時光瀲灩滴墨盛放1
個人覺得道德它沒有制高點，應為我覺得道德它是一把稱，也是一把尺。如果有人隨便用道德來指責別人，這個人本來就沒什麼道德。道德是用來衡量自己的，它是用來約束自己的。用道德來衡量自己和約束自己，讓自己不會觸碰社會的底線，也很難觸碰法律的底線。道德是古代的權利者和文人用來衡量自己的標尺。也是掌權者用人的標尺。電視劇狄仁傑裡，武則天說，聖祖皇帝李世明說過，建國時有一技之長可以用，治國安邦就要品德兼優的人才行。品德用什麼來衡量，就應該用道德這把尺和稱來衡量。
幸福的微笑6377
每個人都有每個人的毛病，每個人都有每個人的短處，也就是軟肋。即使知道自己是錯誤的，也不喜歡別人說。我覺得很多人都這樣。不要對別人的人生指手畫腳。會讓人從心裡產生厭惡。這也是我為什麼不愛說話，亂髮表意見的原因。
朋友之間，親屬之間。也是一樣。不要認為自己總是對的，就對別人亂評判。你真的是對的麼？
就在昨天我參加一個飯局，我們四個朋友在一起吃飯。我的三個朋友兩個屬於體質之內的。一個和我樣屬於個體。體質之內的肯定和體質之內的有共同語言。我這人沉默寡言的，是我的習慣。不瞎發表意見。我的另一個朋友最大的毛病就是喝完酒瞎說話。而且還沒有把門的。
期間因為亂說話，被兩位體質內的朋友批評。發生一些不愉快的事。
我的這位朋友喝完酒，最大的毛病就是亂插言。其實我心裡想我們不是一路人，亂髮言沒有好處。本來我們走的就是兩天路。我也很看不慣就像你說的這樣現在道德的高點隨意的評判別人。我看火藥味跟濃，就把單買了散場。
其實就是道不同不相為謀，這麼簡單的事。沒有必要整出長短。
做你的晴天9
好像廣東省台山市張華萍湯森一樣！已婚的人，50歲左右，搞到湯森離婚，然後同那個小三結婚；我未婚，說我天天同誰誰有路，勾引誰誰誰，我未婚哇，頂他嗎！也沒男友啊！我勾引犯罪莫！我追求我未來老公關你麼事！說我有手段，我好想問，湯森同張華萍誰主動的？？怎樣發生的！還說我同接送小朋友的司機有路，空車的時候，開車5000轉每小時，有小朋友4000轉，天天按時按刻回來，說了我大半年，一臉看不起，我擔心我班那個賤人搞他們，勸下，就說我說他和我班那個有路！左弄右弄的，我走了，還說，還弄手腳，根據他們邏輯思維，我說他們有路沒錯吧，也天天做他車；還坐在副坐，
精靈旅社11
人都很脆弱也有軟肋的地方，都活的不易，希望別人好批評別人，打別人的臉不好。
我徹底從這種狀態掙脫出來了，別人生活都也是千選萬挑出來的。
我看不慣說罵己木成舟了改不過來了，隨她嫁豬狗拱去，鞋只有穿在自己鞋才適合，說多了拉階級仇恨了。
太陽出來暖洋洋張愛琴
毛澤東曾經提出一條民主評論的方式。即批評與自我批評。對犯了錯誤的人提出批評，是幫助。對自己犯了錯誤進行自我批評是反省。這條批評與自我批評的提法對隊伍的建設起了很大作用。當批評有失偏頗時，毛澤東又提出有則改之無則加勉。我認為毛澤東的這兩句話就適合回答這個問題。
道德標準，實際在小孩子稍懂事時就已經在接受家庭教育了，更不要說上學的時候了。雖然道德有被分成私德和公德的說法，但它們之間不矛盾。比如小孩見了長輩要打招呼和同事之間要互相尊重矛盾不矛盾？比如在家分吃東西要謙讓和辦事分先後要排隊有沒有區別？
