親近，不寵愛就疏遠。原來妻兒都怕失去君主的寵愛，因為怕失去，不如先奪取。對於君主對妻子與兒子的相信而招致的殺身之禍，韓非子認為是寵愛的緣故。人生苦短，寵愛是有時間的。韓非子勸誡君臣切勿不要施寵和愛寵。
二千年前人們就認識到顏值的重要性。韓非子在《備內》中引用一句俗話，語曰：“其母好者其子抱。"然則其為之反也，其母惡者其子釋。”意思是俗話說：“母親美的，她的孩子受寵愛。”那麼與此相反的話，就是母親醜的，她的孩子被疏遠。可見美貌的對母子的重要性。母親的美醜決定了父子之間的親疏。但美和寵愛都長久不了，妻子與兒子正是明白了這一點，才痛下殺手，先下手為強，先奪了君權再說。結果就是“有欲其君之蚤死者”的事發生了。如何長久保持與君主的關係，還是要依靠規矩，按宮中禮法而為，而不是寵愛和美貌。寵愛與美貌是有時間的，而禮法是無限的，依法而為方可長久。
【且萬乘之主，千乘之君，后妃夫人、適子為太子者，或有欲其君之蚤死者。何以知其然，夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。語曰："其母好者其子抱。"然則其為之反也，其母惡者其子釋。】
在公司管理中，凡是靠老闆所謂的信任、寵愛的人，都不會長久。因為這違背了事物發展的規律。員工存在的價值是做事，而做事需要的是本事和能力。信任與寵愛不是本事和能力，更不是智慧。沒有本事和能力就做不了事，做不了事就沒有存在的價值，所以長久不了。沒有智慧就無法在公司生存，更別說長久了。智慧就是適則生存，適得就是職場規則。
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