25銀杏

人生在世，最難的事情就是能夠在短短的幾十年中，同時做到立德立功立言。在中華民族的歷史上，能夠做到這一點的屈指可數，這個團體有一個非常響亮的名稱，那就是聖人！

明朝的王陽明就是這麼一個了不起的人，成功超越了在性格上有缺陷的朱元璋，在經濟上有點說不清楚的張居正，成功加冕大明帝國第一人的桂冠。

王陽明創立了心學，並且在他的帶領下，心學迅速成長起來。就好比現在郭德綱率領的德雲社一樣，在很短的時間內就發展的風起雲湧，成為了和以姜昆為首的主流相聲界能夠分庭抗禮的一股力量。王陽明的心學同樣如此，在極短的時間內，他們就成為了能夠和朱熹的陳朱理學相對抗的儒家流派。

王陽明在思想上的蛻變之旅，還得感謝一個特別的人物，那就是號稱立皇帝的正德時代第一權閹劉瑾。王陽明為人正直，沒有攀附當時權勢熏天的劉瑾，始終不忘初心，只說真話，不說假話，套話，不拍馬屁。由於劉公公的迫害，使得王陽明來到了他的悟道之地，貴州龍場。這就是王陽明的立德。

貴州龍場的環境極為惡劣，但是惡劣的環境磨鍊了王陽明的心智。王陽明開始不斷的拷問自己朱熹的陳朱理學到底正確嗎？

終於有一天，王陽明發現其實成為聖人的道路就在每個人自己的腳下。人與生俱來就有判斷是非善惡的能力，一個人的善惡對錯發展軌跡完全取決於這個人的內心。所以王陽明的心學的核心就是知行合一，每個人都能遵循自己的內心的良知，就能成為一個了不起的人。

隨著王陽明心學的主要思想的建立，王陽明在自己的朋友圈中，也逐漸的成為了知名人物，在當地也算是打開了局面，深受上官們的青睞。

在類似於流放的三年時間結束之後，王陽明終於得以翻身來到了江西做了一任地方官。這等於為王陽明建立了一個他實踐知行合一的舞臺。在知行合一思想的引導下，王陽明政績出色，深受百姓的愛戴。

當然，在此之外，王陽明也收了很多徒弟，將自己的心學思想傳播，讓更多的人知道如何成為一個真正的人，如何踏上成為聖賢的道路，很快心學就擁有了很多的信徒。這就是所謂的立言。

正德六年，王陽明最大的敵人大太監劉瑾被明武宗朱厚照賜死。放在王陽明仕途之上最大的石頭被搬走，王陽明進入了升官高速通道。小王的升官速度非常快，很快就成為了贛南的巡撫大員。

在這個崗位上，王守仁幹得非常出色，江西當時出現了兩頭拔尖的情況。江西的學子讀書非常用功，考取功名的比比皆是。另外一方面，江西的匪患也是出名的厲害，王守仁到崗之後，這些土匪的好日子也算到了頭。

王陽明，和現在的大胃王浪胃仙，紅雨老師有個共同的習慣，那就是給別人上課。王守仁的戰術很簡單，那就是能用腦子解決的，就絕不用人命來填，腦子正是王陽明最強的地方，也是那些土匪們最欠缺的東西。

兩相比較之下，王陽明很快就佔據了絕對優勢。採用了王氏科學剿匪法的明軍，越打越順，狠狠的給那些土匪們上了一課，肅清了轄區內的匪患。

然而萬萬沒有想到的是，江西境內不僅僅土匪作亂，還有朱家的王爺，企圖拷貝當年朱老四的奇蹟，以藩王之尊向皇位發起挑戰。

面對來勢洶洶，擁有七萬人馬的寧王，王陽明手裡一個士兵都沒有，但是他並不怕，因為他有腦子。經過一番騷出天際的操作之後，王陽明擁有了大批的人馬，而且老王由於前段時間升級打怪，對於各種陰謀詭計，那可謂是玩的出神入化，把個寧王調動的如同乖兒子一樣。

老王爸爸要他去哪兒，寧王就像幼兒園裡最聽話的孩子一樣，不折不扣的完成任務。這種仗打到這種程度，已經進入了王陽明最擅長的逗你玩模式。很快，

在嘉靖年間，王陽明表現也極為搶眼，以極小的代價剿滅斷藤峽叛軍。比起前任，耗資巨大調集數省大軍，只換取區區幾個月的和平來說，王陽明，真的算得上明代經濟適用男的典範。這些事情都是王陽明立功的一方面。

