大愛雲南
強軍431
以詞抒情，惹人感觸、感想、感動、感嘆。
兩隻萬里相伴的大雁，一隻被人獵捕了，另一隻不是飛走，去走自己的未來生活道路，而是久久徘徊，最後見伴侶再也不可能跟自己相伴共飛了，便一頭撞下來，以犧牲自己的生命來陪伴情侶的實際行動，來詮釋同生共死、永不分離的真摯愛情。
再回想自認為萬靈之長、凌駕於萬物之上的人類，卻充斥著“朋友如手足，女人如衣服”、“夫妻本是同林鳥，大難來臨各自飛”一類完全不平等，極度自私的觀點和行為。
這讓作者在為大雁的行動感觸而感想、感嘆之後，深深地為其精神所感動，於是築了雁冢，寫下詩詞，以鞭策自己，感染後人。
WILLSON39
生死相許指的是男女之間忠貞不渝，不離不棄的愛情，表示依據此前許下的山盟海誓，今後生死相從。這兩句詞是出自金、元之際著名的文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中的“問世間，情為何物？直教生死相許。”在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。
太和五年，元好問去幷州參加科舉考試。因為出身名門，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學才華。8歲時，因做詩而獲得“神童”的美譽。雖然文采出眾，但是官運艱澀，多次參加科舉也未中選。
這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個獵人。這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。大雁的情誼深深打動了作者，於是便有了這首詞。天長地久的愛情就在你心中，就象很多人經常問這個世界上到底有沒有真愛一樣，其實真愛就在你心中，只要你真心的付出，執著的追求，勇敢的犧牲，真愛就在你的身上發生，天長地久的愛情就是你的愛情。 我們知道，愛是一種無私的付出和犧牲，愛的回報就是對方的快樂和幸福，如果你愛對方，那麼你會因為對方快樂而快樂，因為對方幸福而幸福。無論是婚前的熱戀中還是婚後的平淡生活中，只要你是真的愛對方，只要你為了你們的幸福生活而努力付出，那麼天長地久的愛情就在你的身邊，不是你擁有了天長地久的愛情，而是你創造了天長地久的愛情.
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~
利德
《愛》
春雨潤物化甘霖，
愛至深處淚溼襟。
只因一字便生死，
兩情相悅不離分。
奔跑在沒有終點的路上
人之談情，必然有久別重逢的喜悅，卻也脫離不開生離死別之苦。情是人世間最誠摯的表達，比如友情、親情和愛情，但情卻不是人類特有的，動物之間也存在相濡以沫的情感，有時候比人類之間的情感更加打動人心。
金代文學家元好問曾經趕考路過幷州，聽到一對雙飛雁的故事，不禁為之感動，特意寫了一首詞來紀念這對大雁的不離不棄，詞牌名叫做《摸魚兒·雁丘詞》，詞的開頭也被我們稱為經典。
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
可能很多人都聽過“問世間情為何物，直教生死相許”這句話，也有人會經常借用這句話來表達自己的情感。在港版《西遊記》中，豬八戒因為陷入情網，曾多次吟誦這句詞。但是，很多人並不知道這句話出自於哪裡，到底所表達的情感又是如何，也不能理解透徹。因為元好問這首詞並不是為人而寫，而是為這兩隻大雁而作。
敢問這人世間情是何物？竟能夠讓人以生死相許。
生死相許指的是男女之間忠貞不渝，不離不棄的愛情，表示依據此前許下的山盟海誓，今後生死相從。
這兩句詞是出自金、元之際著名的文學家元好問的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中的“問世間，情為何物？直教生死相許。”在金庸武俠名著《神鵰俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會引用此句而被廣為流傳。
