高考要求掌握的十八個文言虛詞
一、【而】
（一）用作連詞。
1．表示並列關係。一般不譯，有時可譯為“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）
②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》）
③夫趙強而燕弱 （《廉頗藺相如列傳》）
④覺今是而昨非 （《歸去來兮辭》）
2．表示遞進關係。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》）
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》）
④以其求思之深而無不在也（《遊褒禪山記》）
3．表示承接關係。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（《陳情表》）
②置之地，拔劍撞而破之。（《鴻門宴》）
③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）
④禮畢而歸之 （《廉頗藺相如列傳》）
4．表示轉折關係。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》）
②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》）
④惑而不從師 （《師說》）
5．表示假設關 系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
②今行而無信，則秦未可親也。（《荊軻刺秦王》）
6．表示修飾關係，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》）
②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》）
③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）
④ 樊於期偏袒扼腕而進曰（《荊軻刺秦王》）
7．表示因果關係，
①餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（《遊褒禪山記》）
②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》）
③秦王必喜而善見臣（《荊軻刺秦王》）
④仁義不施而攻守之勢異也（《過秦論》）
8．表示目的關係，
①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）
②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
③今有一言可以解燕國之患而報將軍之讎者，何如？”（《荊軻刺秦王》）
（二）通“爾”，用作代 詞，第二人稱，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）
②嫗每謂餘曰：“某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（三）複音虛詞
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》）
②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》）
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》）
【而後】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。
②三月而後成。
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！
②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）
③臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》）
【既而】不久，一會兒。[來源:Z*xx*k.Com]
①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》）
②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》）
③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能御二、【何】
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，表原因，後面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什麼""什麼原因"。
①何者？嚴大國之威以脩敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，代處所或事物，可譯為"哪裡""什麼"。譯時，"何"要後置。
①豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）
②大王來何操？（《鴻門宴》）
③一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？（《觸龍說趙太后》）
④ 而又何羨乎？ （《赤壁賦》）
3．作定語，可譯為"什麼""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）
②然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什麼""怎麼"。
①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）
②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
③小子無所畏，何敢助婦語？（孔雀東南飛））
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎麼""多麼""怎麼這樣"。
①至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
②新婦車在後，隱隱何甸甸。（《孔雀東南飛》）
③青泥何盤盤，百步九折縈巖巒（《蜀道難》）
（三）何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎麼樣”“怎麼辦”“為什麼”。
①以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）
②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
③沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）
④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
【何以】即“以何”，介賓短語，用於疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當於"拿什麼""憑什麼"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自託於趙（《觸龍說趙太后》）
②臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗藺相如列傳》）
③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
④ 何以解憂，唯有杜康 （《短歌行》）
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為“怎能”
①阿母謂府吏：何乃太區區（
三．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為\"嗎\"\"呢\"。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當於“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為\"吧\"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句，可譯為\"啊\"\"呀\"等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①於是乎書。
（二）用作介詞，相當於\"於\"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；後一個“乎”：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《赤壁賦》）
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《孔雀東南飛》
三．【乎】
（一）用作語氣助詞。
1．表疑問語氣。可譯為\"嗎\"\"呢\"。
①幾寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）
②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）
③欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
2．表示反問語氣，相當於“嗎”、“呢”。
①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）
②吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？（《師說》）
③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
3．表測度或商量語氣，可譯為\"吧\"。
①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）
②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）
④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）
⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）
4．用於感嘆句或祈使句，可譯為\"啊\"\"呀\"等。
①宜乎百姓之謂我愛也（《齊桓晉文之事》）
②悔相道之不察兮，延佇乎吾將反（《離騷》）
③西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼（《赤壁賦》）
④長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）
5．用在句中的停頓處。
①於是乎書。
（二）用作介詞，相當於\"於\"，在文中有不同的翻譯。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《岳陽樓記》）（乎：於）
②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）
③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個“乎”：在；後一個“乎”：比。）
④吾嘗疑乎是。（乎：對。）
⑤君子博學而日參省乎己。（《論語》）（乎：對。）
⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對於）
⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日長乎爾。（爾:比。）
（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。
①以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（《庖丁解牛》）
②浩浩乎如四.【乃】
（一）用作副詞。
1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等
①設九賓於廷，臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）
③度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為\"卻\"\"竟（然）\"\"反而\"等；
①問今是何世，乃不知不漢。（《桃花源記》）
②今其智乃反不能及。（《師說》）
③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）
④夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）