綜上所述，王陽明一生符合立德，立功，立言，這三不朽的標準。斯人已逝，但是王陽明的心學思想，當代社會依然影響了很多人。所以王陽明被稱為聖人，一點也不誇張，完全是實至名歸。

歷史評說

王陽明，本名王守仁，陽明是他的別號，他是明代著名的思想家、軍事家、心學集大成者。在中國歷史學者評價中，有一個比較有趣的說法，中國五千年只出現了”兩個半聖人“，一個是孔子，一個是王陽明，另外半個是曾國藩。能被公認為聖人，由此可見王陽明是有多麼厲害，那麼具體表現在什麼地方，筆者就來分析一下：

一、什麼是聖人

春秋時期魯國大夫叔孫豹曾經有過關於三不朽的論述，他稱：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”能做到這三不朽的人，就可以被稱為聖人。

孔穎達在《春秋左傳正義》中對德、功、言三者分別做了界定：“立德謂創制垂法，博施濟眾”；“立功謂拯厄除難，功濟於時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。

孔子作為我國古代最“偉大的思想家”，他創立的儒家學說奠定了中華文化的根基，指引了中國兩千餘年的思想潮流，被稱為“文聖”和“萬世師表”，聖人之名實至名歸。那麼王陽明一生又做哪些事，被歷史學者稱為聖人呢？

二、王陽明的成聖之路

（一）立下成聖的志向

一個人之所以能成為聖人，從小就顯現出不凡之處。據說王陽明和大多數成功人士一樣，出生之前便天生異象，他在母親肚子裡十四個月才誕生，在他誕生之前，奶奶就夢見雲中仙樂飄飄，一位天神穿著紅色的玉仙衣，抱著一個孩子，從天上降落到王家。他的爺爺王天敘就給他取名叫 “雲”，並給他生活的地方起名為“瑞雲樓”。筆者心想，幸虧天神不是騎著馬下來的，不然的話，豈不叫......。

歷史上許多名人年少時都有宏偉的志向，在這方面王陽明也不例外。王陽明11歲時，他的父親王華在科舉考試中了狀元，留京就職。王陽明的爺爺王天敘便帶著他遠赴北京和父親團聚。在赴京的途中，王天敘的朋友邀請他們在當地金山寺遊玩，並提議以金山寺為題作詩。王陽明特別有詩才，片刻間就寫出一首詩“金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚紗高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。”眾人都誇讚王陽明有超人的才華，而他卻對此不屑一顧，說道：“文章小事，何足掛齒。”

那什麼才是他心目中的大事呢，很快的，答案就出來了。到京城以後，王華給他找了一個私塾上學，他見到老師問的第一個問題就是：“何謂第一等事？”老師有些蒙，這個問題有點大呀，他認真想了想便說：“當然是讀書考試做大官啊”。

而王陽明卻不這樣認可，他的老爹王華可是新科狀元，要權有權，要錢有錢，這樣的事情對他這個官二代、富二代來說，即沒吸引力，又沒挑戰性，他對老師說道 ：“我要當聖賢”。老師聽到後，心裡很憋屈：“你厲害，狀元的兒子惹不起。“

北宋思想家張載在《橫渠語錄》中記載：”為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，這就是成聖的方法和路徑，怎麼去實現它呢？需要有為萬世開太平的本事，而這正是王陽明需要掌握的本領。從此以後，王陽明開始認真的學習和鑽研軍事知識，苦練騎術，遍覽兵書，不斷的組織戰術模擬和軍事對抗，練就了經略四方的本領。可惜的是，當時是明憲宗朱見深在位，他勵精圖治、體諒民情、政治清明、邊境穩定，是一位很有作為的皇帝，年輕的王陽明經略四方的本領無用武之地。

到了王陽明19歲時，他到江西迎娶布政司參議諸養和的女兒，回老家餘姚途中，拜訪了大理學家婁諒。這時候的王陽明覺得自己對理學的理解已經不錯了，也進行了很深的研究，他就向婁諒請教做聖賢的方法，婁諒告訴他聖賢是可以後天學習養成的。王陽明又問為萬事開太平不是最好的方法嗎？婁諒告訴他：“擁有聖人的才德，才能施行王道。為萬事開太平只是外王，還要具有內聖的才能和德行，先有內聖後成外王，你要學習朱熹格物致之的理論，通過各種實踐和知識把不明白的想通之後，就是聖人了。”

