時光瀲灩滴墨盛放1
怎麼說呢。有句話叫身在福中不知福，比如某些專家，紙上談兵，聽著好似有道理，且不符合實際情況，引起很多平民百姓的不滿，假如專家已是平民百姓出身，他所發表的話語一定會受到重要的擁戴與點贊。所以說這句話雖然不是完全正確，但是也有他自己一定的道理。
JAZ強
我這樣理解“你沒窮過，請不要批評一個弱者”這句話。
請關注這兩個詞“窮”、“弱者”。
“窮”分兩種：
物質上的“窮”：相對於金錢的數量而言，只是擁有金錢的數量比較少而已。
精神上的“窮”：可表現為格局小、心胸狹窄、不善良、不寬容、尖酸刻薄、高標準要求別人低標準要求自己等等。
“弱者”：
是一個相對於強者而言的群體，是通過比較得來的，即社會資源佔用比較少的個人或組織。可以分為政治上的弱者、經濟上的弱者、社會上的弱者、家庭上的弱者等等。弱者只是某一方面比較弱而已，其他方面或許很強。
物質上“窮”的人：
曾經在物質上窮過的人，ta更能理解，因為物質達不到預期目標而承受別人的歧視和壓力， ta更能對弱者的處境切身體會，也更能感同身受。ta會對弱者有更多的憐憫、同情，更容易站在弱者的角度換位思考問題，當然，ta不可能輕易地去批評、輕視一個弱者。
精神上“窮”的人：
ta自己就是個精神貧窮的人，坐不正、行不對、心胸狹窄、見利忘義，更沒有資格站在一個更高的視角去批評、指責弱者。弱者只是相對與強者而言，也許這個弱者只是某一方面的弱者，比如經濟方面，精神上卻是個很富有的人。
ta如果是一個精神上曾經窮過現在富有的人，深知自己曾經的無知、膚淺，更不會冒然去批評、否定一個人。
願我們每個人做人做事謹言慎行，嚴於律己，寬以待人。
馨雨的時光日記ing
人生在世，誰能保證自己常都走“背”字？誰又能保證自己永不衰敗而一帆風順呢？貧窮不一定就是弱者或者是卑微之人；榮華富貴不一定就是強者或高尚之人。這在古今中外人類歷史當中的事例實在是太多太多了。比如:《紅樓夢》裡的四大家族；秦檜奸的出奇吧？和紳富的流油吧？結果怎樣？韓信不也曾受過胯下之辱嗎？孔子常讚歎的得意弟子顏回，當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。而孟子則認為"天將降大任於是人也:必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”自古道:有志者，事竟成。不經一番寒徹骨，那來梅花撲鼻香？
有些人鼠目寸光，勢利眼，狗眼看人低。不可與其論道。當然話又說回來，弱者也有不爭氣的。正如魯迅所言:“哀其不幸，怒其不爭。”矣！
飛龍在天231272723
我覺得，去批判一個弱者，和你有否窮過沒有什麼關聯。
首先要看你是在什麼情況下，出於什麼目的去批判一個弱者。當一個弱者自甘軟弱，不思進取，凡事以弱或是窮為藉口，給自己開脫。那麼這樣子人應該批判，或許還能喚起繼的激情。畢竟窮困不是一個人的錯。但是不知進取，沒有上進心就不對了。
另一種是心態問題。因為自身的條件優越而批判弱者。
要知道，批判首先要對對方有益助。而不是為了彰顯自己。前提是對對方的尊重。不論你自己過的如何，你都無權利不尊重自己。不然打臉可能會來的很快。
宗原微
把“窮”與“弱者”並列，這個“弱者”一定是指財富上的窮人。但窮不等於弱者，富人不見得就是強者。靠真槍真刀打下的財富江山，才真正地懂得慈悲、愛、理解和包容。像馬雲這樣的人，不會輕易批判一個財富上的弱者。因為他們也是從“弱者”一步步積攢發展起來的。輕易地批判弱者，就等於對自己過去的遺忘和背叛，是忘本。
富人不批評、不批判窮人和弱者，不是道德問題，而是眼界和胸懷問題。只有啃老族和富二代、富三代族群裡，才會出現那種輕易批判弱者的人，他們不懂得創業的艱難和窮人的無奈，他們眼界裡，只有自己和自己的標準，動不動批評別人，指責別人，其實這樣的人即使物質上是富人，精神上也是窮人。就像晉惠帝司馬衷所言“何不食肉糜”那樣，因為他白痴，沒腦子，沒眼界，更不懂慈悲心是怎麼回事，大愛無疆，慈悲無價，沒有慈悲心的人，即便富可敵國，他依然是窮人。
我們不討論弱者的定義，因為問題裡要討論的是與窮人相對應的弱者，那麼這個弱者一定跟物質財富的窮有關。窮在某種程度上確實跟弱者沒什麼差別。
弱者之所以弱，是受一定條件限制的“弱”，因為沒有財富或者財富極少，底氣不足。管子說“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，即使放在現在，依然是說得通的。
