2020-02-07 00:59:32 佚名

錦尚樹城

四十歲時，自己的夫人也差不多這個歲數，女人三十如狼四十如虎，一個都吃不消，怎麼再娶第二個？五十不置衣，孩子已經長大了，工作掙錢孝敬父母了，還用自己買衣服嗎？

三哥侃侃車

看到這個提問，真的讓我笑了。現在都什麼年代了，還有這麼守舊的人和風俗嗎？

沒查到這句話的出處，但我想根據自己的理解回答這個問題。

1.四十不娶妻

從字面意思理解這句老話，四十不娶妻，是指男性，人過四十後就不要再取妻了。在古代，由於生活水平和醫療水平限制，人的平均壽命只有四十多歲。國家雖然積極鼓勵生育，但男性既要養家餬口，還要四處征戰，相比女性，他們承擔了更多的責任和義務，對壽命的影響也會更高一些。對那個時代的男性來說，四十歲已進入暮年，自然也就沒有了娶妻的慾望？所以，老話才會有“四十不娶妻”的說法。

2.五十不置衣

我理解的“五十不置衣”，應該還是特指男性。因為在舊時代，都是男權社會，男主外，女主內，男人出外謀生，女人在家操持家務，男人出門自然要穿著體面一些的。但窮苦人家，維持生活已經很艱難了，如果不是特別重要的節日，五十已然是風燭殘年，自然沒必要大肆置衣了。

3.八九十歲照娶妻，八九十歲照置衣

如今，我們生活的時代，已經進入到了二十一世紀。中國人的平均壽命，已經提高到了75歲左右。人們的思想更加開放，婚育觀也更加的多元化。

多元包容的社會環境，給予了老年人更多的關愛，很多老人選擇了黃昏戀，“八九十歲照娶妻”，相依相伴，過著幸福的晚年。

隨著生活水平的大幅提高，追求時尚之美已不僅僅是年輕人的專利，老年人也一樣可以把自己打扮的光鮮亮麗。對穿著的要求早已經不滿足衣服本身了，“八九十歲照置衣”，他們在服裝上有了更多的選擇。在家穿家居服，出門旅遊穿衝鋒衣速乾衣，參加聚會穿西裝禮服，很多老人還參加了模特表演，豐富多彩老年人正在以自己的方式享受著美好幸福的晚年生活。

對“四十不娶妻，五十不置衣”這類老話，我的看法是，傳統文化中有價值的東西，我們應該繼承併發揚光大；對糟粕的部分，則應該堅決去除。

對這個問題，你怎麼看？

清音夜讀

今天想起一句話來，叫做：“四十不娶妻，五十不置衣。”這是什麼意思呢？就是說你到了四十歲，就不要討老婆了，有桃花運也不要走，如果還是單身，就信上帝吧，你這輩子的紅顏就沒有知己了。如果你到了五十歲，就不要買衣服了，買了也是浪費，說不定哪天就蹬腿了呢。但是，這句話是根據人均壽命四十歲、五十歲來定的，和現在的社會不接茬，現在應該是“七十尚娶妻，八十勤置衣！”哈哈哈

不過，過了中年，生活習慣要有所改變。應該從高大全轉向少而精。

還有就是交朋友，從前的朋友都有自己的生活軌跡，都有自己的思想，自己的哲學，自己的生活和自己的圈子，一直保持聯繫的，是一生的朋友。但是，也有些朋友漸行漸遠了。我最近就把二十年沒有聯繫的朋友全部都刪掉了。（還沒有想明白，要不要把最近十年沒有聯繫的朋友全部刪掉，可能也會刪掉的。）

人過中年，都有自己的思想、哲學、經歷和習慣，很難交到知心朋友了。偶爾遇到一個，就要格外的珍惜。但是一旦發現有不同的信仰，趕緊分手，免得陷進去。現在我選擇朋友，非常挑剔，換句話說，想做我的朋友，很不容易，哈哈哈。