王陽明深受啟發，回鄉後認真研讀朱熹的經典理論和文章，同時還鑽研各種理學大師的著作。可是沒有系統科學的知識，朱熹所講的一草一木皆有自己的道理就無從理解。王陽明從開始的迷茫，到苦惱，到最終放下。此路不通，自有能通之處，一往無前是勇氣，放下另尋出路是智慧。

26歲之前，王陽明在詩詞文章、道家養生、佛家思想上尋找成為內聖的方法，然後跟隨許璋學習軍事理論，學到了諸葛亮兵法和奇門遁甲中兵法的精要，最後他又回到了學習朱熹理學的道路上。九年間，王陽明在內聖的道路上兜兜轉轉，始終找不到成為內聖的鑰匙，而他卻一直在追尋。

（三）龍場悟道內聖成。

公元1499年，王陽明還是通過科舉進入了仕途，他從工部觀政開始，仍然努力探索成為內聖的道路，這之後他與辭章、佛教、道教撇開了聯繫，徹底放棄了這些不實用的雜學，又重新回到朱熹理學的道路上來，按說王陽明迷茫了這麼久，也思考學習了這麼久，實現內聖的契機總該來臨了，可惜答案是否定的，他實在是參不透朱熹格物致知的思想，而更令他喪氣的是，他還確定不了朱熹錯在哪，有些懷疑是不是自己智商不夠用，真是夠悲催的。

《孟子》：故天將降大任於是人也，必先苦其心志。

直到1504年，他已經在身心之學上形成了自己獨特的見解和思想，離心學也越來越近了，他從朱熹理論裡怎麼也達不到萬物通透、一切皆知的境界，於是就停止鑽研程朱理學，在北京開設培訓班講解自己的身心學說。

按說這個時候王陽明吃了那麼多的苦，心學也該誕生了。可是，這麼關鍵的時刻，王明陽掉鏈子了，而且栽的還不輕。他捲入了以劉健、謝遷為首的朝廷大臣集團和以劉瑾等“八虎”為首的宦官集團的鬥爭之中，這趟渾水威力太大了，好多明智的大臣都選擇了迴避，可王陽明則不然，他還是不能違背自己的良知，毅然決然的衝進了這個漩渦裡。當然，結局早已經註定，王陽明被罷職免官，廷仗四十，下詔獄。戚慘牢獄生涯，使王陽明認清了理想和現實的差別，他覺得這輩子不會重見天日了。

沒有想到只在牢裡待了三年半，到公元1507年春天，他被朝廷釋放了出來，貶到貴州龍場驛這個蠻荒之地當郵政所長。這是大明疆土最南端的一個驛站，太監集團的信號很清晰，王陽明你就別想回來了。果不其然，劉瑾派了錦衣衛在路上暗殺王陽明，若不是他計謀高深，以水遁欺詐之法逃脫，估計世上就少了一位聖人。到了龍場驛，卸任所長對他千叮萬囑，這個地方蠻民兇殘，糧食短缺，空氣有毒，動物兇猛，你可千萬要小心，然後就樂呵呵的走了。

龍場驛惡劣的環境讓王陽明在這裡受到了前所未有的痛苦和折磨，他的內心比以前堅強了百倍，他在心中不斷的審視朱熹的格物致知，然後思考聖賢之人會如何處理自己所面對的問題。突然在公元1508年某一天，這個問題的答案從龍場驛呈現了出來，王陽明頓悟了，就是“聖人之道，吾性自足”。簡單來說聖人之道存在於每個人的心中，分辨是非善惡的良知是與生俱來的，每個人都是平等的，只有自己才能支配自己的思想和行為。他的心學宗旨是人人皆有良知，是“知行合一”，只要遵循自己的良知，就能達到“寧靜於內，無敵於外” 的境界。這就是王陽明所理解的格物致知，這是王陽明所創建的心學。

王陽明：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。

三、知行合一王陽明

龍場悟道以後，王陽明在朋友之中的形象越來越高大，也得到了貴州官場和軍事長官的認可。他重新詮釋了朱熹和陸九淵在理學和心學中關於知行的解釋，兩人都認為是先知後行，先尋天理，然後實行。而王陽明則認為知是行的開始，行是知的結果，兩者是一個整體，沒有先後的順序，因為每個人心中早就存在天理，就不用再花時間去尋找，而是通過實踐來驗證心中的天理正確與否。

