袁少安
莊子是戰國時期的思想家、哲學家、文學家，道家學派代表性的人物。莊子與老子形成老莊學派，在漢代封為“南華真人”，《莊子》後來被尊稱為《南華經》。《莊子》的開篇之作《逍遙遊》最後的四句話是“不夭斤斧，物無害者，無所不用，安所困苦哉！”
《逍遙遊》是莊子人生的處世哲學高度概括，他嚮往一種飄逸空靈自由自在的人生境界，主張清靜無為，以養天年。最後四句話說的是：一棵大樹巳經老朽，木工覺得沒有使用的價值。而莊子認為，如果把它移植在虛無的鄉土上，寬廣無際的曠野裡，它可以枝繁葉茂，來往行人可以在樹的底下逍遙自在地採涼歇蔭。大樹同樣可以逍遙適性，蔭庇蒼生。它既沒有受到斧頭砍伐的傷害，也不因為所謂無所可用而感到困苦。
“物無所害，無所可用”，是告訴我們遵照自然本性地生活，不讓許多的規矩和禮法約束自己。不讓自己受到傷害，由無用而無不用，無為而無不為，那就沒有任何憂愁與困苦。悠然自在，逍遙處世，何樂不為。
“無所可用”並不是要我們什麼都不做，而是首先要提升自己的修為和境界，讓自己的內心無所欲求，具有最崇高的道德品質。這樣自己也有著聰明的智慧和創造能力，為大眾為社會奉獻青春熱血，成為有用之才而無所不為。
《逍遙遊》，看似逍遙不逍遙。莊子是通過這種方式更好地探索自然的發展規律，研究道的奧妙無窮不可言。通過逍遙處世，豐富他的哲學思想，開啟他的文學靈感，激揚文字，語出驚人。
朱八戒CC
“物無害者，無所可用”是《莊子·內篇·逍遙遊》中的最後一句話，是在回答好友、魏國前宰相、名家代表人物惠施的“答問”。原文是：不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！大意是：（大樹）不會遭到刀砍斧伐，一無所用的東西，沒有誰傷害它，怎麼會有招來什麼禍害呢？
本篇中，莊子認為“聖人無名”，他追求的是一種無拘無束的“逍遙”境界，達到如此境界就必須清靜無為，去己、去功、去名，最後達到“無用”之境界，恰與儒家追求功名利祿的思想相反。
“物無害者，無所可用”就是對什麼是有用和無用的最後總結，重在說明不能為物所滯，志在不受拘束，追求悠遊自在的生活志趣。全篇反覆強調無所依憑的主張，闡述追求精神世界的自由。他把人類的生活與宇宙萬物的生存相提並論， 希望一切順乎自然，超脫現實。
《逍遙遊》是莊子最引人注目的篇章，也是莊子處世哲學的高度概括，這篇文章裡，莊子塑造了一種飄逸空靈的人生境界，他主張清靜無為、以養天年。他舉例說：烏龜是神龜，有用卻被剝皮供奉在宗祠，再也不能在汙泥裡徜徉自由；瘸子因殘疾無用而不被徵兵，就避免了戰亂的危險。
莊子的思想與他生活的年代息息相關，從東周開始，從孔子說“禮崩樂壞”到孟子說“春秋無義戰”，再到莊子所處的戰國時期，整個社會已經腐朽不堪“不足於莊子語”，所以他厭惡那個“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會，拒絕入仕“害人”，鄙視功名利祿，他寧願借債度日，也不去魏國、楚國當宰相，認為那是對他的侮辱。因此他認為，在那樣的渾濁社會里，最安全的生存狀態就是“無己”“無功”“無名”。這也是他批評禮虛、仁偽的原因所在。
在這樣的整個不堪與莊子語的
社會里，“有用”反而會阿諛於上層，混跡於汙濁，害民於虛偽，最終遭致滅絕和殺戮，比如吳起在楚國變法，難逃殺戮之難；商鞅在秦國變法，最終被車裂。因此他提出“物無害者，無所可用”的主張，以圖“全生”，以養天年。問道黃老
這兩句的全句話是：不夭斧斤，物無害者。無所可用，安所困苦哉！
意思是，不遭受斧頭砍伐，沒有東西來侵害他。無所可用，又會有什麼禍害呢？
