在目前发现的石峁遗址中（距今4000多年前），已发现有鳄鱼骨及鳄鱼池。因此，笔者不负责任地揣测（仅一家之言），最早的龙崇拜极有可能是来自于鳄鱼崇拜。而豢龙氏很可能是给当时石峁古城里的王养鳄鱼的。
证据一：鳄鱼非神木本地所有，是远途运过来的扬子鳄，至于目的是交换还是进贡，不得而知。另外，石峁遗址的规格很高，存在这样一个皇家鳄鱼池也并不奇怪（据称此为夏启时期的都城，区别于二里头，二里头一般被认为是少康中兴之后的夏都，此说存疑，未定论），又因扬子鳄是南方物种，运来北方，自然是难以抗拒北方的严寒，所以豢龙氏的存在也就不足为奇了（在如此条件之下，能养活扬子鳄，想必不是一件容易的事）。
证据二：古人的“鼍鼓”即是指用鳄鱼皮做成的鼓。又有，《礼记.月令》：”命渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋。命泽人纳材苇。“可见，鼍与蛟是连称的，关系莫大。时扬子鳄的名称还有，“土龙”，“猪婆龙”，“鼉龙”等，以及民间一些鼍为龙子之说。其中最著名者，当如《西游记》第四十三回：“黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回”中的黑水河妖，即鼉龙一转。
证据三：古鄂国及鳄鱼崇拜，夏商时期，扬子鳄广泛分布于黄河中下游及长江流域。有一个以捕鳄为生的部落（或说以鳄鱼为图腾），在商时代形成鄂国。见《封神演义》当中，东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎。其中这个鄂崇禹就是鄂侯，统领南方伯业，可想其当时势力之大。后在西周时期，因为不服周王朝统御，于周厉王时期，不惜与周一战，结果战败，鄂侯被俘，从此一蹶不振。再以后，楚国趁势吞并了颚国，于是登上了周王朝的政治舞台。虽然，直在今天，古老的鄂国仍在人们耳中尚有一些残留，比如：武汉当地的俚语”
不服周“，即我不服你的意思，还有湖北省的简称鄂。再有，古鄂国的早期遗址与豢龙氏刘累的采邑豢龙城同在河南（西周初期，鄂国曾被晋国吞并，累迁至湖北鄂州），是否能够说明两者的继承关系呢？或更进一步地大胆猜测，刘累为祁姓刘氏，尧之后裔，而尧都（按：陶寺遗址）在现有的一些证据下表明，其很大可能就是被石峁遗址攻灭的。综上，笔者认为，虽然所有的证据均为间接证据，但足以说明龙崇拜与鳄鱼崇拜在早期有相当密切的关系，龙崇拜应当是部落大融合以后，由鳄鱼崇拜进一步神化而来。
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