文 | 老子的心事--雪煮《道德經》第一輯
作者 | 雪漠
不尚賢，使民不爭；
不貴難得之貨，使民不為盜；
不見可欲，使民心不亂。
在道家的觀念中，生命、生命的本體、個體和國家是一樣的，家國一理，就是說，它們都歸於同一種真理——道。得道之後，你就會發現，做人、持家、治國看似不同，其實是同一回事。所以，《道德經》中的很多東西，除了字面上的意思之外，還有很多種含義。
比如“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”，最常見的解釋是：不崇尚有才能的人，老百姓就不會有紛爭；不推崇難得的東西，老百姓就不會偷盜；不炫耀、賣弄一些勾起慾望的東西，老百姓的心就不會亂。
很多年前，我當過老師，學校每年都會評先進，評上的人有一千元獎金。每年的這個時候，都是學校裡是非最多的時候，單位裡就像炮火瀰漫的戰場一樣，總是鬧得一塌糊塗，同事間罵罵咧咧的、你爭我鬥，很少有人會禮讓。任何一個單位都是這樣，只要你推出一種類似的榮譽，就會有無數人想盡方法地去爭。你可以試試看，如果你在家族裡舉行一個比賽，選出家族裡最孝順的人，你看看你的家族會發生什麼事？到了那個時候，無數的明爭暗鬥就會出現。這只是小範圍的“尚賢”，要是大範圍地“尚賢”，就更會這樣了。
比如，這個時代特別推崇成功人士，我每次坐飛機，都會在機場書店看到大量成功學的書，誰誰誰多麼成功，他的身家有多少個億。這麼一說，大家都覺得有錢人真了不起。結果誰都會生起貪心，想要發財。
這就是“尚賢”，中國曆代的政治家都在尚賢，都在推崇賢能，不同的僅僅是賢能的內容。春秋時期推崇功勞、功名、地位，我們這個時代推崇財富，本質上都一樣。
歷史上有個“二桃殺三士”的故事：晏子是非常著名的政治家，他輔佐齊景公的時候，國內有三個很有名的大力士，這三人雖然厲害，但都居功自傲，不聽話，晏子就想殺掉他們，以除後患。有一天，晏子拿了兩個桃子，請他們三人中最有功勞的兩個人吃。三個人都覺得自己功勞最大，其中兩個人手快，就先把桃子吃了。剩下的那個人不服氣，於是三人一起表功，結果發現，第三個人功勞比前兩個都要大。前兩人羞愧難當，就拔劍自刎了，第三個人覺得不該為個桃子送了兩個壯士的性命，也拔劍自刎了。這就是尚賢的典型例子，如果不尚賢、不推崇功勞，三個壯士就不會去爭那兩個桃子，也不會死。所以，老子覺得尚賢不好，會引起紛爭，造成失控。這是很有道理的。
實質上，春秋早期的戰亂還不算太頻繁，到了戰國時代，戰亂才變得非常頻繁。為什麼？因為每個國家都在招賢。所謂的招賢，就是招募天下的賢能人才。於是，每個國家都招來了很多賢能人士，每個賢能人士都想建功立業，證明自己的才幹。那個時代，建功立業就是侵略別的國家，奪走對方的城池，殘殺對方的老百姓，天下自然大亂。其中最有名的，是蘇秦和張儀，他們非常能幹。一個合縱，一個連橫，也就是團結其他六國，組成像聯合國那樣的同盟，對付當時的秦國。雙方鬥來鬥去，把天下攪得一塌糊塗，老百姓血流成河。戰國時代的許多戰亂都是這樣發生的。賢能人士一想建功立業，就發動戰爭，老百姓就被捲入動亂紛爭之中，於是禮壞樂崩，紛爭不斷。國內是這樣，國外也是這樣。追名逐利已經變成戰國時代的集體無意識了。
