在目前發現的石峁遺址中（距今4000多年前），已發現有鱷魚骨及鱷魚池。因此，筆者不負責任地揣測（僅一家之言），最早的龍崇拜極有可能是來自於鱷魚崇拜。而豢龍氏很可能是給當時石峁古城裡的王養鱷魚的。
證據一：鱷魚非神木本地所有，是遠途運過來的揚子鱷，至於目的是交換還是進貢，不得而知。另外，石峁遺址的規格很高，存在這樣一個皇家鱷魚池也並不奇怪（據稱此為夏啟時期的都城，區別於二裡頭，二里頭一般被認為是少康中興之後的夏都，此說存疑，未定論），又因揚子鱷是南方物種，運來北方，自然是難以抗拒北方的嚴寒，所以豢龍氏的存在也就不足為奇了（在如此條件之下，能養活揚子鱷，想必不是一件容易的事）。
證據二：古人的“鼉鼓”即是指用鱷魚皮做成的鼓。又有，《禮記.月令》：”命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿。命澤人納材葦。“可見，鼉與蛟是連稱的，關係莫大。時揚子鱷的名稱還有，“土龍”，“豬婆龍”，“鼉龍”等，以及民間一些鼉為龍子之說。其中最著名者，當如《西遊記》第四十三回：“黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回”中的黑水河妖，即鼉龍一轉。
證據三：古鄂國及鱷魚崇拜，夏商時期，揚子鱷廣泛分佈於黃河中下游及長江流域。有一個以捕鱷為生的部落（或說以鱷魚為圖騰），在商時代形成鄂國。見《封神演義》當中，東伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎。其中這個鄂崇禹就是鄂侯，統領南方伯業，可想其當時勢力之大。後在西周時期，因為不服周王朝統御，於周厲王時期，不惜與週一戰，結果戰敗，鄂侯被俘，從此一蹶不振。再以後，楚國趁勢吞併了顎國，於是登上了周王朝的政治舞臺。雖然，直在今天，古老的鄂國仍在人們耳中尚有一些殘留，比如：武漢當地的俚語”
不服周“，即我不服你的意思，還有湖北省的簡稱鄂。再有，古鄂國的早期遺址與豢龍氏劉累的采邑豢龍城同在河南（西周初期，鄂國曾被晉國吞併，累遷至湖北鄂州），是否能夠說明兩者的繼承關係呢？或更進一步地大膽猜測，劉累為祁姓劉氏，堯之後裔，而堯都（按：陶寺遺址）在現有的一些證據下表明，其很大可能就是被石峁遺址攻滅的。綜上，筆者認為，雖然所有的證據均為間接證據，但足以說明龍崇拜與鱷魚崇拜在早期有相當密切的關係，龍崇拜應當是部落大融合以後，由鱷魚崇拜進一步神化而來。
閱讀更多 水墨鄂州 的文章