仔細想想，什麼四十不娶妻，五十不置衣，全是屁話！

按照自己喜歡的方式生活，隨心所欲，隨遇而安，隨風而逝。

遠源流暢

無論四十、五十、還是六十，都是個虛指。

人過四十不娶妻，意思是人到中年，就別惦記著換老婆了；

人過四十不學藝，不是不讓讀書了，是中年儘量別換行業；

人過五十不建房，意思是胳膊腿不好使了，老老實實的待著，儘量別換居住環境；

人過五十不交錢，上了歲數，腦子不靈光了，跟錢相關的事別幹，別追求物質上的虛榮，不置衣的意思相近；

人過六十不交言，是心腦血管不好用了，別天天跟人爭論較真，小心翹辮子；

人過七十不留宿，年齡大很容易睡過去，別睡別人家，給別人找事；

人過八十不留飯，又老了一些，喝涼水都能噎著，別在別人家吃飯；

人過九十不留坐，氣都不夠用了，長話短說，早辦完事早回家。

我們練太極拳的，老輩講：四十以前多練，四十以後多養。

太極拳講合道，什麼是合道？

一天來看，中午之前太陽是往上爬的，你可以折騰，稍微多吃點也無傷大雅；

下午太陽準備奔西山涼快去了，我們也要漸漸的趨於平靜。

現在很多人，晚上出去鍛鍊，這就是沒事找事，越練越傷。

有人說了，我天天晚上折騰，也沒見有啥事啊？

自己弄不明白的話，聽聽老輩怎麼講的吧：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。

還有很多人，早上不吃飯，中午用盒飯對付一下，全指著晚飯長膘。

我們常講傳統文化，那就來看看傳統文化對吃飯的指導意見：

申時，也就是下午3點到5點，古人稱之為哺食。

意思就是下午5點之後，就不要吃東西了。

歸結為兩句話，就叫：日出而作，日落而息。

在一年來看，叫：春生、夏長、秋收、冬藏。

20歲之前是春生，40歲之前是夏長。

過了夏天，一年就過了一半了。

而人過了四十歲，中醫也稱之為陰氣自半。

人過四十應該怎麼做，自己可以掂量。

都是一個道理，合道的理，就叫“道”理。

“道”字，裡面的那個“首”上面的“兩點”是陰爻，下面“一橫”是陽爻，再下面的“自”是自己，外邊一個“走之旁”，意思就是：一陰一陽自己走。

太極拳的核心就是調陰陽，從三個方面，調身、調心、調息：

簡單來說，就是身、心、息都不能用力。

這麼做很簡單，但能放到全天就是功夫，治病養生都不外如此。

這也就是老輩講的：人過四十不多欲。

玄同說太極

“四十不娶妻，五十不置衣”——中國農業文明短壽時代的人生觀價值觀

古代中國人生活條件艱苦，幾乎沒有醫療保障，因此平均壽命也就是在30~40歲之間，大多數人40歲左右已近壽終。那諺語的第一句“四十不娶妻”所表達的就有如下兩重意思。

其一、這個歲數（40歲）如果才娶妻生子，因為當事人的壽命平均都很短，那真的是折騰不起了。因為很明顯，如果40歲才娶妻生子，即使馬上生孩子，下一代從出生到人生能夠基本自立，至少還需要十幾年。因此多半的結果是，孩子還沒有長大成人，父母就撒手人寰了。這樣父母不能盡行撫養之恩，孩子也不能夠在成人後，盡贍養父母的孝敬之道。發展的結果大多是：孩子少年喪父母，父母又無法看到孩子成人，這無論對大人還是對孩子，實在是“愛孝”不能兩全的悲劇。

其二、大多數情況下古代的男人，迎娶妻妾，大多是男大女小，有的甚至相差十幾二十歲。這樣40歲的男人娶妻或者納妾，雙方相伴不了幾年，男人就得撒手人寰而去，這使女方很年輕就成了寡婦，其結果多半是很年輕的寡婦，拖著幾個更小的孩子，非常悽慘艱辛地度過未來漫長的撫養歲月，同時又必然造成“孩兒無父，妻兒無夫”的又一種雙重的人生悲劇。

出於對這雙重悲慘宿命的認知，所以古人悽慘的說出：“40不娶妻”。

俗語的後半句“五十不置衣”，意思就更好理解了，因為當時活到50歲的人，已經是真正的老年了，隨時可能入土西去。這個時候置辦衣物，也許根本就穿不了幾回。在節儉的古人看來，這完全是浪費布匹，浪費本來就極其有限的資源，因為如果有布匹的話，給年輕人做點衣服，還能穿得久一些，長一些。出於古人的節儉觀和對後輩的關愛，於是他們自然地就說出了“五十不置衣”。

