仲景用桂枝例解
仲景對桂枝的應用，不但太陽病中用，就算已見裡症而表證還沒有完全解除的也用。所以建中湯、復脈湯裡在大隊滋膩藥中，還是要藉助一味桂枝用來驅散殘餘邪氣； 而桃仁承氣湯、黃連湯、桂枝人參湯、柴胡薑桂湯、當歸四逆湯、烏梅丸這些方子中用桂枝也是以餘邪未盡為準則。應用桂枝的這種標準尤其顯著的是，在陽明、太陰二篇中都有‘浮脈者宜桂枝湯’的說法，可見沒有表症而有表脈的，也應該用桂枝。之所以會這樣，是因為出現表脈則說明氣機病變涉及到表位，與未清除的表症一樣道理，不過也正因為沒表症，所以雖有表脈，也不得不隨其所見之病將這種情況歸屬到陽明、太陰篇中，而不是歸於太陽篇。近人拘泥桂枝為太陽經用藥，是沒有深入探究清楚桂枝的應用體例。仲景對藥物的用意雖然深奧，如能善加品味條文並深入體會其意義，這層深意還是有跡之可尋的。正是這種對藥物的高超應用方法仲景才稱為百世之師。
出自《研經言》
仲景之用桂枝，不獨太陽病為然，即已見裡症而表猶未罷者亦用之。故建中、復脈，雖於滋膩中，尚借一味桂枝以達餘邪； 而桃仁承氣湯、黃連湯、桂枝人參湯、柴胡薑桂湯、當歸四逆湯、烏梅丸諸方之用桂枝准此矣。其尤著者，陽明、太陰二篇，皆有浮脈者宜桂枝湯之論，可見無表症而有表脈者，猶當用桂枝。所以然者，有表脈則氣連於表，與未罷之表症同；無表症則不得不隨其所見之病以為隸。近人泥桂枝為太陽經者，究未明其例也。夫仲景之用意雖深，能善讀之，則義隨文見，自有跡之可尋，此所以為醫學中百世之師也。
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