（一）心學官場初顯威。

從公元1509年到1510年，他在貴陽學院宣講自己的“知行合一”學說，後來三年貶謫期限結束，又在當地官員的極力推薦下，當了江西吉安府廬陵縣知縣。這時候上天已經給王陽明提供了一個實踐和施展心學的平臺，王陽明把“知行合一”應用在了處理政務上，用在處理各種關係上，他的務實、他的變通，讓他在廬陵縣如魚得水，在樹立德行、減少賦稅、改良訴訟、科學規劃等多面做了許多行之有效的措施，得到了老百姓的衷心擁護和愛戴。其實在王陽明心中，他始終不曾忘記自己11歲時立下的宏願，他不停的傳播自己的心學理念，目的不是為了招收弟子，多掙錢，而是想通過“知行合一”，讓每個人都能明白自己就是聖人。

（二）知行合一定江西

正德六年（1510年），大太監劉瑾死了，王陽明回來了。從他到京城開始，到1516年之前，王陽明歷任吏部驗封司主事、署員外郎、吏部文選司主事、吏部考功司郎中、南京太僕寺卿、南京鴻臚卿，他的官越做越高，陽明心學名氣也越來越大。他常常北京和南京之間穿梭，在秀麗山水之間講學，當官只是他的生存手段，宣揚自己的學說才是畢生追求的事業，而他的事業現在做的是蒸蒸日上。

人的際遇就是這樣，在你最想要的時候機會總是不來，在你不那麼在意時，機會就悄然無息的來到了你的身邊。公元1516年8月，王陽明老成持重的氣度和不動明王的威嚴深深的折服了兵部尚書王瓊，在他的推薦下，王陽明被擢為都察院左僉都御史，巡撫南、贛、汀、漳等州，而在這裡，在等了足足三十年以後，他少年時“經略四方”的才能才真正有了用武之地。

江西的匪患十分的猖獗，謝志山、藍天鳳、池仲容、陳曰能、高快馬、龔福全、詹師富佔山掠府，殺官害民，匪兵十數萬，氣焰十分的囂張。朝廷大軍往往是按起葫蘆浮起瓢，剿匪效果甚是輕微。王陽明初到江西剿匪時，就被大土匪詹師富狠狠的上了一課，差點被活捉。從此他明白了一個道理，他的特長在運籌帷幄之中，而不在拼殺疆場之上。

王陽明把知行合一發揮到極致，利用自己“經略四方”的才能，把攻心放在第一位，把軍事打擊放在第二位。他高度重視情報工作重要性，不斷提高自身的軍事力量，增加官兵的訓練強度和軍事能力提升，科學利用裝備的先進性提高戰鬥力，使用最合理的計謀兵法謀取戰略上的制高點，在他的一系列的科學部署下，只用了一年零三個月，就橫掃了詹師富、陳曰能、謝志山、池仲容等這些大土匪，徹底的解決了江西的匪患，王守仁用兵“詭異”、獨斷，不重形式重實質，廣泛發動心裡戰，他用兵如神，被稱為天人。在剿匪過程中，他不斷的用實戰來檢驗自己的心學，還經常和弟子們探討，並寫下了心學的入門書《大學問》。

《大學問》：良知者，孟子所謂“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。

（三）雷霆萬鈞平寧王。

1519年，寧王朱宸濠造反了。寧王造反的根其實在明成祖朱棣發動靖難之役時就已經埋下了，朱棣當年騙了寧王朱權，把他和他的七萬精兵綁到了自己的戰車之上，靖難成功以後，朱棣並沒有兌現自己與寧王共分天下的承諾，還把寧王封到了江西南昌。

朱宸濠繼承了他祖宗寧王朱權的遺志，勾結朝中閹黨和大臣，四處招攬謀士，結交山賊草寇，建造武器工廠，訓練革命衛隊，一直在為造反做準備。王陽明前期和兵部尚書王瓊通信時，直覺已經告訴他寧王要反，但是他知道寧王還沒有做好準備，現在造反就是腦子進水了。誰知寧王錯估了皇帝朱厚照的意圖，提前起兵造反了，集結部隊七萬人，對外號稱十八萬。憑自己的良知，王陽明一定要阻止寧王，可是隨他剿匪的官兵都已經解散，他現在是光桿司令一個。他假裝傳檄各地到江西勤王，臨時集結官兵，使用計謀對外號稱10萬，又用造假的手段，離間寧王和他的謀士李士實、劉養正。

