聽很多人都會說刷新了三觀，我的三觀受到了挑戰什麼的。那到底什麼是真正的世界觀呢？美國費爾菲爾德大學的理查德德威特教授著作的《世界觀》這本書給我們揭曉出來。這是一本提高全民科學素養非常重要的一本書，以下提到到觀點，很多也是來自世界觀這本書的。
我們在一代一代的更新世界觀的過程當中，更重要的事情是瞭解清楚。關於什麼是科學，如何用科學的角度來看待整個世界的一系列的基礎問題。
當我們抬頭看天上的星空的時候，我們能看到的行星和恆星的比例大概是多少？我們過去對於天文學真的知道的太少，事實上，讀完這本書才知道，我們肉眼能夠看到的只是行星。要補充一點，我們說金木水火土這五顆行星是肉眼可以觀測的到，但是因為這五顆行星的運動軌跡，跟周圍的那些恆星不一樣，啟發了包括亞里士多德，托勒密，哥白尼，第谷，一直到開普勒，最後到牛頓、愛因斯坦。
人們通過上帝說，給出的這麼一點點小小的線索，後來慢慢挖掘出了整套的科學體系，整個人類的科學思想，就是這樣一步一個腳印的更迭。到了今天，這個令我們覺得特別的壯闊和激動人心的狀況。如果你是在兩千年前，你一定會認為地球是靜止的。我們是生活在一個不動的地球上，周圍一切都是圍著我們轉的，如果你說地球是動的，不要說多快吧。你就算開個車，你就會吹風吧。地球轉動快，為什麼沒有風迎面吹過來，但是你絲毫就沒有感覺。
人們的感知和事實完全是兩回事。這必須得通過建立科學認知的標準體系，我們才能夠更加有可能接近真相。首先說什麼叫做這個世界觀，一個非常清晰、簡潔的定義。世界觀指的是一、觀點體系，其中不同觀點如同拼圖的一塊塊拼板一樣，相互連接，世界觀並不僅僅是一些分離獨立不相關的觀點的集合，而是一個不同觀點，相互交織、相互關聯、相互聯繫的體系。
我們現在覺得亞里士多德錯的很離譜，但是實際上，如果你真的去了解亞里士多德的觀點，會發現亞里士多德獲得的理論嚴絲合縫，就是他所有的邏輯都是自洽，比如說他認為這個整個世界分成了月上區和月下區，月上區是完美的世界，完美的世界組成的主要物質是恆星，太空的恆星怎麼回事呢。恆星是鑲嵌在宇宙的那個幕布上的東西，所有的恆星重心都停止。
那個效果像咱們想象瓷磚上面貼了一顆小星星一樣。所以他是不動的，所以所有對於世界的解釋，亞里士多德是完全自洽，這就是一個邏輯的拼圖。因此，你要想知道一個完整的世界觀，你至少要解釋，所有你能夠想到這些矛盾，這就叫做拼圖的功能，所以亞里士多德的理論至少提煉出來十來個觀點。
從我們目前的狀況來看。就算到了今天，我們也找不到繞著太陽轉的直接證據，請注意。是直接證據。有人說我躲在太空上拍照片，首先你在太空上就很難拍到這種照片。其次，就算你拍到了這樣一個照片，你只能看到地球和太陽之間的關係，你沒法證明是地球繞著太陽出來，還是太陽繞著地球轉。所以，在這個科學的問題面前，我們能夠做到的就是儘量的去接近那個真相，儘量的去找到一些原理。
這裡有幾個非常重要的基礎的理論，要了解。首先，我們要知道，真理和事實之間的，這種循環論證的關係，比如說，當我問你如何知道這是一棵橡樹，你有好幾種回答的方法，你可以說因為有一個園丁告訴我，這是一個答案。或者說，植物學家告訴我。再或者我看到這個牌子寫的是橡樹，這是一種這個論證的方法。我和園丁，我和植物學家等等，找到了很多共同點可以證明它是一個棵橡樹。
從另外的角度來看呢？如何知道它是一顆與橡樹相符的特徵呢，你得知道是什麼特徵決定了這是一棵橡樹。所以這是兩種完全不同的發現真理的方法，一個叫做真理符合論，一個叫做真理融貫論，真理符合論的定義是什麼呢，概括的說，根據真理符合論決定一個真的觀點為真的因素，這個觀點與現實相符合。決定一個假的觀點為假的因素是這個觀點沒能與現實相符合。
所以說是什麼決定的一棵橡樹是一棵橡樹，把這些因素找出來，拿這棵橡樹來驗證這個方法叫真理符合論。但是那些園丁都說它是一棵橡樹，所以我認為它是橡樹，這個叫做真理融貫論
為什麼叫融貫論呢。因為融貫論可分為個人融貫論和團隊融貫論。什麼叫個人融貫論呢？有人認為這個月亮上有生物，書裡有案例，他們相信月亮上有生物。把這些生物當成神靈來拜。這時候，你拿出各種各樣的科學證據向他證明說沒有，他說你這是在騙我。他和自己的那套東西完全融貫，他自己完全相信月亮上有生物，所以你給他任何的科學證據來證明，他都認為說你在騙我，你們別有用心，這就是他個人融貫，他是完全能夠沉迷在這套理論當中去的。我們生活中見過很多這種個人主觀的人。
還有一種團隊融貫論，就是我們這個團隊都是相信這個的。所以如果你不信的話，我們無法理解，你怎麼可能不信這個呢。原因就是我從小到大，周圍的人都信這個叫團隊融貫論。這是不是我的個人融貫論或者這個觀點。我們慢慢的要學會以科學為基礎。也就是提出的這理論，或者你所相信的這個理論和其他科學驗證的結果更具能夠相互融洽。
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