太和五年，元好問去幷州參加科舉考試。因為出身名門，所以他自小一直受到良好的教育，很早便顯露出文學才華。8歲時，因做詩而獲得“神童”的美譽。雖然文采出眾，但是官運艱澀，多次參加科舉也未中選。
這次他再一次參加科考，在赴試途中遇到一個獵人。這個獵人將一對在天空翱翔的大雁射下一隻，另一隻在空中盤旋哀鳴，確信伴侶已死，便也頭朝地撞死。
大雁的情誼深深打動了作者，於是便有了這首詞。
這首詞名為詠物，實在抒情。作者運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再加以悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲愛情悲歌。
全詞情節並不複雜，行文卻跌宕多變。圍繞著開頭的兩句發問，層層深入地描繪鋪敘，有大雁生前的歡樂，也有死後的悽苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前後照應，具有很高的藝術價值。
“問世間情為何物，直教人生死相許”原來是出自元好問的《摸雨兒》一詞。 這首詞是詩人十五歲時與同伴赴山西太原趕考，行至汾河岸邊，聽到一個捕雁者正對人說一件奇事：捕雁者用網捕得兩隻大雁，其中一隻奮力脫網逃去，在空中不住盤旋哀鳴，去並不飛遠。捕雁者於是將剩下的那隻殺了。誰曾想逃去的那隻淒厲的鳴叫數聲後，竟爾投地撞死。元好問他們有感於殉情孤雁的事，便花錢買下了兩隻大雁，將其葬於河邊，還用石頭在上面做了標記。當時詩人為此寫了篇《雁邱詞》。晚年時整理文稿，因該文無有樂律，又略做了改動，取詞牌名《摸魚兒》，開首第一句即是“問世間情為何物，直教人生死相許”。
詞人元好問在序言中提到，他在去幷州考試的路上，遇到一位捕雁人，捕雁人說，他捕一對雁，捕到了一隻，將它殺了，沒想到逃脫的那隻投地而死。元好問很感動，就買下了這兩隻雁，將它們葬在了汾水邊。元好問同行的朋友為這兩隻雁寫了很多詩詞，他也寫下了這首流傳千古的《雁丘詞》。
這首詞開篇一句“問世間，情為何物，直教生死相許”，一個“問”字破空而來，震憾人心。雙飛之雁死了一隻，千山暮雪，不忍獨行，於是便以死相隨，雁猶如此，人何以堪。
問世間，情為何物？這一問，問出了天下有情人內心的哀嘆。情之為物，讓人悲傷，也讓人快樂，讓人痛不欲生，也讓人滿心歡喜，讓人痴，讓人傻，讓人強大，可為天地英雄，也讓人卑微，低到塵埃裡。即使嘗便了愛情裡所有的酸甜苦辡，也終不知，情為何物。
問世間，情為何物？佛說，色即是空，空即是色，世間一切情慾，皆是虛幻。然而，世間又有幾人能看穿！我寧願在孽海情天裡痴纏，寧願承受愛情的一切痛苦，也不願去參那無慾無求的大道，沒有了心念所繫的那個人，得證大道又有什麼意思。
問世間，情為何物？這世間，唯有愛情能給我們帶來最深刻的痛苦，也唯有愛情能給我們帶來最巨大的幸福，只有兩個相愛的靈魂，才能感受到靈魂的共振，從而獲得最深刻的生命體驗，只有愛情，才能教人生死相許。
問世間，情為何物？眾人皆可知，它是世界上最美好的東西。
問世間情為何物 直教人生死相許是什麼意思？
白話解釋，敢問這世間情是何物？竟能讓人以生死相許！
生死相許：比喻男女感情的忠貞，堅毅，生死相依，不離不棄，表示依據此前許下的山盟海誓，今後生死相從。
出處：
元好問的《摸魚兒.雁邱詞》，又作《摸魚兒.雁丘辭》：“問世間情是何物？直教生死相許。
“問世間情是何物，直教生死相許。”在詞的開篇，作者開門見山，直接發問：問“世間”情是什麼?由此可以看出大雁殉情對作者的強烈震撼，並通過作者將震撼傳遞給讀者，
使讀者產生強烈的共鳴。此問又把對大雁的感慨，廣義地推及世間萬物，當然也包括人類。情至極處，“生死相許”，這該是何等的深情！
摸魚兒·雁丘詞
【序】泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
全詩意譯：
敢問世間情是何物？竟能讓人付之死生！冬去春來，情便無限，翅已先老。相守越是歡樂，相離就越是悽苦，但世間仍有痴男怨女沉醉其中。告訴我！層雲延萬里、暮雪覆千山，形單影隻，今後該往何處去？
