一、姓氏源流
黃（Huáng）姓源流傳最多的兩種：
1、出自嬴姓。據《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有關資料所載，黃姓為陸終之後，其後建立黃國，後為楚所滅，子孫以國為氏。帝舜時代，東夷部落的首領叫伯益，是“帝顓頊之苗裔”，因幫助大禹治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。傳說伯益的後裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、趙氏、合稱嬴姓十四氏。其中的黃氏大約於商末周初在今河南潢川建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢於抗衡。公元前648年，黃被楚滅。亡國後的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
2、出自金天氏之後。據《古今姓氏書辨證》所載，黃氏起源於金天氏之後。臺駘是上古時期少昊金天氏的苗裔，世代為水官之長，顓頊時受封於汾川，後世尊為汾水之神。春秋時，臺駘的後人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，後來都被晉國滅掉了。其中黃國公族子孫以國為姓，成為黃姓。
3、據《東夷源流史》所載，遠古顓頊時代，黃人從河南黃水西遷到山西汾水下游，建立黃國，以國為姓。更多關於黃氏資料請搜索關注黃氏大家族。 4、起源於中國古代南方的蠻族。據《中國姓氏大全》、《姓氏詞典》、《中國姓氏起源》所載，黃氏起源於中國古代南方的蠻族，為黃國遺民的後裔。另《新唐書》中有“邕管（在廣西境內）蠻有黃姓。唐黃少卿、少高、少溫是也。”其實，此支黃氏乃是黃國遺民的後裔。 5、出自他姓改姓。上古時代及後朝的王、陸、巫、吳、金、範、丁皆有改為黃姓者。
6、出自回族中的黃姓來源有二： ① 今福建省泉州市的少數蒲姓回族為避元代“反色目”的誅殺而改黃姓。但由於出自不情願，放將黃姓故意寫成“苗”（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了“黃”姓。 ② 元代黃姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯蘭教，其後裔融於回族並姓黃。黃姓回族主要分佈在福建、四川、河南、寧夏部分地區。
得姓始祖：伯益，陸終。
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二、遷徙分佈
黃姓最早發源於今河南省潢川縣西部一帶。自黃國被楚所滅之後，黃姓族人散居各地，有的逃至河南中部，大批則遷入楚國腹地定居於黃岡、黃陂、黃安、黃梅、黃石等縣，當地也因黃姓而得名。其中一支內遷到江夏安陸（今湖北雲夢縣東南），後發展成為漢代最著名的江夏黃姓。西晉末年，黃姓與中原士族均大舉南遷，成為後來入閩（今福建）的“八大姓氏”之一。戰國時代能言善辯、博學的春申君黃歇，他的兒孫後來分居於會稽、江夏、零陵、陽夏等地，所以使江夏郡（今湖北雲夢一帶）成為黃姓的發展繁衍的中心，並且其分支後來在各地都形成了望族。唐宋時期，黃姓在今福建、江西、廣東等地繁衍最為旺盛。更多關於黃氏資料請搜索關注黃氏大家族。黃姓後人黃守恭的五子分居於南安、惠安、安溪、同安、詔安，號稱五安公，繁衍昌盛，逐漸成為閩南之大族。在宋代時，江夏人黃震，官至左司馬尚書，重修江夏家譜，並且得到了皇帝“黃氏忠孝兩全，江夏無雙，歷代簪纓”的御批，後黃姓發展成為廣東大姓。北宋末年，外族入侵，河南固始人黃建聯南徙杭州，後成為杭州著姓，支分漳浦、饒平、陸豐等地。宋元之際，黃姓稱盛於閩粵，至明末清初，開始移居臺灣，後來又有不少人播遷海外。由此可見，黃姓雖起源於北方，但從一開始卻主要繁衍於我國南方。現今，黃姓分佈主要集中於長江以南地區，以廣東、四川、湖南、廣西和江蘇省比較多，上述五省的黃姓人口約佔全國漢族黃姓人口的百分之五十六，因此從某種意義上來說黃姓是我國曆史上一個比較典型的南方姓氏。黃姓是當今中國姓氏排行第八位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之二點二。
