對生活在農村的人來說，提到“輩分”，農民都不會感到陌生，因為在農村不管是幹什麼事情，基本上都是論資排輩。就拿農村舉辦婚事來說吧，在農村的習俗的傳統婚禮當中，只有家族當中資歷最老的那個人才有資格主持婚禮，負責中間的各項事務安排。這其實還不算是農村輩分最明顯的體現，農村論資排輩最明顯最直接的體現是在農民的姓名上，這點在90年代的農村很常見，特別是農村不少60後和70後的名字，基本上只要說出名字，你就能判斷他是哪家的人，是哪個輩分的，你比他輩分大還是輩分小。
在農村的傳統當中，農民對輩分的重視程度很高，如果要是哪一代家裡出了一個離經叛道，不仁不孝的後代，長輩們都會施行最嚴格的懲罰，從族譜當中除名，而這個族譜，正是農民按照既定的輩分排出來的。拿編者這個姓氏（徐）來說吧，按照輩分起名的話就是“義、門、家、聲、振，穎、川、世、澤、長”，也就是說後輩們起名都要按照這些字的次序來起，不容一點馬虎。
不過到了現在，這種方式已經漸行漸遠了，即便是農村，大家也都各自起各自的名字，有不少農村家族以前還有供奉祖宗的祠堂，現在也都荒廢了。村裡不少老者可能還是想讓年輕人在給孩子起名的時候，參照“祖制”，但農村的小年輕卻十分“嫌棄”這種起名方式。按說農村的這種起名風俗延續了這麼多年，而且這種起名方式也確實能加深同宗同族的人之間交流，那為啥農民卻堅持不用了呢？
第一、農民的生活已經從“抱團取暖”變成了“各自為政”
在農村盛行論資排輩的年代，農村的生產力低下，而且農民之間的宗族觀念很濃重，所以每個宗族的人為了避免被別的宗族欺負，必須要緊緊團結本宗族的力量，這是其一。再者本宗族內也免不了鬧矛盾，怎麼辦呢？最好的辦法就是本宗族內也有輩分，輩分高就意味著有話語權，如果真是宗族內部有分歧的話，輩分高的人就可以站出來說法，負責調停。
再看看現在農村的生活，已經不像是當初一個姓氏的人住一起那個時候了，現在農村來回搬家的很多，村子裡不同姓氏的人也在融合，況且現在是法治社會，經濟社會，看的不是哪個宗族人多，而是哪個宗族有本事的多，富有。只要農民家裡有錢了，蓋起了樓，開上了車，就算在村裡是獨門獨戶，也會備受尊重。農民的生活已經從“報團取暖”過渡到了“各自為政”，所以也沒必要論資排輩了。
第二、農村的80後和90後為人父母，觀念更加前衛了
其實從農村的80後和90後成長起來開始，就備受爭議，因為生活在農村新舊快速更迭的時代，他們接受著城市裡邊的各種新潮思想，做著農村“守舊派”接受不了的事情。就說論資排輩這事兒吧，農村的80後都看不下去，別說是90後了，他們更願意給自己的子女起一個有美好寓意的名字，而不是受制於一個特殊的字眼，必須要和這個字眼相關，所以說“嫌棄”這種起名方式也就不足為奇了。
第三、農村宗族文化衰退
現在提到宗族勢力，估計農民會反感，因為隨著掃黑除惡的開展，很多依靠著宗族勢力為非作歹的“村霸”都被挖出來了，但其實農村最早的宗族和“村霸”並沒有一毛錢的關係。農村最早的宗族是農民維繫血脈的一種方式，讓家族中的年輕人知道家族的傳承，說起來是農村注重淵源流傳和孝的一種體現。現在農民都出去打工了，有不少還買房搬出了村子，祠堂也逐漸在農村消失了，宗族文化衰退，也是農民不再講究論資排輩的重要因素。
至於說農村按字輩取名的風俗被“嫌棄”到底是好事兒還是壞事，說實話我覺得很難說，可能不同的人有不同的看法，但有一點，中國人重視脈絡傳承的習俗沒有變，有不少成功人士，商界精英，甚至於一些華僑，還會在特定的時間到先祖們生活過得村子裡邊，和同族的後人們見見面，雖然不太認識，但又一直髮自血緣的親近感，從這點來說，值得延續。對此，你是怎麼看的呢？歡迎留言，分享，評論，讓更多的農民都能看到。
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