這裡是講一個道理。有一種叫樗的樹，樹幹樹廇盤解，彎曲不能用。是無用之物。木匠不來砍伐它，反之，有用的好木材卻被砍掉了。有用的遭害了，無用的安全了。"無用"好？還是"有用"好呢？而且莊子還講了，可以將此樹栽在鄉土或曠野。能逍遙地躺在樹下。無用的樹就有用了。這就是說事物的好壞不是絕對的，而是相對的。而且是可以轉化的，這就有了樸素辯證法的思維。
莊子是一位思辨大師，善於用一些具體事例來闡發深刻的道理，這是其中的一個小事例。
木山文
“物無害者，無所可用”是《莊子·逍遙遊》中的最後一句話，原文是：“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”莊子說，樹木要想不遭到刀砍斧伐，最好是不成材，因為一無所用的東西，沒有誰會傷害它，哪裡會有什麼困苦呢？
莊子繼承老子關於事物的對立面可以互相轉化的觀點，用他那比喻的手法和幽默的筆風，對於事物的相對性進行詳細論述。
莊子提出了“齊是非”，否定人類認識的正確性。認為沒有絕對的對與錯，由此出發來追求精神自由，最終把樸素辯證法變成了相對主義主義。相對主義片面地誇大絕對運動而否認相對靜止，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。
哲學驛站
意思是 ：沒有實用之處，又怎麼會有招來什麼禍害呢？
此句體現了莊子強調無用之用為大用的思想。莊子很注重事物的內在使用價值，“無用”是事物的外在價值，而“用”是事物的內在價值，無用很可能有大用。從逍遙遊角度來說，人應該注重內在的生命價值和自我價值，巧用“無用之用”來實現自我價值。
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首先要清楚莊子的哲學思想，莊子嚮往的是自由自在的生活，他認為自由自在才能接近幸福，規矩越多越容易失去自我，他認為人為的規矩都是在破會幸福，人應該向往自然，拋棄禮和法，萬物應按照其本性去生活，這樣才能得到幸福。而“物無害者，無所可用”要告訴我們的是:“遵照自然本性生活，不參與與規矩有關的活動，不參與禮和法相關的活動，與他無用，也就沒有什麼傷害了”。
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易學中有體用相生相剋的道理，也就是說萬事萬物皆有【體】和【用】兩個方面。
所謂的體就是我們所能看到或看不到的萬事萬物的基本的物質結構。
所謂的用就是這種基本的物質結構（即上面所言的“體”）按照其規律進行運作而產生的其物質或影響。
萬事萬物皆有其物質構造，而其物質構造在運作的過程中皆有其對外在的影響，從而產生使用價值。凡是能夠產生使用價值的物體，包括人的個體生命，都會被其使用者所消耗，這對於被使用的物體來說就是有害的，因為是在消耗其自身的物質結構。
莊子所言:“物無害者，無所可用。”這句話可以反過來解讀，就比較好理解:一個沒有使用價值的物體，是不會受到消耗和傷害的。
莊子的思想其根源在於道家，在漢代被封為南華真人，而《莊子》這本書也被尊稱為《南華經》，其行文瑰麗奇幻，闊達無涯，究其本質，都是易學思想的展現。道家本於易學太極之道，《莊子》之論，亦不出其理。
國學復興號
原文來自莊子《逍遙遊》“不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉”。
