藍藍的森林
不贊成。
語言和文字這東西是說，寫，給人看的。能服務於大多數人的需要，簡潔明瞭，是文明發展的進步。
如果將文化加以限制，綁上一層層鐵絲網，讓人不敢觸碰，或者限制人的觸碰，這無疑是文明的一種倒退。
我讀書有種感覺，周易到現在悟不透。道德經也是這樣，不同人看有不同版本解說，甚至有時候都會產生錯亂感，覺得是不是標點符號被段錯了。
所以我就想啊，如果方面伏羲，文王，老子他們用的要是現代文的話，那該多好。
姚君鴻
這絕對不贊成，在我國古代文字中，會有很多一詞多意的文言現象，例如“寢”字在古漢語中表示不眠，而今天普遍表示睡覺，如入寢之類的，在一些重要信息的傳播回引起歧義。
中國人口眾多，在二十世紀五十至七十年代掃盲運動中，語言文字的普及產生了極大的困難，更別說晦澀難懂的文言文了。
但文言文是否應該普及，我認為是肯定的，文言文的普及可以方便我們學習古代漢語，從而更好的瞭解我們自己國家和民族的歷史和文化，有助於增強我們的文化自信和民族認同。
一時亦
文言文，繁體字，專家要幹什麼，克己復禮，回到東周列國時期，社會是向前發展的，不是因你是個專家，學者就能讓歷史倒流，國粹，該留的會留，但絕不能因此，造成社會向前的理由。
正必壓邪
說句公道話，恢復文言文最終目的在於兩個
第一，看懂古籍，傳承文化。
第二，人心不古，多點規矩。
第三，不要大放厥詞，發展科技，土坯房，煤油燈，開玩笑？可能麼？
有些專家真有水平，有些就沽名釣譽了。但是咱們得看到背後目的所在
遠齋
這些專家吃腦殘片了，讓他們先用文言文在電視上說說話，在電腦上用文言文發表一些文章，看看有人看沒？
這些專家，先讓他們住住土坯房，點點棉油燈，拉拉木頭車子，不準用手機、電腦，他們就再也不會呼籲使用文言文了。
楊哥之翩翩舞
我非常贊同，現在的人對中國文化的深度瞭解的非常浮淺!根本不清楚文言文的作用而反對，所謂文言文說白了就是文字的語言，我們習慣於語言，也叫語文，話語交流的習慣用於文字交流，美其名曰白話文，實際上是文字交流的下里巴人，易交流而沒深度，缺內涵而無復味。如果不學文言文，我們的唐詩宋詞就會成為歷史，中國人的文化內涵將會變的浮躁和蒼白，我們的文學傳承將會變的囉嗦無力，我們的後代會變的沒有涵養和交流的直白，文字沒有深度，語言沒有意境。會聽不懂人話，寫不出人意，說不出美言，做不了人事，失去了中華自有的內涵之美。我們要有下里巴人，更要學習陽春白雪，下里巴人是肉，陽春白雪是骨，缺一不可!
靜虛4
可以施行，贊成[贊][贊][贊]
唯和唯一
很荒唐，都知道那是不可能的。這種專家應該不存在。提倡學是對的，這是對傳統文化的繼承，知道我們的文明從哪裡來，曾經存在什麼狀態。復古生活常態應用那是不可能的違背語言文明發展規律，就像復興漢服，唐裝等行為藝術，實質都是對曾經經典文化的一種懷念，世界發展規律是繼承與揚棄。被祖先揚棄的東西一定對生活造成不便的生活方式或者實用習慣。現代生活是方便快捷，利於工作，生產，生活。一個農民穿著唐裝或者漢服去掰玉米顯然是作秀，穿著漢服去車間勞作顯然老闆也是不會讓你進車間的。說著滿口的古文去安檢，顯然也是令人費解的滑稽。復古，吃飽了撐的沒事人才會那麼熱衷，真正勞動者沒時間去想那些，他們只想如何更快捷的解決生活，勞動問題，獲得更多的休息時間，在有效的勞動時間內獲得更大的經濟價值。說白了，復古就是吃飽了撐的。非勞動者所想的。
鋸沫老樹的粉絲
文言文不是要恢復使用，而是一直在使用。差別只是使用的人群多少和使用的場景不同，有人用得多些，有時用得少些。說明如下:
一、在語文課程學習時，高中的重點學習部分是文言文，需要背誦的大量文章也是文言文，名言警句大多出自文言文，考試的大部分內容都在考文言文，語文水平的差別也在文言文上體現出來。
二、不同於口頭語，文言文是書面語言，需要言簡意賅，語言精煉，在書面表達方面有許多優勢，與歷史文獻，文化典故更能切合，在表達內心世界，人文情感反面更加豐富多彩。
三、平時的口頭交流，如果能適當地引用文言文，顯得更加有文化底蘊和準確表達意思，尤其是一些典故、成語和詩詞的引用，更能起到只能意會不能言傳的奇效。
四、文言文的熟練運用，能讓傳統文化更好地傳承和發展，能無障礙、更方便地研究古籍和歷史文獻，和現在的文化不至於有大的文化斷層。
五、6歲上學以前，兒童基本上已經解決了口語表達問題，作為母語，口頭上基本能夠流暢使用白話文，上學後再學白話文有點浪費學習時間。只是作為文字書寫，需要識字和認字，這和使用文言文並不矛盾，可以將識字、認字與學習文言文結合在一起學習，讓字、詞、句和文言文結合得更加天衣無縫，不會孤立僵化地理解字詞。
在古代，沒有上過學的人口頭交流時也說白話文，有沒有讀過書，文化程度高不高，差別不僅在於識字與否，更在於能否使用文言文記錄、書寫和寫作，學習與不學習的差別，也在於懂不懂文言文。
當然，作為口語，聊天時沒必要滿口之乎者也。但作為書面語言，文言文語言精練，言簡意賅，有獨特優勢。物以類聚，人以群分，不同圈子的人書面表達時，使用的文字豐富程度不同，不能一概而論地要求所有人使用文言文。理工類的學科，由於公式，定理較多，寫論文時可以少用些文言文。但文史類，社科類的應該多使用文言文，才能語言精幹，一語中的。
正陽資訊
孩子要從小教育學古文，最好能作八股文。像以前的私塾一樣。由認方塊字起，一般幾個月或半年之後，讀等於識字課本的《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《名賢集》、《神童詩》、以及《五言雜字》和《七言雜字》等等。
大概用一兩年的時間完成識字教育，再開始正經讀書。按照朱熹聖人的規定，先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。
這《四書》之中，《論語》一萬二千七百字，《孟子》三萬四千六百多字，加‘大、中’約五萬字，而且還要連朱熹的註解都要背熟，所以時間長些。但這是作八股文的最重要的基礎。這點功夫非在十來歲時打好不可。
然後再讀《詩經》、《左傳》、《書經》、《禮記》、《易經》等，自然也都要讀熟，而且能背誦。這些讀熟的書，為了防止忘記，必須經常溫習，尤其是《四書》，更是要連本文帶朱注，永遠爛熟於胸中。隨口引用，像說話那樣自然，沒有這點基本功，是談不到作八股文的。