總的說，這兩句諺語，道盡了中國農業社會短壽時代，當時的人對人生旅途短促的無奈和心酸的心境。

蕭瑟秋風今又是，換了人間

而今天，在我們的社會和國家已經擁有如此優良的醫療和社會保障條件下，中國人的人均壽命已經76多歲，很快向80歲挺進，這些反映農業文明短壽時代的人生觀和價值觀的諺語，早就不靈光，更無需遵守了。

瞭解這樣諺語的含義，不僅為我們打開了解中國古代農業文明社會真實狀況的一個窗口，也使我們更加珍惜今天的生活：好好活著，天天向上，越過越好。

肖走地球還是圓的

農村裡確確實實有這種說法，與“四十不娶妻，五十不置衣”相類似的說法還有很多，比如“五十不建房，六十不栽樹”等等。

為什麼有這一類說法呢?其實任何一種民間老話，都來源於當時人民生產生活傳承下來的習慣習俗，也刻著時代發展的烙印。

什麼樣的時代就有什麼樣的說法。以“四十不娶妻，五十不置衣”來說，那是中國古人的說法，當時國民人均壽命只有三、四十歲，而現在隨著醫療水平的進步，健康意識的普及，這樣的說法就不再適合了。我倒是聽說現在農村有“五十不娶妻，七十不置衣”的說法了，這種變化正是反映了時代在發展，所以我們也應該以發展的眼光來看問題。

回過頭來，我們先來說一說“四十不娶妻”背後的原因。剛才說了，古人的壽命不長，如果四十多歲娶妻，就會出現三種可能。

第一種可能：生出的孩子還沒到成年，當父親的就已去世了，這樣就不利於孩子成長和教育。

第二種可能：就算孩子長成年了，但那時候當父親的可能已不在人世，孩子想盡孝心贍養也沒有辦法，那真正是“子欲養而親不待”。

第三種可能：古時候的婚姻大多是男大女小，當丈夫的娶妻後沒過幾年就蹬腿走人了，那女方就成了年輕的寡婦。俗話還說到：“寡婦門前是非多”，當然這話也不是絕對的，但也不能說沒有可能。

“五十不置衣”也出自同樣的因素，人活到五十，就不要在再浪費財力了，有餘錢就該用在年輕人身上，他們才將是家族家庭的主心骨。

六妙長春

先回答第一個問題（四十不娶妻）。

一、四十歲是承前啟後的年齡。

古人云：“四十而不惑”，意思是四十歲的男人，經歷了很多事，已經有了自己的判斷力了；且下有孩子，上有父母，經濟花銷較大，又是全家的頂樑柱，是承前啟後的年齡。如果，此時娶妻，大多會受到孩子與父母的反對，阻力較大。若一意孤行，現實生活中，很多人會因此而家庭矛盾重重，甚至敗家。因此，一般人不會娶妻。

二、社會壓力較大。

一般情況下，這個年齡的人，人際關係穩定，社會網廣泛，若娶妻，必然觸動這個固定的大網，引發不穩定因素。

三、年齡不合適。

四十歲的男人，若娶妻，年齡相當的，多有拖帶（孩子），經濟和教育負擔較大；年齡小的，無論是身體、愛好、觀念均有差異。且未來若有孩子撫養也力不從心，比較麻煩。

所以，此年齡段，娶妻較少。

再回答第二個問題（五十不置衣）。

一、性情固定。

俗話說：“鳥美在羽毛，人美在內心。”五十歲的人，經歷事多，閱歷較深，性情已經固定，注重內在品質，喜歡內在的美——心靈美。

二、不注重外表。

俗話說：“年青人愛好穿戴，老年人豬油炒菜”。五十而知天命，這個年齡的人喜歡吃好點，穿差點也沒關係。

三、不太在乎別人的眼光。

年青人打扮好點，喜歡得到別人特別是異性的青睞，喜歡得到別人的讚美，當到了一定的年齡後，便淡化了。

綜上，這或許就是五十不置衣的主要原因唄！

大才21

“四十不娶妻，五十不置衣。”從今天的角度來看，肯定不合時宜，放在今天這個時代根本行不通。但時老話之所以能流傳下來，有其歷史背景，也有當時存在意義。如果在當時背景下，這句話不合時宜，早就讓時間拋棄了。

