惡為萬劫之源。鬼谷子說：萬惡皆由私字起，千好都從公字來，心底無私天地寬！
青年作家涼炘的短篇小說《人生燦燦》每一篇都在直面一個“惡”，他赤裸裸地揭露人性的惡，也深刻地挖掘人性的本真。樸素無華的語言一次次震撼著我的心，讓我一次又一次地陷入深深的思索。惡從何處來？本真又到何處去？
我們先來看其中的一篇《拉薩有鈴鐺》，這篇講了一個馴隼捕隼的故事。
“你馴隼有兩年了，心中的惡還是要除乾淨的。你的隼飛不高。為什麼飛不高？因為你總怕它丟了，實際上就是惡。”
“你明明想控制它，佔有它。你總是，它剛剛飛得瞧不見了，遠了，就搖鈴鐺叫回，久而久之，它還敢飛嗎？”
“它是鳥，你是人，你不能因為你沒有翅膀，就不讓它盡情飛。你心裡有惡，放不下，就得不到……”
這是老馴隼師蒼麻對徒弟達瓦說的一段話，言語中多次出現一個“惡”字，反覆告誡徒弟要放下惡，除去心中的惡，保持人性的本真，方能馴隼。
隼和鷹相似，是兇猛的大鳥。飛得高。視野範圍大。衝擊獵物時速度極快。爪子的力道，足以抓起其十倍體重的山羊。隼是孤高的，性格像草原狼，卻更“獨”一些，不群居。也像藍鯨，喜愛放肆遨遊——巡視它的領空。它屬於遼闊的天空，它桀驁不遜。
馴隼先要刮油。達瓦第一次馴隼時，看著兇猛孤高的隼直勾勾地盯著他，心生膽怯。老馴隼師蒼麻卻說，隼是乾淨的，沒有牽掛的。馴隼是馴，隼汲取人的智慧；人，受惠於隼的銳氣。不是調教隼。
蒼麻看穿了達瓦怯意的眼神，直言不諱地說，“你在恐懼什麼啊？”“你的心是惡的，你只看到這是一種折磨隼的過程。惡讓你只能看到折磨。惡的心才會產生恐懼。”這是蒼麻第一次讓達瓦摒棄惡念。
心裡有什麼，眼裡就有什麼。心裡有惡，眼神就不會坦蕩，惡從膽邊生，惡的心會產生膽怯。
刮油使隼面對鮮肉誘惑，能始終保持堅毅剋制。要想讓隼依賴於人、信任於人，得需要熬隼。所謂熬隼，就是人不停搖晃隼臺，使隼難以入眠，晝夜連接，直至實在無法支撐，墜羽落地為止。
熬隼也是熬人。人得一刻不停地搖晃。那是煉獄班的三天四夜啊！熬到第二天上午，達瓦要蒼麻替班。蒼麻第二次說到了惡。
“你的心是惡的，知道不？惡的心，才會生出私慾。
你不願意陪它，不願意體會和它等量的痛苦，你現在就是想睡覺。那將來，你把它呼來喚去時，烤著它擒來的山雀時，你心安理得？
這天下，我敢打包票！熬隼時換過班的人，到最後都把隼賣嘍。”
在蒼麻的眼裡，隼是最親近的夥伴也是至高無上的化身。他說，西藏這麼大，只有隼的眼睛可以直視太陽，這是太陽的子民，太陽的子民問心無愧，心裡沒有惡。
原來，無惡的心不僅僅是不做壞事，還有同甘共苦，沒有私慾，問心無愧。
蒼麻的法子實在是特殊，不直接豢養隼，而是用一串串鈴鐺牽引著，形成人與鳥的隱形契約下的放養，是“相對佔有，絕對自由”。他對隼是滿腔的最本真的愛，不管風塵僕僕慕名遠道而來的人們出多大的價錢，他都不賣隼。他把隼看作靈性極高的忠誠伴侶。
然而，二十世紀九十年代，大量的偷獵者湧向幅員遼闊的西藏，用極其殘忍的手段，大肆捕殺麝、鷹、隼等野生動物。任憑鈴鐺搖啊搖，卻再也難見隼的身影。
鈴鐺再也沒有了用處，達瓦失魂落魄。妻子不得不陪伴達瓦，磕長頭，三步一匍匐，去往神聖的拉薩朝拜。
匍匐久了，身體成為山川本身，心魂就在隼的翅膀上了。願望變得簡單，簡單地望望牛羊，簡單地不作惡。簡單地，走向簡單，變成簡單本身，變成湖水、山川……簡單，使人恢復了人性的本真，治好了心中的頑疾。
那麼仇恨是什麼呢？仇恨是盜獵者本身，仇恨是胡作非為者，在我們情緒化的心裡投下的陰影，仇恨是作惡本身。
達瓦終於匍匐到拉薩，將鈴鐺掛在大昭寺附近的石堆上。世間，多無常。拉薩，有鈴鐺。這是一場本真與惡的較量。
在《另一把羊角匕首》這一篇裡，備受區域歧視的曲知青以柔克剛，巧妙地用纖細的太極劍殺死闖入羊圈的兩隻狼，保住了牧民的羊群。而一公里外的另一戶人家，遭到了可惡狼群的席捲，連羊帶馬全部咬死，損失慘重。兇殘的狼群可惡，太可惡了！
省城為了這次慘重損失，做出重大決定——大規模清剿野狼。清剿的後果是，生態平衡瞬間崩塌，鼠害猖獗，草甸滿目瘡痍。
曲知青就此事寫信說，“太極圖裡，黑白纏扭，追求事件發生時極致的平衡。任何勢力，趕盡殺絕肯定是不行的。況且人對草原的敬畏，實際上也激發出某種活力。而且人對外界有所敬畏，才能錘鍊本身的謙遜。”
孰善孰惡？
在《文機器貓的人》這篇裡，利用人們盲目從眾心理發財的“託”，竟然是“託”的受害者。原來“惡”就潛伏在我們身邊，隨時可能打個照面，一不小心還可能成為受害者，受害者又可能成為害人者。
……
透過《人生燦燦》裡的一個個故事，一個個鮮活的生命，慢慢體味青年作家涼炘用一腔熱情一份真誠寫出的赤裸裸的文字。他的文字赤裸裸地面對世人，赤裸裸地剖析著人性的本真與惡。我想，文章的好，不在於精美，而在於真誠，在於給我們傳遞了什麼。
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