今天無意中又看到了陳浩民主演的《活佛濟公》。在百無聊賴的狀態下看了兩集，眼睜睜看著他把活佛演成了活寶，實在是讓人有些哭笑不得。但關上電視後，卻對劇中的靈隱寺產生了興趣，於是在網上找了許多這方面的資料。
靈隱寺始建於東晉，據《淳祐臨安志》中的記載，印度僧人慧理途經杭州時，在西湖西北看到一座小山，認為這是天竺國靈鷲山的一部分，佛祖在世的時候上面隱居著很多仙靈，於是就在山旁籌建了這座靈隱寺，後來又因濟公而名揚天下。其實早在濟公之前，這座風景優美的寺院就已經經常出現在文人墨客的詩詞中了，譬如下面這首唐詩。
靈隱寺
宋之問
鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看餘度石橋。
首句中的“鷲嶺”本意是指印度的靈鷲山，此處則代指飛來峰。而佛教中曾流傳龍王請佛祖講經說法的故意，所以“龍宮”則代指靈隱寺。
詩人用“苕嶢”來形容飛來峰的高聳和險峻，而“鬱”字則描繪出山中茂盛的草木，勃勃生機暗含著佛門的慈悲理念。“寂寥”兩個字寫出了寺院的清幽、寧靜，而前面加個“鎖”字則使幽靜的寺院益發顯得肅穆莊嚴，迥別於紅塵的喧囂吵鬧。
接下來，詩人又描寫了靈隱寺晝夜間截然不同的兩種風景，“樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄”。在清晨，一輪旭日在水平線下徐徐升起，把滿江的潮水映照得如烈焰一樣；而到了夜晚，桂花在朦朧的月色中翩翩起舞，寺院中的佛香則隨風飄到雲霄之上。
在這兩句詩中，描寫了一早一晚兩個場景，首先在清晨，詩人用東昇的旭日，輔以浩大的浙江潮，描繪出一幅雄渾壯麗而且喧鬧異常的畫面。而“觀”字表明這番景色來自寺外，象徵著十丈軟紅。
其次是夜晚，月中的桂香與禮佛的煙火氣味混雜在一起，為整個寺院蒙上一層空靈清幽的神秘色彩，而夜晚的寂靜又與佛家的心如止水如出一轍。用兩句詩就把靈隱寺的景色繪聲繪色地呈現在世人的眼前，實在是妙筆生花！
在如此秀麗清雅的寺院中，自然要尋幽探勝一番，所以詩人接著寫到“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋”。抓著藤蘿，登塔遠眺，沿著引水的木質水具去尋找泉水的源頭，徜徉在寒霜下依舊綻放的花草樹木之中。
這兩句詩寫出了詩人在寺院中輕鬆愜意，無憂無慮地生活狀態。前一句通過他在靈隱寺中的行動軌跡，描繪了寺中的清泉、藤蘿，展現出清水悠悠藤蘿繞的幽美。而後一句藉助寒霜下不屈的花草，借景抒情，寫出了詩人內心的倔強。
在賞景結束後，詩人開始撫今追昔，展望未來，即“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天台路，看餘度石橋”。想當年我喜好異景奇觀，不惜去很遠的地方尋找，用來滌除因塵世而產生的煩惱。而今後我會走進天台山，走過那座凌空的石橋。句中的天台山是指佛教天台宗的發源地，而石橋是指山中中方廣寺前的一座石樑橋。這座橋連接兩崖峭壁，猶如蒼龍橫亙其間。
在最後兩句詩中，詩人先是通過回憶，既肯定了靈隱寺的奇異景觀，又表達出自己的喜悅之情。然後又藉助天台山這個佛門聖地，寫出了內心對清淨生活的嚮往。
靜閱閒話
縱觀全詩，第一句是全詩的總括，詩人用飛來峰與靈隱寺相對，交代了整體環境。之後，每兩句詩一層含義，帶著讀者遊歷了這個清幽的佛門聖地。
首先，詩人用清晨和夜晚的對比，把寺外的壯麗、喧囂和寺內的寂靜、神秘完美地呈現出來。接著他又通過自己的遊蹤，進一步描繪了寺院內的幽美。最後用同是佛門聖地的天台山來烘托靈隱寺的美景，並表現出自己樂而忘返的喜悅心情。
本詩側重於寫景，先是整體環境，然後是特定時間點上的景象，再到內部的具體景觀，最後以其他地方的景色收尾，營造出若即若離地的藝術效果，令讀者萌生出前去靈隱寺一探究竟的衝動。
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