帝妃，顧名思義就是帝王的妃子，是陪伴在帝王身邊的女人。但是古往今來的帝妃，都擁有一個禍國殃民、女色誤國的標籤，她們有著共同的人生悲劇，而這個悲劇更多的是帝王和社會所造成的，故而，我們走進歷史，給以楊貴妃為主要代表的帝妃一個公正的評價。

一、帝妃之間的共同性

1.飛上枝頭，人生扶搖直上

其實，帝妃的出身並非都是名門大戶人家，也有從中下層家庭中挑選出來侍奉帝王的，畢竟古代有選秀機制。而楊玉環就屬於這類人。

楊貴妃長相美麗性格溫柔。楊玉環出生於宦門世家，在她幼年時期，她的父親就去世了，母親痛心於父親的去世，當即吐血身亡。從那以後的楊玉環就開始由她叔父楊玄璬照顧，而她的童年是在蜀州度過的。楊玉環天生麗質，有著良好的教育環境，這就讓她具備了一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶，長大後出落得亭亭玉立。可謂

而後，楊玉環在參加咸宜公主婚禮的時候，遇見了壽王李瑁，二人在公主的撮合之下成親，關係很好。但是，當李瑁的母親武惠妃去世以後不要一切都變了。武惠妃去世以後，皇帝心情抑鬱，即使後宮有佳麗三千，也無一人入帝王法眼，有人給皇帝進言說楊玉環長得非常美麗，皇帝見到楊玉環以後非常開心，就採用迂迴的方法，讓楊玉環變成女道士，而後再迎娶為妃。

由此可見，為了楊玉環，唐玄宗不顧倫理道德，從兒子手中搶楊玉環，封為貴妃。而楊玉環成為皇帝的妃子之後，人生也與榮華富貴相依存，家族都因她而榮耀。

2.命運相同，生死不由自己決定

楊玉環還是壽王妃的時候，她和壽王伉儷情深，而她自己也只想過好眼前的生活。但是，她遇到唐玄宗之後，她瞭解到九五之尊的皇帝也有普通人的困擾和感情，自己也無法抗拒成為皇帝的妃子，所以，她接受了唐玄宗的安排。所以說，在楊玉環遇到唐玄宗的那一刻起，她的命運就不是自己能夠決定的了。

她是壽王妃的時候無法決定自己成為楊貴妃的命運，她成為楊貴妃之後也無法決定自己的生死，她的人生命運都掌握在皇帝的手中，所以她才會在死在馬嵬坡。由此可見，即使是帝妃也和封建時代的女人有著相同的命運，無論榮華富貴，無論萬千寵愛，最後只會有一個結果，那就是

3.容貌姣好，傾國傾城，投其所好

《資治通鑑》曾雲“太真肌態豐豔，曉音律，性警穎，善承迎上意，不期歲，寵遇如惠妃，宮中號曰‘娘子’，凡儀體皆如皇后。”由此可見，楊貴妃有著美麗的外貌，前人對她容貌的論述已經屢見不鮮。除此之外，我們可以通過壽王對她的一見鍾情，以及高力士的極力引見和唐玄宗不顧及倫理道德的使用權謀，而這隻為得到楊貴妃，這些都可以從側面看出，楊貴妃有著傾國傾城的容顏。

但是，在後宮之中，長得漂亮並不是太大的優勢，因為後宮有許多美人。而楊貴妃之所以能在眾多美人中得到皇帝的喜愛，更多的在於楊貴妃自身投其所好。唐玄宗是一個愛好音樂和藝術的人，他很喜歡歌舞，《資治通鑑》曾雲“善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟”。

由此可見，楊玉環也是個喜音愛舞的姑娘，在藝術方面有著深深的造詣，這就使得楊玉環和唐玄宗之間有了更多的共同話題，也就加劇了唐玄宗對她的喜歡。而這就是帝妃獲得皇帝專寵的必要條件——容貌姣好且有一技之長迎合帝王。

二、中國帝妃悲劇的根源

1.帝妃的悲劇結局

帝妃的結局是悲劇的，但是她們的這種悲劇性並不具有社會普遍性，因為她們的悲劇並不能反映封建社會中婦女的整體悲劇，相反，它更具有社會的一角性，它反映了封建社會中上層女性所面臨的悲劇命運。而帝妃這類女性，相對其他悲劇性女性來說，爭議性較大。

她們雖然是上層女性，享受著榮華富貴，但千百年人她們一直遭受著世人的謾罵和誤解，而她們的所作所為會對帝王有影響，更有甚者會影響王朝的命運。

2.帝妃悲劇之原因

自古以來，就有紅顏禍水的說法，紅顏就是容貌豔麗的女子，“紅顏禍水”就是指容貌美麗的女子魅惑君主，使得君主怠於朝政，導致國家滅亡。所以就有人認為，楊玉環就是誤國的紅顏禍水，倘若沒有楊玉環，唐玄宗就不會沉迷女色影響國事，就不會發生影響重大的安史之亂，從而導致了唐王朝的覆滅。但是將國家的覆滅歸結到女色上面，實在過於牽強，故而，導致帝妃的悲劇還有其他原因。