三、歷史名人
黃 歇：戰國時楚之貴族，曾為楚相，因有功，被封為春申君，為戰國著名四大公子之一。 黃 霸：西漢淮陽陽夏（今河南省太康）人，歷任刺史、御史和丞相，與龔遂同為封建“循史”的代表，合稱為“龔黃”。 黃 忠：南陽（今屬河南省）人，三國蜀名將，官至後將軍，賜爵關內侯。 黃 蓋：三國時代零陵泉陵（今湖南省零陵）人，為孫氏宿將，成名於赤壁之戰，官至偏將軍。 黃 巢：曹州冤句（今山東省荷澤）人，唐末農民起義領袖。出身鹽商，積財聚眾，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以來，因皇室奢侈過度，賦稅沈重，加上連年發生水﹑旱災，遂致民不聊生，盜匪群起。更多關於黃氏資料請搜索關注黃氏大家族。僖宗乾符元年（公元874年），王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應，乾符五年王仙芝敗死於湖北，黃巢被推舉為沖天大將軍，率眾攻掠江﹑浙﹑閩﹑粵等地，廣明元年（880年）陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，在長安稱帝建立大齊政權，年號金統。唐以官爵籠絡李克用相援，大敗黃巢，巢自刎身亡。 黃 筌：五代後蜀成都（今屬四川省）人，精於禽鳥、人物、山水、墨竹等繪畫，與江南徐熙並稱“黃徐”，形成五代花鳥畫兩大主要派別。 黃 興：湖南長沙人，民主革命家，早年參加民主革命運動，是著名領導人之一。 黃庭堅：北宋洪州分寧（今江西省修水縣）人，其詩與蘇軾並稱“蘇黃”，開創了江西詩派，為宋代四大書法家之一。 黃公望：元代平江常熟（今屬江蘇省）人，工書法，通音律，善散曲，尤精於山水畫，為“元四家”之一。著有《寫山水訣》。 黃道婆：今上海縣華涇鎮人，學習並傳播了紡織等技術，推動了當時棉紡織業的繁榮與發展。 黃宗羲：浙江省餘姚人，明清之際傑出思想家、史學家，為明末清初三大思想家之一，著有《明儒學案》、《宋元學案》。 黃遵憲：廣東省嘉應（今梅縣）人。清末詩人，其創作的詩歌被稱為“詩史”，著有《日本國誌》、《人境廬詩草》。
四、郡望堂號
1、郡望 江夏郡：漢高祖置郡。此支黃氏，為東漢大臣黃香之族所在。治所在安陸（今湖北省雲夢）。 會稽郡：秦時置郡。此支黃氏，出自東漢黃昌之後。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。 零陵郡：治所在零陵（今廣西全州西南）。 巴東郡：東漢時置郡。此支黃氏，出自東漢蜀將黃權之後。治所在魚復（今四川省奉節東）。 洛陽郡：即今洛陽，為江夏分支。 晉安郡：治所在侯官（今福州市）。 濮陽郡：治所在濮陽（今屬河南省）。 東陽郡：治所在長山（今浙江省金華）。 南安郡：治所在豕原道（今隴西渭水東岸）。 西 郡：為酒泉黃衍之後。在今甘肅省永昌一帶。 江陵郡：在今湖北省荊州。 松陽郡：治所在今浙江省西南部。 固始郡：治所在今河南省固始。
2、堂號 寬和堂：漢代黃霸為河南太守。當時的官吏都很嚴肅，黃霸為政獨尚寬和。宣帝時，他任廷正（司法官），因事被關在監獄。從官到民一齊為他呼冤，終於平反昭雪。 江夏堂：後漢黃香，小時死了母親，他對父親最孝，夏天用扇子把父親的席子扇涼，冬天把父親的被褥暖熱。人誇他的孝：“天下無雙，江夏黃童！”大量黃氏族譜記載：因惠連公受封於黃國而得勝。黃國被楚所滅之後，子孫四奔他鄉，大部分向楚國腹地內遷，分別定居於湖北的黃岡、黃陂、黃安、黃梅、黃石等地，並逐步形成黃氏不同分支。其中一支遷徙至江夏、安陸（今湖北省雲夢縣東南至武漢市）一帶，繁衍為漢代最著名的江夏黃氏。這支黃姓宗族世居江夏，代為冠族，至孝子黃香，才傾天下，黃瓊、黃琬位至三公，名震宇內，時人譽稱“江夏黃氏，天下無雙”。更多關於黃氏資料請搜索關注黃氏大家族。今海內外黃姓子孫萬派朝宗江夏，認江夏為郡望與發祥地。江夏堂源此。 此外，黃姓的主要堂號還有：“思敬堂”、“孝友堂”、“四士堂”“千頃堂”、“逸敦堂”、“敦睦堂”、“熾昌堂”、“檀樾堂”等。