既然是道德標準無論公私德都沒矛盾。那就是大家都應該遵守的法則。誰要是違反了，別人都可以加以批評或評論。只有每個人都遵守道德標準和對違反道德標準的時候有人批評有人評論，社會才能和諧，文明才能提升。
現在國家提出的社會主義價值觀裡就有道德標準在裡面。如果每個人都能按照這個價值觀去做人，我們國家就會是一個道德標準很高的國家！
荒山無泉
有人說不要站在道德的高度去評價別人，這句話我表示很認同。因為我們每個人都是人不是神。就是神仙我們在看神話劇的時候還能看到他們的觀點不同呢，他們也有爭吵，辯論等。我們先不管這些傳說是真是假，但其實也印證了就是神仙也不是同一個想法，更何況我們是肉眼凡胎的人呢？
人人都有表達自己不同看法，想法，觀點的權利。看法不同我們可以共同辯論，想法觀點不同我們可以一起探討，一起佐證。但不能動輒就以道德的標準來評判一個人。
比如說有網上流傳的老人路倒的事，有人扶了但反被訛了，有人雖然沒有伸手來扶，但人家報警了，警察來救了，好的家人說句謝謝，但有的家人說了你怎麼可以不扶，你的道德底線都沒有了嗎！
所以同樣的一個事情，就出現了不一樣的結果。扶了反被訛就是正義被抹滅了。不扶就被道德綁架了，所以怎麼做都很難。
我們每個人都有善良的心，更有正義的骨氣，都想做好事。
但現在人心的演變讓人難以置信，有的事自己想管想做都要打個問號，讓人進退兩難。所以網上有網友們的一句金句：俺家沒有礦！其實這簡簡單單的五個字，真的應該讓我們反省，讓我們深思。
我們要反省為什麼面對見義勇為之事時，會有這樣的想法？深思我們的善良心裡能不能視而不見？深思我們的正義能不能原諒自己的冷漠？
所以就這樣的事例就說明無論什麼事情站在道德的高度去評論一個人的對與錯本身就是不對的，做與不做都是人自己的權利。不能說這個人就是沒道德，沒底線！做事遇好你看到了別人的風光名利，遇到不好的，一切後果就得做事人自己承擔，多是隔岸觀火。
我們要想徹底的不在說：俺家沒有礦。一，就要國家加大對見義勇為的宣傳和鼓勵。加大對那些被救反訛人的人懲罰與打擊。
二是我們要從根本上轉變我們的思維，特別是那些被救人思維。因為人扶和不扶都是人自己的權利，而不是理所當然！
被救人的結果無論如何都不能把責任推到救人者的身上，因為這樣做不但不道德還很無恥。雖然這樣的人只是很少的一部分，但就因為這很少的一部分人的無良做法才寒了多數人的心，才有了網絡上：我家沒有礦，這樣的一個說法。
所以說只要我們的思維轉變了，我們的風氣就好了。社會也就變成處處充滿了陽光，充滿愛的美好家園！
優先推薦
不認同這句話。
一，上帝是誰？提這句話的人，首先要清楚，中國人大部分人不認同上帝，不信基督。如果真有上帝，他也管不過來，上帝如果有無上權力，西方信基督的國家就不搞侵略了，也沒人犯罪了。
二，在商場，顧客是上帝，買東西時顧客可以挑毛病，褒貶是買主，你不能把上帝氣走了。氣走了，你賺誰的錢去。在國家，人民是上帝，是支撐這個國家的基石，人民有權力，對不道德的事進行評判，這是言論自由，也可叫做輿論監督。這人民你也不能得罪，水能載舟，也能復舟。
三，作為個體，我們不可能是完人，人非聖賢，孰能無過，改了就是好同志。王陽明：改過，不貴於無過，而貴於改過。何況有些事，我們己經知道錯了，再不改，那就是錯上加錯了，有則改則，無則加勉。有的錯犯了，惡果己經造成，也抱著懲前斃後，治病救人的原則，不要把人一棍子打死。前事不忘，後事之師。