其實帝妃的悲劇既是她個人的悲劇，也是時代和歷史所造就的悲劇，總得來說，帝妃的悲劇性主要表現在導致她死亡的種種因素上，而這也就是帝妃悲劇產生的根源。楊貴妃也不例外。其實，導致楊貴妃悲劇產生主要有六個因素。

首先，唐玄宗經歷了兄弟和愛妃的去世;其次，唐玄宗在親人去世以後對人生有了新的看法，他感覺人生短促，生命虛無;所以唐玄宗決定“把握當下”，及時行樂，在這時，他遇到了美麗且多情的楊玉環，便和楊玉環縱情聲色，這也是一個因素。

第四，唐玄宗在政治上用人不得當和胡人的趁虛而入，使得當時政治風雨飄搖;第五就是發生了“安史之亂”，將皇帝不理政事的罪責歸給楊玉環，歸給女色誤國;最後就導致楊貴妃死於馬嵬坡，這就是楊貴妃的悲劇。

總的來說，導致楊貴妃悲劇發生的因素有很多，但皇帝起著主要作用，他是楊貴妃死亡的推動者。因為唐玄宗無法看破生死，無法看破親友的離去，就以另一種方法來減輕這種生死的痛苦，那就是沉迷聲色。其中的“聲”是音樂，“色”是女色，就是楊玉環。

唐玄宗是一個喜歡音樂且善音樂的人，《舊唐書·音樂志》就有記載“玄宗又於聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之……”音樂使唐玄宗更具感性，而感性是瞬間的衝動，這就使得唐玄宗由帝王變成了藝術家，這就使得楊貴妃不再是簡單的妃子。

古往今來的執政者建立國家都要保持高度的理性，但當感性高於理性之後，留下的就只有悲劇，而承受悲劇的就是女人。唐玄宗得到楊玉環以後，專寵楊玉環，楊玉環在衣食住行方面都是最好的，正因如此，“天下從風而靡”，奢靡之風開始盛行，使得百姓認為國家衰敗是楊貴妃造成的。

除此之外，唐玄宗和楊貴妃在恩愛之際耽誤了國家政事，唐玄宗任用奸人李林甫，李林甫給皇帝拍馬屁，在朝堂上剷除異己，使得國不成國，朝堂之上的臣子人心惶惶，這就使得國家變得混亂。但是，唐玄宗並沒有意識到禍亂就要到來。

除了唐玄宗的個人因素之外，還有家族的裙帶關係影響著帝妃的悲劇。“冊楊太真為貴妃；贈其父玄琰兵部尚書，以其叔父玄珪為光祿卿，從兄銛為殿中少監，奇為駙馬都尉。……及貴妃三姊，皆賜第京師，寵貴赫然”，楊玉環成為貴妃之後，她的親戚都得到了很好的賞賜，正是由於楊國忠的亂政，使得安史之亂爆發，這也就導致了帝妃的悲劇。

三、中國帝妃悲劇的實質

糾其根本可以發現，帝妃悲劇的實質在於帝王。其實，所謂的“紅顏禍水”論體現的是一種倫理責任指向。因為古代社會是封建社會主義社會，是以男權為主的社會，在歷史發展的過程中，需要為男性犯下的錯誤找到一個替罪羊，而美女就成為了這樣的替罪羊，就成為了男性逃避倫理責任的替罪羊。

楊貴妃也是如此，楊貴妃的悲劇在於唐玄宗自己。唐玄宗是萬人之上的九五之尊，可以任意主宰人的死活，但是，正是他的看不破，所以他犯下了倫理道德的錯誤，又因為他對國事的怠慢使得楊貴妃去世，使得國家顛覆。所以說，造成帝妃悲劇的其實是帝王本身。

而在封建社會下，那種濃厚的男權思想也是悲劇產生的因素，在人們思想中根深蒂固的“男尊女卑”“夫為妻綱”的倫理道德思想都在限制著女性的思想，使得女性沒有屬於自己的人生，沒有屬於自己的命運，而在男權視角下，女性的形象已經被刻畫的很單薄了，

而最有趣的在於，紅顏禍水都出現在國家滅亡之際，新生國家並沒有紅顏禍水，由此可見，在封建社會中，人們不願意把國家滅亡的真正原因歸咎到帝王將相身上，恰恰相反，他們願意在手無縛雞之力的女性身上找“原因”。

總得來說，造就帝妃悲劇的實質在於帝王和社會。

四、結語

其實，帝妃雖然集萬千寵愛於一身，成為皇帝的女人。但有得必有失，古代是以男權為主的封建社會，在這樣的社會中，女性是沒有自由的，而帝妃無論是在身體或是在靈魂上，都是國家政治的工具，都會是悲劇性的結局。

而帝妃悲劇的根源在於帝王和社會。社會中根深蒂固的“紅顏禍水”論滲透在人們的意識中，人們讓紅顏禍水成為國家覆滅的因素，造就了帝妃的悲劇，卻忽視了一切的權利掌握在帝王手中，帝妃只是替罪羊罷了。

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