“真”者，真實自認，精誠之至，是茶德的本來面貌。儒家所倡導的理想人格，是真、善、美於一體的品質。“本真”是指不事雕琢、質直平淡、返樸歸真的自然狀態，也是必不可少的道德品格。
茶道作為人類品茗活動的根本規律，無論回甘體驗，茶事審美或者生命體悟，都必然崇真，尚真。“求真”，是茶人的職責所在，具有特別重要的意義。
>>>>一、茶事活動要有真實的情感心意
真誠，是人類社會活動的底線。茶道之事宜真心實意、坦誠相待，切忌虛情假意、敷衍了事。
“真”具體存在於真摯的話語、真心的幫助、真情的行為、真實的物品、真正的人品之中。“誠者，真實無妄之謂，天理之本然”（《四書集註·中庸章句》）。
所泡之茶應是真正的好茶，有茶的真香、真色、真味；所用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷等，切忌使用偽劣仿冒之物品。哪怕真實物品看起來有缺陷，或者顯得有些陳舊、普通，但更顯真實與滄桑之感。
茶道也就是要按照茶的“自然”要求，以“任其自然”。不去違反它的自然狀態，讓它的天然精華自然發散，以“合於自然”。茶事審美必須以真實為前提，應該追求茶葉本身的色香味，失去了真實與自然，審美將大打折扣。如朱權在《茶譜》中說：“雜以諸香，失其自然之性，奪其真味，大抵味清甘而香，久而回味，能爽神者為上。” 張源在《茶錄》中說，“茶有真香，有真色，有真味，一經點染，便失其真。”同樣，茶道表演者必須以自然而不矯揉的態度去合於“自然之道”，讓素樸的人性與茶之本性契合，達到人茶合一乃至天人合一的真實狀態。
>>>>二、茶事活動所遵循的求真精神
茶道是人文的藝術，也有科學的精神。
科學是以求真、求實為天職，一代代科學家正是堅守求真的精神，才使人類突破了層層迷霧，認識各種真實存在和客觀規律。古希臘大學者亞里士多德的說過，“吾愛吾師，吾更愛真理”。獲得茶道真知的最好方式，就是認真地做茶、懂茶、愛茶、品茶，潛心研究茶的各種技藝、規範和品飲方法。古人云，書痴者文必工，藝痴者技必精。只有愛茶成痴，才能進入物我兩忘、神乎其技的境界。
茶者應該以嚴謹的態度和求實的精神去製茶、做茶，遵循茶事活動的客觀規律。茶葉的製作過程，從殺青、揉捻、拼配到發酵、成型、包裝等，都應嚴格按照科學方法和流程執行。總之，茶事活動的每一個環節都要認真，每一個環節都要求真，絕不能馬虎了事。茶葉的品質保障，是茶企對消費者最好的承諾。
>>>>三、茶道修行以本真為境界
茶道是豐富的、多元的、包容的。她既是一種飲茶方法，也可以是一種生活方式，還可以是一種修行方法。
生活中的修行，本來就無所不往，無處不在。拒絕浮躁，迴歸本真，這是茶人修行的一種境界，理應成為茶人的畢生追求。
“此中有真意，欲辨已忘言”，當我們在塵世走得太遠的時候，別忘停下來思考一下自己存在的真正意義，傾聽自己靈魂的聲音，迴歸生命的本來面目。
“流華淨肌骨，疏瀹滌心原”，迴歸本真，就是迴歸到真實的自我，傾聽自己的心聲，脫離汙垢的塵世而去尋找心靈的自由。從紫砂到茶湯流動，從蓋碗到席邊插花，茶道在一動一靜中，為世人展示真實樸素的美。
最美之美是為善，最善之善是為真，赤子之情，最為真。而至真至純的境界也就接近道的境界了，用孔子的話來說就是“思無邪”。
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