舊路可見，而當年鼓樂繁華無存。瓦礫荒煙，曾經破秦平楚之地，今日也不過如此！英魂與豪情何在？山風與苦雨狂鳴。天妒真情，不必信我，
且看當年鶯歌燕舞，今日已然化塵入土。悠悠千載無解，但憑詩人詠歎。我亦無能，只醉酒高歌，縱情憑弔。
“問世間情為何物，直教人生死相許”這兩句並非原文，而是後人在傳唱的時候進行了修改。改動之後，上下句皆為七字，格式上對稱，讓人以為是詩句。同時在下句中增添了“人”字，明確了詩句感嘆的主體為人，意思就是“這世間的感情到底是個什麼東西啊，讓人捨生忘死，海誓山盟。”
其實原文不是這樣的，原文是“問世間，情為何物，直教生死相許？”出自元好問的《摸魚兒·雁丘》：
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
元好問，字裕之，是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。
《摸魚兒》這個詞牌，一百多字，用韻致密，調勢流暢而節律富於變化，南宋詞人特別喜歡。篇幅較長，所以題材適應廣泛，凡寫景、抒情、詠物、贈酬、祝頌都可以，不過用來表現幽咽之情最能體現此調的音韻特點。這首《雁丘》運用比喻、擬人等手法，以雁擬人，緊緊圍繞“情”字，寫景寫情融為一體，悽婉纏綿，感人至深。
而元好問這首詞，前面還有一段頗長的序言，說明了這首詞的寫作動機和事情經過，其實就是自注。讀明白序言，更利於我們瞭解詞牌中說了什麼。
乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
十六歲那年去幷州應試，路上碰到個捕雁的獵人說：“今早上抓了只大雁殺了，另外一隻雖然掙脫了網，卻只是悲鳴盤旋，不肯離開，最後竟然撞地自殺了。”元好問深為感動，買下兩隻大雁，合葬於汾水之上，壘上石頭做標記，並稱之為“雁丘”。一起去趕考的人都被這兩隻大雁生死相依不獨活的情義給感動了，紛紛寫詩讚揚。詞人也寫了一首《雁丘詞》。但是隨手作品，並不協音律，所以今天修改合律。
序言簡單明白地交代了寫這首詞的原因，這樣的交代使得詞牌的第一句橫空出世卻並不顯得突兀：“問世間，情為何物，直教生死相許？”沒有人會沒有原因的仰天長嘯，再感情激烈總有個由頭。因為感嘆大雁的殉情，年輕的詞人產生了疑惑和感動。這愛情，到底是個什麼東西啊？為什麼讓它們舍其生命而相隨？
上片從疑問和讚歎起筆，詳細地擬人化描寫大雁為何要殉情。為何？“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。”冬天南下，春天北歸，這對老夫妻，相伴相隨度過了多少個年頭。比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是苦楚。到此刻，方知這雙雁竟比人間兒女更加痴情！“痴兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛、為愛奮不顧身的痴情男女。
“君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？”君即殉情的大雁，這裡使用了代入的角度，大雁在殉情的時候的思維活動栩栩如生。你一定在想：此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，萬里千山，晨風暮雪，可失去了摯愛的陪伴，苟且活下去又有什麼意義呢？
詞的下片描寫自然景色，襯托大雁殉情後的悽苦。與題主問題稍遠，我們簡單看下。
“橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。”這是寫“雁丘”所在之處，漢代帝王曾來巡遊，當時是簫鼓喧天，而現今卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”雁死不能復生，山鬼枉自哀啼。“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。