五、《黃氏祖訓》
追思祖德，宏念宗功，毋忘世澤，創造家風。
遵循孝道，睦族敦宗，濟困扶危，意志一同。
毋因小忿，以傷和融，毋貪小利，以失大公。
團結合作，共存共榮，父慈子孝，言順語從。
為尊愛幼，為幼敬尊，為兄則友，為弟則恭。
夫妻相敬，和樂相容，治家勤儉，常慮窮通。
處世待人，至誠為重，認清善惡，辨別奸忠。
須識持物，莫貪虛榮，良朋多結，惡友毋逢。
步步踏實，貫徹始終，遇雄不縮，勵志前衝。
克苦耐勞，自得成功，至於宗族，或榮或辱。
發展落後，全關教育，百年樹人，十年樹木。
所謂子孫，詩書宜讀，聽者共勉，愚者加督。
先求裔賢，後求金玉，莫因貧困，精神退縮。
邁向前途，創造幸福，思念水源，裔孫多誦。
六、《黃氏家規》
父慈子孝，兄友弟恭，
不得有箕豆相煎之行為。
敬老尊賢，敦親睦族，
不得有忤逆不道之行為。
明理尚義，入孝出悌，
不得有悖反倫常之行為。
慎終追遠，光宗耀祖，
不得有辱沒門風之行為。
崇法守紀，愛國愛家，
不得有禍國殃民之行為。
七、《黃氏家訓》
訓 孝
自古司徒掌教，首在明倫，而明倫之教，必以孝行為先。帝王統天下為一家，故以孝治天下。而其教為甚宏，庶民聯一族為一家，故當孝訓一族，而其教可遍及聖經，賢傳言孝者，眾人所熟聽。考先代穎考公，秉性淳厚，以至孝聞，身為宰輔，尊養並至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，終養後即隱居不仕，二公之孝思，可謂篤而且切矣！凡我同族講孝者，當以是為標準。
訓 悌
五典之中，立愛自親始，而立敬必自長始，故友于之化，施-於有政知悌弟之道。而後長幼之倫，秩然有序，悖逆之氣，煥然而消，所謂兄弟既翕，和樂且耽者也。稽元前代點公、胤公，情同手足，友愛性成。南北朝時，昆季同徵，兄已託疾而不起，弟亦辭職而隱居，似此，兄難為兄，弟難為弟，故得有大山小山之美稱焉。凡我同族言悌者，當以此為景行。
訓 忠
盡已為忠，中心為忠，忠之時，義大矣哉。故不忠為省身之首務，效忠乃匡國之要圖。聖賢之明訓，既詳言於典籍矣。若晉之次道公，社稷為懷；明之相劉公，城頹盡節。吾族之光，於史冊者實不乏人。果知忠之為道，凡於應事物之際，盡其心而竭其力，質諸已而可對諸人，庶俯仰無慚，影衾不作矣。
訓 信
有諸己之謂信，神聖之始基也，昔孔子以軋軌，喻信之不可無，信可行之蠻貊，不信則難行於州里，聖賢問答，亦綦詳矣。溯廬江子思公，西城棲風公，著書立說，無不以信為指歸，即參西鉻近思錄，亦以信為根底，則信實為家傳之寶，後人切勿放棄焉。
訓 禮
人禽之別，禮教攸關，凡在百行，安可無禮，大而見賓承祭，小而輯讓周旋，禮固不可不學也。人不知禮則上下無分，尊卑莫辨，相鼠之譏，何以能免，在昔，吾祖叔度公，職列大夫，清身潔己，禮法甚嚴，吳郡太守，深為讚賞；無忌公臨危不苟，握節以殉。二公動必以禮，常變不渝，故得名垂千古。凡茲後裔，其於持身接物，尤當循規蹈矩，無忝於先人之禮節焉。庶乎可矣。
訓 義
以義制事，動合時宜，見義不為，實曰無勇，聖賢立身行己，可捨生取義，斷不至響利而背義。故不義之行，人所深惡，好義之士，眾所鹹欽。如《三國)時，有祖進公，仗義以誅閹宦；明時巨川公，守義以辭請謁，惟其知義之為義，乃能勇赴義也。吾願後之人，以賊義為戒，而以前人之重義者，為法也可。
訓 廉
語云“貪夫殉財，烈士殉名”。故為富不仁，貽譏陽虎，見得思義，特重子張，臨時不苟謂之廉，廉者察也，察其所當取而取之，是謂義，然後無傷於廉也。若不辨禮義，利今智昏，雖千駟萬鍾，名節安在!吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉稱；並公、遠公，史冊皆以廉紀，清白傳家。貽厥後人，庶幾紹厥蘇徵，繩其祖武。
訓 恥
孟子云：“人不可以無恥，人而無恥，則凡卑汙，苟且，魯莽滅裂之事，何所不為。”世間凡趨炎赴勢，諂富欺貧，敗名喪節，昧己瞞心，乃天下之最可恥者也!知其可恥而毅然除之，人格自高，人綱自正。考明時喬新公，以及厚公俱恥附權貴，獨立不群，故能清操拔俗，丕振家聲。知恥近乎勇，維茲後進，尚其敬承先德，以迪前光。