做同樣一件事，窮人和富人所表現出來的姿態不可能一樣，因此會表現出弱的一面。人們常說有擔當，窮人因為底氣不足，如何擔當？除了他有足夠的人脈，可以調動社會資源。但是能調動社會資源的人，還會窮嗎？這種能調動社會資源的人，不是本文所要討論的“弱者”，因為他不能劃入本問題所說的“弱者”範疇。
事實上，只有真正經歷過貧窮，並走向富人階層的人，才真正懂得愛和慈悲，也只有他們才被會批判弱者。
問道黃老
我窮過，但窮過我也不會無緣無故去批評一個弱者。善意的提醒應當除外。因為對於有些弱者，我並不僅僅可憐他的弱勢，也確實是“哀其不幸，怒其不爭”。
舊社會不說了，那一輩受過苦的人現在都是老年了，但五十年代末六十年代初出生的人，哪個沒過過幾天苦日子？但這樣的苦日子也只是忍飢挨餓、生活用品缺乏，與舊社會討荒要飯，任人欺凌還是有天壤之別。
雖然說受過窮、吃過苦的人同情心要強一些，但並不能說沒受過窮的就不同情弱者，現在建設小康社會，幫扶貧困人口脫貧致富，希望工程等等，都是關心幫助弱勢群體的成功舉措，是大愛的表現。
我認為，對弱勢群體，要動員社會各方面力量真心幫助，而不是出於什麼目的惡意批評，即使你窮過，你更應該瞭解弱勢群體的難處，而不是獲得了批評弱勢群體的資格。所以我認為，不管窮沒窮過，都不要無端去批評一個弱者。
5真自在
法律面前人人平等，每個人的人格是平等的，人與人之間都是尊重與被尊重的關係，不論親疏，貧富，強弱，你敬我一尺，我敬你一丈，反之你強，你富過一天，我弱，我貧也是過一天，誰也不欠誰的。時間最公平，它對任何人（不管貧富，強弱）都只有一天的分配，只有24小時給你。不會給誰多一分一秒！
善於聆聽也是一種美
你好：我個人認為；窮和弱不能相提並論，窮就弱了嗎，錯大錯特錯，中國人越窮志氣越堅強，先窮後富這是命好。
這是易經裡講的，窮可以鍛鍊人的毅力讓你堅強讓你長大，讓你在大風大浪折磨你，讓你種促步成熟起來，讓你看清社會上人的各種嘴臉，讓你有也會生存，沒有也能生存，當你從一塊鐵礦石經過破碎到分離進爐提練再多次錘鍊成為一塊“鋼”時，你就耐心等待著機遇了，機遇不是一要就來，要有耐心，慢慢來，不著急，人人都會有機遇，機遇對人來說有多有少，總是會有的，關鍵是機遇來了你把得住把不住的問題，當機遇在你眼前閃現的那一瞬間，你猛然伸手抓住，命運從此改變，窮人搖身一變成了富人…
弱者為什麼弱，每天見人就說我家窮我家沒有錢被人家看不起，我好可憐啊…，呸你再弱，你再可憐沒人會可憐你，古人言：可憐之人有必有可恨之處，這一點不假，你窮是暫時的你就不努力叫別人來同情你幫你，你有沒有這個命，你命中有沒有貴人，自我放棄那你就是一輩子的弱者。
在我最弱點的時候，我身邊的朋友大多是富有的事業是成功的，他們每天都打電話給我約我喝酒，在酒桌上，樣樣都聽他們的，叫我喝多少我就喝多少叫我衝鋒陷陣我就衝鋒陷陣，心中只想這樣他們能我10萬週轉幾個月就活過來了，可是人家邊安慰你邊說他們手頭緊目光中含著奸笑，那時候我剛下海，社會上沒有什麼朋友，他們對待我是酒天天叫你喝，錢是不借給，那時候，我的小選廠他們3—5天會來玩玩，也知道起死回生就是點週轉資金，他們就是不幫你。有一天我一個朋友來找我玩我跟他說了朋友們對待我的情況。他說了一句話“吃了富人的飯誤了窮人的工。”從此以後我就跟他們少有來往，…現在他倒閉了，向我借錢我回答他，當年你借我10萬現在的我可以借你100萬但是我一分都不會借……
頑佳的日常生24870616
＂窮＂不是理由，＂弱＂更不是理由。俗語說：可憐之人必有可恨之處。這句話我很認同，可憐的人，他就一定是做過什麼可恨的的事情，造成了現在這個可憐的樣子。這就是蒼天不繞過你的結果。俗語說：人窮志不窮，有志之士，再窮也打不垮他。窮可以讓他奮發圖強，上天是公平的。機會是留給有準備的人的，只要你努力過，付出過，你就一定會有機會的時候，李白說過：天生我才比有用，千金善盡還復來。意思就是說：蒼天生的我這樣子，一定有作用的，所有的金錢施捨出去了，它還會轉回來的。佛語有：捨得捨得，先舍後得。得失得失，先得後失。意思就是說：先施捨出去的，後面就會得到。先得到的，後面一定會再失去的。
水幕華
對他人的生活境遇，沒有身臨其境，沒有切身體會，就沒有指責的資格，因為，飽漢哪知餓漢飢，石油大王哪知風雪中賣炭翁的艱辛。