後來在寧王玩命攻擊安慶城的時候，王陽明果斷分析現在的戰況，採用圍魏救趙的方法，利用各種宣傳手段迷惑南昌守軍，率領三萬雜牌部隊去圍攻南昌城，並一戰而下。現在需要面對的，是寧王朱宸濠回師救援的數萬大軍，王陽明把他知行合一的能力發揮到極至，佈置了各種應戰措施，並實施一個匪夷所思的攻心計，製造了數萬塊免死木牌。王陽明以正戰擊敗了寧王的先頭部隊，又以奇取得大勝，免死木牌擊垮了造反士兵的信心，用火攻破了寧王的連舟法，用奇兵收復了南康、九江，就這樣，只用了四十三天的時間，寧王叛亂就被王陽明平定了。

而這時，“威武大將軍朱壽”，也就皇帝朱厚照率領的平叛大軍才剛出北京城，為了避免親征大軍對沿線造成惡劣影響，王陽明體恤百姓的疾苦，重新修改了報捷書，將皇上和他身邊的讒臣作為功勳，自己屈居人後，可王陽明並不後悔。他把功名利祿視作浮雲，不把得失放在心上，這就是致良知，也是王陽明心學的最終目標。

王陽明:志於道德者，功名不足累其心；志於功名者，富貴不足以累其心。

（四）一生光明終成聖。

在這之後，朱厚照意外落水身死，嘉靖皇帝登基，“大禮議”事件結束以後，王陽明重新出山到廣西剿匪，這時已經是1527年，王陽明也已經55歲了，身體已大不如前，在去江西的路上，王陽明在致良知的基礎上又進一次昇華，提出了四句教。此去廣西，離他上次剿匪已經11年，離他平定寧王之亂也有8年，這時離他龍場證道、宣揚心學已經近20年。這次王陽明走在了成聖的路上，他的弟子已經遍及了大明的各個角落，南浦、南昌的百姓對他頂禮膜拜，即使孔聖人到此也就這樣了。之後王守仁總督兩廣，平定盧蘇、王受造反，剿滅斷藤峽叛軍。平亂之後，王陽明病情加重，於公元1529年1月9病逝於江西南安府大庚縣青龍港舟中，臨終遺言：“此心光明，亦復何言”。

王陽明四句教：“無善無噁心之體；有善有惡意之動；知善知惡是良知；為善去惡是格物。”

有明一代，“一帝一相一聖”對後世有較大影響，“一帝”是朱元璋，“一相”是張居正，“一聖”就是王陽明。王陽明去世後，他的精神受到了人們史無前例的緬懷，陽明心學從此名揚天下，盛名遠播，對日本和東亞都有較大的影響。時至今日，王陽明的思想仍然激勵和影響著無數的人。綜上，筆者認為，王陽明真正實現了立德、立功、立言三不朽，稱為聖人，一點也不為過。

清悠初見

王陽明不厲害，一生忙碌地位還不如一個備胎，他的學生曾國藩無論在學術還是實踐中獲得的成就都比他厲害得多。

現下的人吹噓王陽明厲害純粹是因為推銷曾國藩的成功學而推銷的，實際上曾國藩在成功之前當年學習的東西多了去了，遠不止一個王陽明。

吹噓王陽明厲害都是為了賣書，以昏使昏，誤人子弟。

高高智商玩家

“聖”通常用來形容在某一方面做到極致的人，在中國歷史上有詩聖杜甫，畫聖吳道子，酒聖杜康，書聖王羲之等人，甚至在武俠小說裡面還有劍聖獨孤求敗，可以說能夠當得起一個“聖”字，必然在其所攻之處有了極高的造詣，達到了常人無法企及的高度。

但是有人說中國上下下五千年，儒家僅有兩個半真正的聖人，其中聖人孔子是不必說了，這第二個聖人就是王陽明，還有半個聖人是曾國藩。可以說在一些人的認識中，王陽明在儒家的地位甚至比亞聖孟子還要高。王陽明究竟是何許人也？到底有什麼厲害之處？