訓敬祖
夫人之有祖，猶水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孫之蕃衍，其祖德積之之厚也，水木物也無知也。科盈放海，蔭落歸根，似有反本之義，人於宗祖可忘報追之道乎?餘家自宋開禧卜居茲土，己歷四百餘歲矣!金牛江口鹹此分第，歷年己久，列世墳瑩榛坍塌淵，每詣奠掃靚之深用感愴，遂考詢譜識，自始祖下凡十一所，乃於嘉靖乙酉歲(注：公元1525年)，捐資整修作臺勒石，使子孫鹹知其所。更多關於黃氏資料請搜索關注黃氏大家族。自又謀諸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭掃各有所資，報追之道雖未殫夫萬一，孝思之心庶幾乎其少展耳，以後子孫當以敬祖為心，尊祖為念，每遇祭掃毋怠忽，使孝敬與我祖考精靈，保我後生，雲仍翼翼，如水之混混，無窮木之欣欣向榮也，若夫立家廟以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟於嗣胤有望。
訓敦族
有宋範文正曰：宗族之在吳者，於吾固有親疏以吾祖觀之，則均是子孫固無親疏也。乃置以義壯均膳，設賑而族無隅瘠，誠百世仁族之模範也。每讀其記未嘗不三複嘆，仰時異勢殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然淵。自幼至長，頗加修飾，不敢失禮於尊卑長幼，族中有貧甚者，量力給財資，其生理不使為不義事，雖多寡無差，而不責其償，禮師訓子族弟侄有願學者，鹹聽其從而復資以書籍，然此固無足齒，亦難盡已一點念親之心耳，為我子孫務雍睦，富毋恃財而驕，貴毋挾爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊長必以敬，御卑幼必以禮，弗以疏而忽貧，而慢年幼而褻狎以至婚姻喪葬不能自舉者，各出貲以助之，則於敦族之義殆庶幾矣。或有藉祖德而奮庸者，又當志範公之所志，行範公之所行。
訓為善
賞讀伊訓有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，蓋至善無惡者入之性也。福善禍淫者天之道也，為善則順之，而獲福為惡則逆之，而降殃理之所必然者也。人豈以不為善，今如為善，期如聖賢雖不萬一蹴，而至苟能奮然做儆省惕，若戒勵入能孝，出能悌，不昧心負人，不欺心騙人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿為，濟人利物之事行之，日積月累安知善之不已乎!循是而進，聖賢地位亦可馴至，百祥之福有不降自天耶，福縱末降殃可免噫。更多關於黃氏資料請搜索關注黃氏大家族。人不可以不為善，餘無片善可紀然存恆存戒懼不敢為逆，理事見人有爭者息之，災者救之，貧老無依者周之，道之艱步水之病涉者杜之平之，唯勉強學好而已。昔昭烈戒子曰(注)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。汝父德薄不足效也，爾曹當三複斯戒而敬佩夫伊訓之言。
訓守成
夫人知創業之難，而不知守成之不易也，蓋創業者身歷憂心懷畏懼，鮮不得之於艱灘人知其所為也，守成者處於安逸，志易驕縱，少不克念隨失之矣，此則人每忽之，入能知其得之之艱，與夫失之之易，斯可世守而復失也淵，自蚤歲慈父見背，十七始得相理家務，仰承垂緒，克紹其裘，力本居積，未賞暇逸，量費節用，罔敢縱侈，歷今之六十餘年，似拓祖父覺臻苟完創之之艱已往事也，子孫守之當思父功刻苦，祖德勤勞克勤克儉，毋怠惰，毋事紛華，毋好奢靡，毋尚氣，毋爭產，毋賭博，毋健訟，士必登名，農必積穀，工必作巧，商必盈資，常使衣食饒裕，其裘不失，吾身雖沒且將含笑之於地下矣!傳曰：晏安鳩毒，勤儉是良圖。太公曰：常將有日思無日，莫待無時思有時，誠守成之格言，爾曹其勖之。
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