大家都知道春秋五霸、戰國七雄，這些雄啊、霸呀是怎麼出來的？就是尚賢尚出來的。春秋戰國尚賢，推崇功業，推崇權勢，周室日衰，諸侯國越來越強之時，諸侯國就開始征戰，每隔一段時間，就選出一個霸主——有時不是諸侯國的國君，甚至一個諸侯國的大夫就能左右王室的動向——扮演周天子的角色，號令其他各國。稱王稱霸說的就是這個霸王、霸業。那時節，社會開始混亂不堪，忽而你當霸主，忽而我當霸主，最後出現春秋五霸、戰國七雄，最後由秦國一統天下。但最後秦國也被楚國滅掉，四年之後楚國又被西漢所滅，權力戰爭一直在持續，一直沒有定局，誰都想當霸主，誰都想一統天下，成就霸業，但誰的江山都不會永恆，有一天都會被別的天子取代，受苦的卻都是老百姓。
如果不推崇成功、功業、霸業、建功立業、有才能的人，就不會出現這樣的格局，各個國家就會和平相處，老百姓也不會一直生活在戰亂之中。現在是和平年代，但你看一看敘利亞等國的慘況，就知道當年的中國也是這樣。各朝君主為了鞏固自己的政權，還制定了很多殘忍的酷刑，但到頭來一切算計都沒有用，該被別的朝代取代時，他一樣會失去自己的權位。雖然現代管理學不同意尚賢不好的觀點，它認為必須獎善罰惡，也必須尚賢，但事實上老子是對的，因為尚賢，西方直到現在還充滿紛爭，還在發生戰亂，一些國家的人民仍然生活在水深火熱之中。所以，老子的說法有他的道理。
“不貴難得之貨，使民不為盜”，注意，那時的盜是偷東西的人，賊才是強盜，這跟我們今天的說法相反。我們今天認為盜是強盜，賊才是偷東西的人。古時候有“賊寇”的說法，指的就是闖王李自成那樣的大賊。從盜小賊大，變成了盜大賊小，這也是變化。不變的是，你推崇這兒的好東西，老百姓就會生起貪心，覺得他有我沒有，我也想有，要是沒錢怎麼辦？就起了偷盜之心。比如，現在誰都覺得蘋果手機好，有的孩子買不起蘋果手機，就去偷。或是你有什麼好東西，他沒有，他就想把你的好東西給偷過來、搶過來。要是不推崇那些所謂的好東西、珍貴之物，老百姓就不會生起貪心，就會安安穩穩地過日子。事實上，也沒有什麼珍貴不珍貴的，這時覺得珍貴、覺得很好，過上一段時間就變成垃圾了。現在的很多垃圾，過去都是人們眼中的難得之貨。但為了這一時的珍貴，好多人就起了偷盜之心，社會也混亂不堪。所以老子說，“不貴難得之貨，使民不為盜”。
還有“不見可欲，使民心不亂”。欲就是慾望，可欲就是讓人生起慾望的東西。我們這個社會就是可欲的。前幾天，我因為開了微店、在微吼平臺上講課，就在網上看到了一些東西，比如一些直播，很多小女孩都在賣弄自己的美麗，嬌聲嗲氣，讓人愛慕她的美麗，然後人們就會給她紅包，她就可以買這買那。這就是可欲。現代科技不斷髮展，好東西太多了，到處都充滿可欲的東西，誰都在賣弄。美麗的賣弄美麗，富有的賣弄富有，所有的報紙、媒體、網絡，都充滿著讓人生起慾望的東西。所以，現在人心已經亂了，民心亂了，非常浮躁。過去沒有那麼多的賣弄，老百姓還很清靜；今天到處都在賣弄，好書雖然多了，但看書的人卻越來越少了，人心靜不下來了，很多人都相信網絡，都被網上那麼多好東西給迷住了。所以，賣弄讓人生起慾望的東西，是社會動亂、人心浮躁、民心不安的重要原因。我們國家之所以需要提倡國學，就是為了把慾望之心收回來，讓人心安定，讓社會安定，安定才會有幸福，動亂之中是沒有幸福的。
你看現在那麼多莫名其妙的案子，很多人莫名其妙就被人殺死了，到處都充滿了小偷小摸的現象，有些非常漂亮的女孩子也做起這種營生。很多人開始理直氣壯地鑽法律的空子，假結婚、假離婚……各種造假充斥了社會。為什麼？就是因為可欲的東西太多了，社會一直在尚賢，人心被勾著勾著，很多人已經失去自己了。所以，一定要有信仰，有信仰才能把慾望之心收回來，哪怕沒有宗教信仰也不要緊，信仰文化也可以。只要有信仰，人就能跟自身的慾望抗衡，就能迴歸恬淡安寧。
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