空心樹子
古籍善本的價值不僅是收藏價值，還有它的文獻價值。以及它的史料記載清晰明確地講述了各個不同朝代的歷史、文化成果。一些內容因此成為了無可爭辯的歷史證據，這就是古籍善本所特有價值。
古籍善本可分為宋刻本元刻本、明刻本、清刻本；以木板雕刻為主。
宋版書因為雕刻精美、存世量少，所以最為珍貴 。 元代初期刻書字體用顏體。卻比南宋時建本的字瘦一些。元平水本的字體比金平水本更近顏體。民間有“一頁宋版，一兩黃金”之說。
元版刻本，趙體、黑口、無諱、字體 元代初期刻書承南宋遺風，字體也接近，常把元刻本誤為宋刻本，後流行趙體字，柔軟活潑、雋逸秀麗，刻板印書流動不呆滯。元刻本中多簡體字和俗字這是其特點。
明版書 ，刻印技術，質量確實較好，明初刻本在字體上仍然延續元代趙體。文字內容也較為準確。品不亞於宋元。
清版刻本，字體仍是明代末期的風格，字形長方，直粗橫細。康熙之後，盛行“寫體”和“仿宋體”，這就形成了寫刻的字體風格。現今我們常見的古籍大部分是清刻本。其中，乾隆前後所刻精刻本，有不少被列為善本。
易輝
古籍善本具有很高的文獻價值、文物價值、藝術價值、學術價值及版本價值。結合以上幾點，古籍善本是非常收藏價值的。
那麼，究竟什麼樣的古籍善本值得收藏呢？從年代上，古籍善本可分為宋刻本（遼刻本、西夏刻本）、元刻本、明刻本、清刻本；從形式上可分為雕版印刷、活字印刷。
宋版書因為雕刻精美、存世量少，所以最為珍貴，坊間流傳“一頁宋版，一兩黃金”的說法就是一個例證。
清代著名版本目錄學家張之洞認為，所謂善本有以下標準：
一是足本，沒有刪節和缺卷；
二是精本，精校精注，錯誤少；
三是舊本，傳世久遠的木刻本、傳抄本和線裝圖書。
其中一、二條是從圖書內容和校勘的角度提出的，第三條則從版本生產年代的角度來講。現代的版本學家在前人的基礎上，提出了善本的“三性原則”，即歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。
當代學者的看法更具有現代性和學術性：
一是年代久遠而且有文物性；
二是印刷圖精美而且具有藝術性；
三是書籍內容精闢且具有學術資料性。
由於古籍善本是紙製品，容易損壞，如潮溼、火災、蟲蛀等自然原因。加上家族遞變、歷朝戰爭，能夠保存幾百年，甚者更長時間非常困難。正是因為這一原因，紙質圖書一千多年以來，流傳下來的古籍善本非常稀少，許多古籍現已絕跡。
許多古籍善本都被圖書館、博物館所珍藏，流通於民間的日益稀少。能稱得上是“善本”的線裝古籍更是屈指可數。歷史上流傳下來的雕版線裝古籍已成為不可再生的社會資源，稀缺性可見一斑。所以，古籍善本還是具有很高的收藏價值的。
莫侃
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