四，不要站在道德制高點評別人，難道趴在道德最低點，去評判別人嗎？或著對不道德的事，視而不見，不管不問嗎？如果那樣，這社會能成什麼樣，就會淪落下去。站在道德制高點評判別人，能提升整個社會的道德標準，這個社會就能進步，同時評判人的人也能進步，省人省己，批評與自我批評相結合。省人省己，才能有自知自明。
許其波
古言宰相肚裡能撐船，心胸寬廣似海洋，要欲立大功大德者，當能納天下之言、交天下之友。
否則，何必計較。公無大志，那會去聞山風村雨;人如凡夫，言如飛絮，何掛心間。
人有言論自由，言多必失，公無私心，在頭條暢所欲言。公若私心，在頭條無理罵人，人見當犬吠，何有傷懷。
至於制高點一說，戰爭是敵我雙方欲爭制高點消滅對方，非活即死，不可退卻，龍虎相爭，必有一死。
頭條是文藝詩人之家，文人雅士互相唱和其樂陶陶。
頭條是大眾論道之地，登高致遠為糾錯揚善，是為義而上，何必怨恨。人盡憑才登高望遠。正氣就要大聲吶喊，雄心自然要高度展現。
唐詩宋詞為何會如日中天，皆社會風尚激勵人人登高放唱。
大國欲成道德大國，必欲人人學道德，講道德，不應感嘆他人站在道德制高點，光榮傳統批評與自我批評，今安在？
人人講道德，就會有者改之無者加勉。個個有大志，就會有信仰高談闊論，大張旗鼓宣揚社會主義道德觀，人民才會有當家做主人的信心和道德，就自然地向上向上登高致遠了。
夏雨風
本人個人觀點是認同作者標題之說（僅以道德行為為答），因為芸芸眾生中大部份人只不過是凡夫俗子，或許會存在層次、修為素養的差別，那麼在看問題觀點、角度、事實真相傳釋理解，就會形成各有各思維，各種不同聲音的表述。但當事件不是發生在自己身上，往往就有那麼一類人自視清高，高調來評判於人，以自我觀點扣人大帽子，沒有一絲慈性緩和真相之間“錯者”或許的難言之冤。而事件的當事人往往都覺自己佔理才有爭論和抗拒，所以作為旁觀者，在弄清事情原由之餘何不稍作寬容而論之。實涉及民憤之道德層面，自會群起攻之的公正視聽。
所以，我們在評論問題的時候，一定要以事件的實質性顧及多方因素中肯而評。曾幾何時，往往是那些滿口仁義道德、道貌岸然之士，評論別人之錯時十惡不赦之詞用盡，裁判官之職上身，置人於無形。而往往這類人自己一旦犯錯反而是萬惡不赦、萬劫不復。故此，上帝本是虛無，裁判官我們做不了，何必要用最高道德標準制服並綁架別人，最怕到頭來被制服綁架的是自己，那又該如何是好？高論而低調也許是最高層次的平凡人吧。
光輝歲月之2000
靜坐常思己之過，閒談莫論他人非，不要隨便評價別人，因為你只看見他的結果，不知道他的經過，光鮮亮麗的背後，是無奈的辛酸和骯髒的手段。
道德綁架，是最厲害的武器，殺人於無形，有話可直面，不可背後傷人，你既然沒經歷過他的過程，就別評論他的結果，他所經歷的，是你不知道的，你能看見的，只是一個表面，一個縮影而已。
唐宗宋祖，秦皇漢武，孔孟老莊，大聖大賢，哪一個的經歷是平平淡淡的，他們名垂青史，他們流芳千古，可這背後的心酸歷程和黑暗手段，又有幾人能體會，幾人能看透。
走自己的路，讓別人去說吧，不要輕易評論別人，不要背後議論別人，每個人都有自己的路，都有自己的人生。