王陽明生於公元1472年，是明朝的著名思想家，哲學家，本名叫做王守仁，字博安，號陽明，世稱陽明先生。

王守仁出生於顯赫的官宦世家，其父親王華，是成化17年的狀元郎。可以說王守仁一出生就比別人有了先天的優勢，但是王守仁直到五歲還不會說話，其家人開始還認為這孩子會不會是個啞巴，只有其祖父堅持認為這孩子是個不可估量的大才之人，後來其父親舉家移居紹興，王陽明才開口說話。

幼年時期的王陽明，有一個非常優越的學習環境，跟隨父親祖父讀書寫字，積累下了深厚的學識功底，到了稍大一點，王陽明便立下了鴻鵠之志，立志學好本領為國效力。

長大後的王陽明和當時諸多士子一樣步入了科舉的考場，和王陽明同一天步入考場的還有名冠天下的風流才子唐伯虎，但兩人卻因人生目標不同走向了完全不同的軌跡。

年輕的王陽明因為恃才傲物，文采斐然，從而得罪了朝中權貴，參加了兩次科舉考試都名落孫山，但其絲毫不引以為恥，反以為榮。

後來在其父親的幫助下，王陽明才得以在工部任職，在其後的宦海生涯中，有因為政績斐然而擢升，但更多的是因剛正不阿得罪權貴而遭貶謫。在數次的起起伏伏中，王陽明也得以悟道。

正德13年，王陽明在江西為官之時，以一介書生之力平定了江西匪患。贏得了當地老百姓的極大尊重。

正德14年，王陽明在鄱陽湖中效仿赤壁之戰平定了寧王之亂，也正是因為平定了寧王之亂王陽明才得到了朝廷的重視，嘉靖皇帝繼位之後，王陽明因功加升為南京兵部尚書，又封其為世襲新建伯。可以說在嘉靖初年，王陽明備受恩寵。

在以後的生涯中，王陽明更多的專注於學問方面研究，而選擇遠離政治漩渦，嘉靖四年，王陽明在紹興創立了陽明書院，開始著書立學。

王陽明在數十年的宦海沉浮生涯中，始終沒有放棄對儒家學問的學習與探索，並且結合其自身經歷融入了佛家道家的些許思想，更加精確的詮釋和發展了儒家思想。在其著書立學之後，有大批弟子追隨其身後，在儒學方面自成一派，繼承和發展了“心學”，成為了“心學”的集大成者。

王陽明的“心學”可以說是明代影響最大的哲學思想，其學術思想不止在中國範圍內流傳，更是傳播到了日本，朝鮮以及東南亞等地，至今日本人都非常推崇王陽明，在日本國內有多家研究王陽明的機構。

在研究王陽明的人士中不僅有文人學士，還有不少商賈將軍，日本近代著名軍官東鄉平八郎就說過“一生俯首拜陽明”。由此可見王陽明的厲害可見一斑。

海佑講史

普遍認為中國古往今來只有兩個半聖人一是孔子，半個是曾國藩，還有一個就是比曾國藩還早的王陽明。近代有人對曾國藩的評價是“立德、立功、立言三不朽，為官、為將、為相一完人”。這半個聖人的評價就這麼高，那麼一個聖人的王陽明又是什麼樣的呢？

王陽明，浙江餘姚人，名守仁，字伯安，號陽明，明朝的心學大師。他從出生就異於常人，他母親懷胎十四個月才生下他，還因為祖母夜夢仙人，乘雲而來，給他取名叫王雲。

但是這孩子從生下來就不會說話，為此，家裡人很難過，結果他5歲那一年，家裡來了一個和尚，見到這孩子說，這孩子好啊，只是說破了。這句話令他的爺爺頓悟了。

“雲”字不就有說的意思嗎？不就是道破天機——仙人乘雲而來了嗎？於是立即按照《論語》給王陽明改名為守仁，名字一改王守仁就會說話了，當然不是當時就說話兒，是逐漸學會說話了。這的確神異的不得了！

從小王守仁就受到很好的家庭教育，他的父親是狀元公，祖父的學識也很淵博，所以王守仁的家庭教育條件很好。

王陽明在私塾讀書的時候，老師問了大家一個問題：“天下第一等的事情是什麼？”大家都答了五花八門的答案，沒有讓老師滿意，而王陽明回答這個問題是衝口而出，作聖人是天下第一等的事情。這個境界令老師和後世的人們都驚掉下巴，但是這就是少年壯志呀！誰敢說人家做不到？這就是志向異於常人。