四十不娶妻

如今男四十多，女的三十多沒有結婚的大有人在，尤其以高學歷的人為最多，那是因為要拿高學歷，把婚姻大事給耽誤了；其次是企業中的白領，主要是因在企業之中有高收入，同時工作也是高節奏，沒時間談戀愛，也有的怕談戀愛影響工作，進而影響收入，也給耽誤了。再次就是還有各種原因耽誤了了男女。這種三十以上還處於單身狀態的男女，現在有專有的名詞，稱這類人為“剩男、剩女”。因此，當今社會，男四十歲以上還未娶妻，女三十歲以上還未嫁人的大有人在，不是什麼新鮮事了。

過去之所以有“四十不娶妻”的說法，我們要充分了解當時是怎麼的社會背景和生活環境。

一是封建社會人們結婚年齡普遍偏小。那時候，女子出嫁的年齡一般是十五六歲，到了十八、二十歲還未有夫家，就如同現在的“剩女”了。男子娶妻的年齡一般是十七八歲，到了二十四五還娶不到妻子，就成了當時的“剩男”。

試想想，今天農村青年結婚要遵守婚姻法規定的年齡，稱為法定年齡，即女滿二十歲，男滿二十二歲。如果有的人剛好過了法定年齡結婚，其父母到了四十五歲左右就做爺爺奶奶了。如果是放在過去，兒女結婚年齡還要小，其父母做爺爺奶奶的年齡就更小，一般人在四十歲左右。歷史事實也確實如此，那時男四十歲左右，女三十七八，大多數的人都做奶奶了。

試想，人家都做爺爺奶奶了，四十歲還單身男子，屬“高齡”，要想娶妻恐怕不是一般的難度。

二是封建社會一夫多妻。四十的人找不到老婆，除自身沒有毛病外，肯定是家裡很窮，娶不起妻子，當然女子也不願嫁給這樣的人。而一些財主，可以找了一個又一個，就是年滿四十歲做了爺爺又何妨？再說“四十不娶妻”是對窮苦人家的男子來說的，財主早就在十七八歲就娶妻了，四十再娶，那不叫妻了，叫“討小”，也就是娶妾。因此，那時的“四十不娶妻”是針對窮苦人家來說的。“飽漢子不知餓漢子飢”是一種普遍現象。

三是封建社會的轉親。封建社會時期，女子要守住所謂的“三從四德”，也就是丈夫死後，有“從一而終”一條規矩束縛，只能守活寡，因此，單身窮人就是想找個半路妻子也很難。但世上之事總有例外，禮教制度很嚴的封建社會也是如此，那就是除財主外，一般普通家庭有“轉親”習俗。

轉親分兩種，一種是內轉，一種是招轉。所謂內轉，就是兄弟有死去的，弟與嫂轉成夫妻，或兄與弟媳轉成夫妻，這種內轉一般是親兄弟之，有人娶不到妻子的，如果兄弟都娶了妻子成家了，那就不能這樣轉，只能外招。外招的形式，其實是在封建禮教面前打了一個擦邊球，其名義上是“從一而終”，也就是寡婦未再嫁。往往是這類寡婦家中有一大窩小孩子，沒有一個男子漢頂著，日子怎麼過呢？再說守寡女人也不是一件容易的事，俗話說“寡婦門前是非多”，那就在家族的主持下，只好從那些娶不到妻的“剩男”之中招一個進來，這也稱轉親，事實上與轉親無關，只是礙於封建禮思想的淫威，換了一種說法。

招轉名義上是轉親，實際上等於是入贅，只是這種招轉與純粹的入贅地位無法相提並論。入贅有契約，也稱“父約”，是明媒正娶，成親時轟轟烈烈，具有法律地位。而招轉的人相當於幫人家養家餬口的臨時工，俗稱“打幹夥”，雖然在民間也默認為合法夫妻，但沒有絲毫的法律保障。如果男子與結全的婦人生得兒女還好一點，如果男子與女人沒有生育子女，待到這家的兒子長大了，能做家裡的頂樑柱了，他便十有八九打哪裡來，回哪裡去，淨身出戶，繼續過單身生活。而此時，這種男子已上了年歲，只得暗淡地渡過孤單的殘年。因此，過去那些娶不到妻子的大齡男子，寧可過繼一個侄子或堂侄了為兒子，用來養老送終，也不願去招轉，做半路夫妻。