莊子在這裡談了他對有用和無用的看法。黃鼠狼的確有用，但卻死在了獵人的機關和罔罟之中。犛牛很大，雖然不能捕鼠，但是它生存的能力非常大。那麼大的牛，誰能傷它？你說的那棵樹無用，那麼你為什麼不把它放在“無何有之鄉”呢？什麼叫“無何有之鄉”？在道家學說裡，它是非有非無的這麼一種境界，用佛教的話說就叫涅槃寂靜的地帶。既是“廣莫之野”，就可以優哉遊哉地睡大覺，也不怕別人用刀斧來砍它，也沒有其他人來傷害自己。“物無害者”，任何東西都不能傷害它，同樣任何東西也不來傷害我。“無所可用”，既然沒有什麼用，那有什麼值得憂愁的呢？我們經常在道家典籍裡看到“無為而無不為，無用而無不用”。我們看到能幹的人，為眾生、為百姓奉獻青春熱血，把自己的聰明才智回饋於社會，回饋於人民。善用心的人，儘管他日理萬機，但不動心，要達到這樣的水平，可不容易。
莊子於是總結說“無所可用，安所困苦哉！”莊子並不是要我們什麼事都不做，找一個沒人的地方，男耕女織養一群兒女，這是逃避社會現實。而道家所講的無為而無不為的修為和境界，首先是把我們的心田整理乾淨，不被我們內心的種種慾望所拘繫。因為嗜慾就像牛鼻繩，弄得我們一生團團轉。如果我們把這些束縛我們靈氣的、心靈的繩索斬斷，用佛教的話說，就是把煩惱斬斷，那麼我們就可以得自在。超越於煩惱，這時正好乾事。因為你的道德得到了昇華，你的智慧得到了昇華，同樣你的力量也得到了莫大的增長，這樣才能無不為。無論你做什麼事，都比別人優秀，這是題外話。
《莊子》大談無為，大談順乎自然，應該怎麼去理解呢？在先秦時代的意識形態裡儒家文化是當權派，道家學派是在野派。既然是在野派，就總要提出一些和當權派不同的意見，提點反面的意見。儒家講有為，我就講無為，但是我這個無為又是無不為的，這就比你高明。我們怎樣看待這個問題呢？並不是儒家就沒有光明面，不僅有而且光明得很。但你要會用，不會用就成了迂腐的東郭先生，成了孔乙己之類，那就完蛋了。像范進這樣的人，儘管中了舉，卻成了神經病，痰迷心竅有什麼用？也有一些人打著儒家的旗幟，高談仁義以謀私，就是偽儒。當什麼吃香的時候，總有人混在裡面撈好處，莊子看透了這種現象，並不遺餘力地加以批判。
同樣，學道也有光明面和陰暗面，有些學道的消極而無所作為，不知道自己的社會責任，這樣當然不行。學了這些學問以後，我們應該更有智慧、更有力量為社會服務，這才是學道的優秀閃光之處。有些寺院的法師，帶了很多救災的錢款和物品與一群居士去汶川抗震救災，又是捐助，又是當義工，給佛教界爭了光。這就顯出道德的祥和與光輝。
莊子是從小處舉例，而我們應從大處著眼用心。這一小段的思想，在《山木》篇、《達生》篇裡展開，就更顯宏大輝煌。日用間的東西是小事，但也是道。禪宗就強調“平常心是道”、“日日是好日”。禪師們要你每時每刻、一切時中都把心思放在“明心見性”上，放在道上。若能如此，還有什麼不能悟道的呢？莊子全書三十三篇，以《逍遙遊》作為開篇之文，自有其深刻的道理。其後的堯讓天下、許由、連叔、接輿等相繼登場亮相，為以後的篇章做鋪墊。而小知大知、小年大年到至人、聖人、神人，則是《齊物論》、《秋水》、《天地》、《天運》、《天道》諸篇的開場鑼鼓。莊子後來的三十二篇都濃縮在這篇《逍遙遊》中。若能以禪宗“向上全提”的方式來參，則《逍遙遊》通篇都是活的話頭，這就看讀者以什麼方式進入（轉）
尹先生生生
我所理解的大意:由於地處偏遠，所以沒有什麼東西能傷害它?但是它也沒有什麼用。
放眼萬物，如果在成長的過程中，畏首畏尾，倒不如躲入“溫室”祈求保護。人生在世，也一定會遇到很多艱難險阻，我們需要做的是，拿出你智慧的利劍，披荊斬棘，為自己的目標和理想鍥而不捨的努力奮鬥，才是硬道理。
朋友，不要再知難而退了，抖擻精神，為成功的到來，把目標或者困難分解，一步一個個腳印，永往先前!希望我的建議可以幫到你。加油！
我與悠悠情
在回答這個問題之前，先來個開場白:吃得越好，死得越早；大自然淘汰人的辦法，讓管不住嘴的人先走。"物無害者，無所可用"，"物"萬物，"害"不平和；藥草是不是"偏性"食物？正是因為"害"(苦口)，才是良藥，先解釋到這裡。