王陽明不但這樣說而且身體力行的真幹，最著名的就是格物——在家裡格竹子，結果太用功生病了，這也促使他反思朱熹的思想，後來他又出遊邊塞，準備收復失地。除了讀書學習，他還主要學習兵法和武藝，目的是有一天要建功沙場，所以他射箭射得不錯。這是行為異於常人。

參加科舉是他必然的人生道路。三次考試才中舉，到工部觀政，後來，得罪大太監劉瑾被打了四十廷杖，貶為龍場驛丞，就這樣，劉瑾還派人追殺他，他製造了一個投水自殺的假象才得以逃脫。這是智識異於常人。

此時他父親也被劉瑾趕出北京調往南京任職，王陽明回家見了一次父親，他父親說既然朝廷有令你就赴任吧，於是王陽明到了當時的貴州龍場，明朝的時候那裡還是化外之地，瘴癘之鄉，少數民族聚居的地方，王陽明在這裡經歷了極端艱苦的生活，他親眼見到上任的小官吏死在路上，他帶人把死者掩埋了。

當時沒有房子住，他住在一個石洞裡，睡在一口石頭棺材裡。但是當地的群眾並不歧視他，幫助他們蓋房子，建宿舍，這令王陽明很感動，他把這稱為“良知”，王陽明新學的核心就是“致良知”。

王陽明認為少數民族內心和我們一樣都有良知，這種良知發揮出來就是很大的能量，可以照亮我們的人生，照亮世界甚至宇宙。於是他繼續反思自己為學為官為人的整個歷程，終於有一天，他在石棺裡思索，夜色濃重，四野寂靜，什麼都看不見，什麼都聽不見，但是王陽明的內心世界正經歷一場電閃雷鳴、嶽撼山崩的激烈鬥爭。

突然之間王陽明大喝一聲，剎那間，如同一道閃電劈開了濃重的夜幕，照徹山河萬朵，王陽明終於悟到了心學的真諦，這就是著名的龍場悟道。這是面對困難時的態度異於常人。

知行合一和致良知成就了王陽明心學。王陽明掌握了這樣一種強大思想武器，於是在為人處世中無往而不勝。先是在貴州龍場講學，影響很大。貶謫期滿出任廬陵知縣，劉瑾倒臺之後被召入京，兵部尚書王瓊對王陽明非常欽佩，推薦他為都察院左僉都御史，巡撫南贛汀漳等地。

這一去就引出一段平定江西匪患的故事，接著又平定寧王朱宸濠的叛亂，四十三天平定醞釀十幾年的叛亂，而王陽明手下都是七拼八湊的軍隊。這是處理危機異於常人。

他在平定江西匪患和朱宸濠叛亂的過程中，不但用兵法，而且還是用心理戰，深入細緻的分析對手的心理動向，採取堅決有效的措施打擊對手，取得了巨大的成效。比如和朱宸濠決戰時立起一面白旗“寧王已擒，我軍不得縱殺”，這造成叛軍混亂而致大敗。第二天王陽明就抓住了朱宸濠。

最後王陽明病逝於回家的路上，離家只有最後一段水路了，他卻再也支撐不下去了，臨死留下“此心光明，亦復何言”八個字遺言。

他的心學影響巨大，曾國藩說，王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。蔣一生崇拜王陽明，敗逃臺灣後將臺灣草山改名為陽明山。日本海軍元帥海軍大將東鄉平八郎有一塊腰牌上刻著“一生伏首拜陽明”。美國哈佛大學杜維明教授斷言“二十一世紀是王陽明的世紀”。

王陽明的一生最精彩的莫過於落難後刻苦自強，實現龍場悟道的偉大飛躍，他用實際行動告訴人們一個道理：人在挫折和失落中要堅強要堅持。

小小嬴政

中國五千年悠久歷史，誕生了不少出類拔萃的人才，其中最最最極致的人才叫作聖人。

中國有很多聖人，如詩中聖人杜甫，酒中聖人杜康，兵聖孫武，武聖關羽，畫聖吳道子，書聖王羲之，大聖孫悟空等等。

真正意義上的聖人，是思想上的聖人，是精神上的聖人，是民族的精神導師，是超脫凡人的驅殼，接近於神的聖人，這樣的聖人就寥寥無幾了。

有人說，中國五千年來，只出來了兩個半聖人，第一個是孔子，這個不消多說了，古今公認的，第二個是王陽明，這個是今天說的重點，剩下的半個是曾國藩，這個爭議比較大，也不是今天的重點。

