清東陵保護區
很多人慕名來到清東陵，是為了一覽當年赫赫有名的歷史人物百年後長眠地的奢華，滿足一下對當年震驚中外的“清東陵盜墓案”現場的獵奇心理，而忽略了這座建築群本身蘊含著的文化內涵與藝術美。清東陵的每座陵寢建築雖然都是依規制而建，但是，每座建築卻又各具特色。它們在建築細節上分別以各種別出心裁的形式，體現著墓主人生前別樣的志趣。比如，乾隆皇帝的裕陵地宮。
在裕陵的最高建築——明樓下面的方城前，有一道幽深的拱券式古洞門，順著古洞門拾階而下，便來到了一個由一條墓道、四道石門和三個堂券組成的一個“主”字形拱券結構地下建築。整座建築進深約五十四米，落空面積三百七十二平方米，所有券頂和四周石壁，滿布著佛教題材的雕刻。走入其中，肅穆、莊重、神秘、敬畏之感頓生！這裡不僅是一座不可多得的石雕藝術寶庫，還是一座莊嚴肅穆的地下佛堂！
文殊菩薩
大勢至菩薩
走到石階的盡頭，迎面看到的是這座地宮的第一道石門。在兩扇高3米、寬1.5米、厚0.19米、重量約3噸的整塊青白石雕制而成的石門上，分別採用細膩的浮雕手法雕著文殊菩薩和普賢菩薩的立像。雕像身高約1.5米，都頭頂蓮花瓣佛冠，髮髻高挽，長髮披肩，兩耳佩環，裸露的頸部與胳膊線條柔美。她們身著羊腸大裙，周身佩飾瓔珞垂珠菊花，肩披隨風飛舞的長巾，雙手執西番蓮,在蓮花上承託著法器。她們赤著雙腳，亭亭於蓮花之上，寶相慈愛而莊嚴。石門上方是用整塊的青白石雕刻的門樓，門樓上的出簷瓦壟，獸吻橫樑，都雕琢得十分精緻。門樓上方月光上雕有納摩普照莊嚴功德如來佛像，佛像左手說法印，結跏趺坐。兩旁用著同樣精緻細膩的手法雕著奔巴壺、孔雀翎、法螺等吉祥物。門簪、門對兒上則雕刻著梵文經咒。
東方持國天王：多羅吒
北方多聞天王：毗沙門
南方增長天王：毗琉璃
西方廣目天王：毗留博叉
懷著震撼的心情，跨過第一道石門，進入第一道門洞券。映入眼簾的是東西平水牆上浮雕著的四大天王坐像。西牆北首是東方持國天王，南首是南方增長天王。東牆南首是西方廣目天王，北首是北方多聞天王。四大天王本是佛祖釋迦牟尼的外將，他們各居須彌山腰一山，名犍陀羅山，山有四峰，各持東、西、南、北方的天下，因此也被稱為護世四天王。在這裡，四大天王張眉立目，威風凜凜地陣守於極樂世界的第一道門洞券內，守護著淨土的安寧。
穿過第一道門洞券看到的是明堂券，靠東西兩牆壁，各擺放著四尊青白石的冊寶座，曾經用來盛放記載著乾隆帝及后妃等人的香冊與香寶。不過，在那場震驚世界的盜墓案中這些帝后的香冊與香寶已被盜走，僅餘空空的寶座惹人無限暇思。明堂券的券頂浮雕著五尊佛像，正中是法身佛毗盧遮那佛，南方歡喜淨土寶生佛、東方妙喜淨土阿閦佛、西方極樂淨土阿彌陀佛、北方勝業淨土不空成就佛。他們以五方、五行、五色的順序和方位進行排列，進一步闡釋著五方佛的教義。因為法身佛毗盧遮那佛以大地中央為發心之位，猶如大地之堅固不動，為萬物之中心，因此在他的周圍還雕有八尊小佛像。該券東西月光石上各浮雕一組八寶圖案，牆身則滿刻藏文佛經。