這就是那時大齡單身男人的慘狀，也就是為什麼老話說“四十不娶妻”理由，其實是一種對年滿四十歲單身男子的一種忠告。

五十不置衣

關於“五十不置衣”，人們會理解成人到五十了，縫製新衣是一種浪費，因為那時人的壽命短，做了新衣服後，腿一蹬，見閻王爺去了，新衣服就要燒掉。其實，這種理解是今天人們的習慣思維，理解不夠準確。

現在的老人去世後，老人穿過的衣服，蓋過的被子，用過的東西，或是全燒掉，或是扔掉。在過去生活貧困、物資匱乏的年代，老人去世後，只是象徵性地燒一兩套其生前穿過的衣服，而且還是很破爛的衣服，好的衣服和被子，既不燒，也不扔，要留給活著的人穿和用。

在過去的那種社會環境之中，貧寒家庭，一件衣服要穿三代，很普遍。還有的人家因兄弟多，縫製了一套好能出眾的衣服，平時收著不穿，誰出門的時候誰穿，回來後又收著。這說明那時候縫製一件新衣服的艱難。有一句老話也印證了當時百姓穿衣的窘境：“新三年，舊三年，縫縫補補又三年。”這裡的“三”雖然是一個虛數，卻也說明當時縫製一件新衣服要穿許多年。

上了一些年紀的人都有這樣的經歷，上個世紀六七十年代，如家中兄弟姐妹多，大的穿的衣服，因個子長了穿不得了，要留給小的穿，一直傳遞下去，直到破爛得不能縫補為止。那時候的小孩子為什麼盼著過年，因為過年了，除了有好吃的，小孩子有新衣服穿，穿新衣服是小孩子最高興的事。而那時候的成年人，過年時就很少添制新衣服，不是成年人不想穿新衣服，實在是家裡經濟狀況不允許，只好將就了。

中國有一個成語：飢寒交迫。又有一成語：豐衣足食。兩個詞義相反的成語說明古人把吃和穿放在同等重要的位置。因此，古代人把“男耕女織”來描繪農業生產，把種糧與種桑麻紡織放在同等重要的位置。

種桑葉養蠶，織出的是絲綢，在古代，那是有一定身份和地位的人享受的。平民百姓穿的衣服是由麻絲織成的衣服，也就是粗布衣服。古代雖然也有織布坊，大多數是供官府，大多數平民百姓是靠家庭織布，且布匹與糧食一樣，納入了賦稅，也就是布匹也要當賦稅來上交官府。家庭織布要經過很多的工序，一年也織不了多少布來，家庭主婦不知要付出多少的心血和汗水，熬多少個日日夜夜。織出來的布除了供人家人的穿著外，還要交賦稅，如此，一個家庭就沒多少布來縫製衣服了，求大於供。再說，普遍的家庭又有多少土地供種桑麻的呢？

上文說到，過去的人一般在四十左右就做爺爺奶奶了，到了五十歲時，已是兒孫滿堂，兒孫多了，吃飯穿衣的需求就滿足不了，怎麼辦？過去上了五十歲的人很少出門，家裡要節省，兒孫身上是很難節省出來，沒辦法，只好委屈老人了，滿了五十後，就不要添制新衣服了，節省出來給兒孫們吧，兒孫們都盼望穿新衣服呢。滿了五十後，添了新衣服，說不定哪天蹬腳而去，新衣服要留給兒子穿。如果兒子和睦還好說，要是兒子一個比一個自私，自己蹬腿了，留下的新衣服還要讓他們作為家財來爭，留下了一身麻煩事。

中國農村至今還有一種習俗，當老父母大生日（如逢五十、六十整數為大生日，民間傳統一般男上女滿，也就是男如果逢四十九、五十九為大生日，是為上，女的按整數，是為滿）時，女兒最好的禮物就是給父母各人一套新衣服，原因也就是五十後，父母為了節省，不再縫製新衣服了。

總之，中國民間的俗語也好，老話也好，要準確的理解，必須要把握當時的歷史背景和生活環境，不然就會產生誤解。