今天重點來說一說王陽明。

王陽明又叫王守仁，他是明朝的思想家，軍事家，他一手創造了“心學”，他在中國不太有名，貌似還沒有道士王重陽出名，但他卻在日本聞名遐邇，婦孺皆知。

所謂牆內開花牆外香。

朋友和日本男人聊了起來，後來才驚訝地發現，書的作者居然是明朝的王陽明。朋友根本沒聽說過此人，回去上網搜了搜，才發現王陽明居然是被埋沒了的聖人。

有人說，沒有王明陽，就沒有日本的崛起，這種說法或許有些誇張，但王陽明在日本大火特火了幾百年，這是真實的。

1905年，日本軍官東鄉平八郎在日俄戰爭中擊敗了俄國艦隊，當大家追問取勝之道時，東鄉平八郎舉起一塊腰牌，只見上面寫道：

一生俯首拜明陽。

王明陽的心學到底有何厲害之處呢？

打個比方，金庸武俠裡面，哪個男主角武功最厲害？我認為是令狐沖，他之所以厲害，不是因為七星大法，不是因為易筋經，還是在於獨孤九劍。

獨孤九劍的精髓是什麼？無招勝有招，隨心所欲，不拘泥於一招半式，沒有招式，就沒有破綻。試問，一個毫無破綻的武功，誰又能擊敗他呢！

當然，我的認識非常淺薄，連皮毛都沒悟到，有興趣的朋友，可以好好研究一下王陽明，對你的人生一定大有裨益。

一半秋色

我談聖人，就像盲人摸🐘。但還是吹水一下！王聖人創立了心學，繼承和發展了儒家文化思想。具體有四點，1立志，2心即理，3至良知。4，知行合一。他的學說被我們的國家偉人吸其精華去其糟粕！併發揚光大，才創立我們現在繁榮富強的國家，不像某國還奴役人民不讓明智開化！在立志和知行合一上我能是肯定並實行的如為四個現代化奮鬥，一箇中心兩個基本點！實踐是檢驗真理的唯一標準！改革開放！等。拋棄了心即理和至良知。心至理這個說法缺少邏輯和實踐支撐無法有確定性！改用馬列的唯物主義哲學來闡述才行得通！在至良知上由於所在的環境不同會出現不同的說法！改用法制來約束人的行為。王聖人四大觀點我們確認兩個是對的！說他是聖人不過分！

男百萬20190307

“心即理”：理之對錯，真假的糾纏便落在每一個人心識上。妄心便生妄理，心不妄，別可理真。公有公心便是公理，婆有婆心便是婆理，媳亦如此。所有據理不外乎己心，若是理掙，便是不明“心即理”理。家理如此，國理亦當知。“致良知”：規心識之尺，知在良，是理合道，人合德，行於是，而“知行合一”。“知行合一”：是知不離行，行不離知，無行不知，無知不行。是謂人知由心，心動人行，非聖人之心，不可動之絕無過錯可行，半聖尚可。而我等凡夫，起心動念，或執內欲，或墮外相，是無利不行之人，實不可及聖也！（就不知王聖人一生心理，良知，知行一何？是我心動了。）

秋石173407593

我談聖人，就像盲人摸象。但還是吹水一下！王聖人創立了心學，繼承和發展了儒家文化思想。具體有四點，1立志，2心即理，3至良知。4，知行合一。他的學說被我們的國家偉人吸其精華去其糟粕！併發揚光大，才創立我們現在繁榮富強的國家，不像某國還奴役人民不讓明智開化！在立志和知行合一上我能是肯定並實行的如為四個現代化奮鬥，一箇中心兩個基本點！實踐是檢驗真理的唯一標準！改革開放！等。拋棄了心即理和至良知。心至理這個說法缺少邏輯和實踐支撐無法有確定性！改用馬列的唯物主義哲學來闡述才行得通！在至良知上由於所在的環境不同會出現不同的說法！改用法制來約束人的行為。王聖人四大觀點我們確認兩個是對的！說他是聖人不過分！

萬惡之王

吹出來的，什麼鬼谷子……王陽明……我靠

關鍵字: 聖人 歷史 做到