繼續前行，迎面看到第二道打開的石門，東側門上浮雕有觀世音菩薩，她雙手各執蓮花，右手所執蓮花上有羂索。寓意菩薩以慈悲之心，在生死苦海之中釣取眾生，使他們脫離苦海到達涅槃彼岸。西側為大勢至菩薩，她亦雙手各執蓮花，右手的蓮花上託著摩尼寶珠，寓意智慧之光普照一切。大勢至菩薩身上裝飾與觀世音菩薩相似，唯頭上為肉髻，寶冠上有一寶瓶，瓶中盛父母之遺骨，寓意至為親孝。石門兩側雕琢著獅子進寶的圖案，門上仍為青白石雕刻的門樓。
走過第二道石門，來到第二道門洞券內。門洞券兩側平水牆陰刻梵文經咒，券頂刻著兩座喇嘛塔。再往前走，便來到了穿堂券內。穿堂券南北狹長，兩側平水牆面各浮雕一組五欲供，即明鏡、琵琶、塗香、果品、天衣。寓意只有禁止五欲，才能順利地進入西方成佛。在穿堂券頂，還雕刻著二十四佛，二十四佛神態各異，呈東西每行八幅，南北每行三幅有序排列。佛像的周圍裝飾著法輪、火珠、寶杵、蓮花等佛家吉祥圖案。
日光菩薩
在佛家的種種美好寓意中繼續前行，來到第三道石門旁，兩扇石門分別雕刻著日光菩薩和月光菩薩。日光菩薩身披天衣，頭戴寶冠，雙手各持蓮花，右側蓮花上託著日輪。寓意佛法的智慧放射無量光明，普照一切宇宙生命，使其自昏昧迷濛中醒覺。月光菩薩右手所持蓮花上託著半月，寓意映現明澈清輝，容攝大千芸芸眾生，使其免於受貪、嗔、痴三毒苦惱。
慈氏菩薩（1928年孫殿英盜墓時破壞）
再往前行，便來到了裕陵地宮的最後一道石門了，現在此處已只餘空空的門框，石門已在孫殿英盜墓案中被炸壞，存放在石門裡面的金券兩側。破裂的石門上雕刻的分別是慈氏菩薩和地藏王菩薩。
月光石上的文字
再往前行，便來到了裕陵地宮的最後一道石門了，現在此處已只餘空空的門框，石門已在孫殿英盜墓案中被炸壞，存放在石門裡面的金券兩側。破裂的石門上雕刻的分別是慈氏菩薩和地藏王菩薩。
據統計，裕陵地宮共雕有佛像46尊，菩薩8尊，天王4尊，佛塔2座，八寶3組，五欲供2組，經咒文字30111個，此外，還有獅子、寶珠等其他佛教紋飾。整座地宮雕刻以佛像、佛塔、佛經、法器、吉祥物為中心內容，主次分明，錯落有致、圖文並茂，內容豐富。
令人在深深地震撼之餘，無法不再次思索這位墓主人的生平。乾隆二十五歲登基，一生宏願是想做堯舜那樣的聖君。在對這個多民族融合的國家治理過程中，他包容各民族的宗教，尊重各民族的生活習慣。特別是藏傳佛教在此時得到了前所未有的發展與繁榮，而他本人也成為了章嘉國師的弟子。隨著年歲的老去，他更加嚮往成為一位羅漢，把他的臣民也帶入極樂世界，在那裡，眾生除去私慾，重現本心，普度眾生拔去孽根，頓生福慧；在那裡，人人享受著極樂世界的諸種喜樂，延長壽命無窮，成為無量壽佛之身……
裕陵始建於乾隆八年，完工於嘉慶四年，前後修建達57年之久。世間沒有哪一個人，像他這樣，把他一生的志趣，以及中華悠久的傳統文化、佛教文化用將近一個甲子的時間藉助建築演繹得如此淋漓盡致，如此完美精湛！特別是雕琢精美、內涵豐富的裕陵地宮，不僅僅是這位封建帝王生前志趣、死後寄託的生動反映，更是中國古代勞動人民智慧才能的具體體現！
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