這首詞的精華所在正是開篇一句“問世間”，也就是題主說的“問世間情為何物，直教人生死相許”，這種問自己、問世人、問蒼天的氣勢雷霆萬鈞，破空而來。
究竟情為何能讓人忘卻生死？
湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中回應了：
情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
情到深處，萬物凋零，情之所至，身外無物。不知能為情捨生的人，都沒有體會到真正的愛情。
經商哲學88
“問世間情為何物，直教人生死相許”原來是出自元好問的《摸雨兒》一詞。
這首詞是詩人十五歲時與同伴赴山西太原趕考，行至汾河岸邊，聽到一個捕雁者正對人說一件奇事：捕雁者用網捕得兩隻大雁，其中一隻奮力脫網逃去，在空中不住盤旋哀鳴，去並不飛遠。
捕雁者於是將剩下的那隻殺了。 誰曾想逃去的那隻淒厲的鳴叫數聲後，竟爾投地撞死。元好問他們有感於殉情孤雁的事，便花錢買下了兩隻大雁，將其葬於河邊，還用石頭在上面做了標記。當時詩人為此寫了篇《雁邱詞》。
晚年時整理文稿，因該文無有樂律，又略做了改動，取詞牌名《摸魚兒》，開首第一句即是“問世間情為何物，直教人生死相許”。
請問填寫什麼龍飛鳳舞
劉士付
“問世間情為何物，只叫生死相隨”。此乃古人對愛情忠貞不渝的真實寫照。
可以想象，古時候交通與聯絡方式極其有限，再加之受男尊女卑意識主導，男女授受不親，極少有結識交往機會，偶爾發生接觸，很容易遇到“一見傾心、一見鍾情”現象，但迫於當時封建思想束縛，不能向對方直抒胸臆，更無法敞開心扉去表白，只能“單相思”而已，更多的則是有情人也難成眷屬，因而，造成極大心裡傷害，甚至悔恨終生，最終抱怨而死，故而產生怨恨二大聲疾呼：“問世間情為何物，只叫生死相隨”。
時至今日，社會飛速發展進步，時代開放互通融合，被禁錮數千年的思想如同潰決之堤一瀉千里，人們的思想觀念異常活躍，“時代不同了男女都一樣”，情感世界隨之異常豐富而又活躍，遇見自己心儀的異性知己，可以毫無顧忌地去追求，直言不諱地表白心意。但萬變不離其宗，古人那種摯真摯純的情愛還會隨處可見，那種情深意篤的感情屢屢出現在當今社會的青年男女身上，他（她）們既然選擇了對方，就會全身心投入，從相識相知到相親相愛，完全把自己的後半生交給了對方，譜寫出許許多多感天動地的愛情樂章。
然而，也會出現一些出人意料的愛情悲劇，比如，男女雙方父母因某些因素表現出的反對阻撓；也有的男女一方事後由於這樣那樣的變故而見異思遷，給另一方精神和心裡造成嚴重傷害。凡遇此種結果，往往讓當事人呼天天不應，喊地地不靈，因而發出無限感慨：“問世間情為何物，只叫生死相隨”。
總而言之，從古至今，總有一些愛有多深恨有多重的悲劇發生，凡是發出上述感慨者，多數屬於愛情方面事與願違的失敗者。
侯玉石
金朝人元好問，打獵射殺了一隻大雁，後面發生的事，令他追悔莫及，寫下了這千古名句：問世間情為何物，只教生死相許。沒有‘’人‘’字。因為說的是大雁之間的雄雌深情。一隻雌雁被人射殺了，另一隻雄雁一頭從高空紮下來撞死，為雌雁殉情。這首詩在《中國詩詞大會》上已有評點。此詩以雁託情，道岀人世間男女之間的真愛真情也如此。更啟示後人：不要殺害野生動物，它們像人一樣也是有真愛和感情的。
用戶13688672191
怎麼能一個情字了得，由情生出的愛變化萬千，箇中涉及親情，友情，人情，戀情，以及其它情結，都包含了人生在世的一切倫理和倫常，有情必產生愛，有熱愛，喜愛，戀愛，虐愛，情愛；楖然上面詞語所表達用情專一，但試想一下，如果人人不顧後果而為情咰葬，如果是戀情，那會棄家人父母離去，令家人父母傷心欲絕，如果是夫妻結合的愛情，那有沒有想過離去之後兒女以後依靠什麼來生存？，所以一個人如果用情去到極端，只會棄社會，家庭，倫理，而不顧而逝，他所得到的並不是袤揚，而是應該得到遣責。由情生愛，由愛生憐，由惜生恨，由恨生絕，由絕生死。阿彌陀佛，善哉善哉。放下一切，立心向善。