3．可表示對事物範圍的一種限制，可譯為\"只\"\"僅\"等。
①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
4．用在判斷句中，起確認作用，可譯為\"是\"\"就是\"等。
①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
②嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）
（二）用作代詞。
1．用作第二人稱，常作定語，譯為\"你的\"；也作主語，譯為\"你\"。不能作賓語。
①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
2．用作指示代詞，譯為“這樣” 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》）
3．還可作連詞用，釋為\"若夫\"、\"至於\"\"如果\"等。
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。
①今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎（《勾踐滅吳》）
②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）
③今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎（《報任安書》）
【乃爾】譯為“這樣”。
①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》）馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（《五、【其】
（一）用作代詞，又分幾種情況：
1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括複數）。
①臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）
②故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。（《生於憂患，死於安樂》）
2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括複數）。
①秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》）
②其聞道也固先乎吾。（《師說》）
③京師學者鹹怪其無徵（《張衡傳》）
3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。（《遊褒禪山記》）
②故以為其愛不若燕後（《觸龍說趙太后》）
4．指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那裡"。
①及其出，則或咎其欲出者。（《遊褒禪山記》）
②吾知其難也。（《燭之武退秦師》）
③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）
5．指示代詞，表示近指，相當於“這”“這個”“這些”。
①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）
②今欲舉大事，將非其人不可。（《項羽本紀》）
6．指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞。
①一狼徑去，其一犬坐於前。（《狼》）
（二）用作副詞。
1．加強祈使語氣，相當於“可”、“還是”。
①與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）
②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
2．加強揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》）
②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
3．加強反問語氣，相當於“難道”、“怎麼” 。
①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《遊褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知？（《馬說》）
（三）用作連詞。
1．表示選擇關係，相當於“是……還是……” 。
①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）
②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
2．表示假設關係，相當於“如果”。
①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。(《送東陽馬生序》)
②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）
（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。
①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
（五）複音虛詞【何其】譯為“多麼”。
①至於誓天斷髮，泣下六、【且】
（一）用作連詞。
1．遞進關係，而且，並且。例：
①彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰》）
2．遞進關係，況且，再說。
①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）
②且焉置土石。（《愚公移山》）
③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（《六國論》）
3．讓步關係，尚且，還。
①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
②故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）
4．並列關係：又，又……又……，一面……，一面……
①示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）
②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）
（二）用作副詞。
1．將，將要。
①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《遊褒禪山記》）
②且為之奈何（《鴻門宴》）
③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
2．暫且，姑且。
①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
3．複音虛詞 【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：
①且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《過秦論》）
②且夫天七、【若】
（一）動詞。
1. 像，好像。
①關山度若飛（《樂府詩集•木蘭詩》）
②天涯若比鄰（《杜少府之任蜀州》）
2．順從。 ①曾孫是若（《詩經•大田》）
3．同，相當 ①彼與彼年相若也（《師說》）
4．及，比得上 ①徐君不若君之美也（《鄒忌諷齊王納諫》）
（二）名詞
1．海神名、神樹名
2．香草名
3．姓
（三）用作代詞。
1. 第二人稱，相當於"你"、"你們"；作定語時則譯為"你的""你們的"。
①若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》你）
②不者，若屬皆且為所虜（《鴻門宴》若屬：你們這些）
③更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你的）
2．表近指，相當於"這"、"這樣"、"如此"。
①今若斷斯織也，則損失成功，稽廢時日（《樂羊子妻》）
②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》翻譯：我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這麼毫無罪過就被拉去殺掉。）
（四）用作連詞。
1．表假設，相當於"如果"、"假如"、"假設"等。
①若亡鄭而有益於君，敢以煩執事（《燭之武退秦師》）
②天若有情天亦老（《金銅仙人辭漢歌》）
2．表選擇，相當於"或"、"或者"。
①以萬人若一郡降者，封萬戶（《漢書•高帝紀》翻譯：帶領一萬人或者一個郡投降的，封為萬戶侯）
3．至，至於。
①若民，則無恆產，因無恆心（《齊桓晉文之事》翻譯：至於普通百姓，那麼一旦沒有固定不變的產業，那麼就難以擁有持久不變的意志）
4．形容詞詞尾，同"然"，相當於"……的樣子"
①桑之未落，其葉沃若（《詩經•氓》）
5．和，與 ①願取吳王若將軍頭以報父仇（《史記•魏其武安侯列傳》）
6．複音虛詞
【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似"要說那"、"像那" 、"再說" 、"至於"的意思。
①若夫霪雨霏霏，連月不開（《岳陽樓記》）
②若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉（《逍遙遊》）
【若定】心中有數，從容不迫。 ①指揮若定（《赤壁之戰》）
【若何】怎麼樣。 ①以閒敝邑，若何（《崤之戰》翻譯：讓我國得到安寧，怎樣？）
【若干】約計之詞，相當於“幾許”、“多少”。 ①車後若干遞送夫（《哨遍•高祖還鄉》）地之間，物各有主（《赤壁八．【所】
（一）名詞，處所，地方。
①又間令吳廣之次所旁叢祠中（《陳涉世家》）
②某所，而母立於茲（《項脊軒志》）
（二）助詞
1．放在動詞前同動詞組成"所"字結構，表示"所……的人（事物、情況等）"。
①過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
②道之所存，師之所存也（《師說》）
2．"所"和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
①夜則以兵圍所寓舍（《〈指南錄〉後序》翻譯：晚上派士兵包圍其所住的地方）
②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》翻譯：我所拜訪的屠夫朱亥。）
3．表示假設。多用於發誓。
①所不與舅氏同心者，有如白水（《左傳•僖公二年》翻譯：假如不和舅氏同心，河神鑑之。用作誓詞，表示信守不移）
4．固定結構。"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。
①為仲卿母所遣，自誓不嫁（《孔雀東南飛》）
②為國者無使為積威之所劫哉（《六國論》）
5．複音虛詞
【所以】
1.表示行為所憑藉的方式、方法或依據，相當於"用來……的方法" 、"是用來……的"等。
①師者，所以傳道受業解惑也（《師說》）
2.表示原因。相當於"……的原因（緣故）"。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也（《廉頗藺相如列傳》）
②親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也（《出師表》）
③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》）
【所謂】所說的。 ①非吾所謂傳其道解其惑者也（《師說》）
【所在】到處。 ①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）賦》）沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）赤壁賦》）九．【為】
（一）動詞。
1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。
①斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）
②然後以六合為家，崤函為宮。（《過秦論》）
③卒相與歡，為刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）
④冰，水為之，而寒於水。（《勸學》）
⑤十七為君婦，心中常苦悲。(《孔雀東南飛》)
⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣！（《信陵君竊符救趙》）
⑦趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）
⑧因為（創作）長句。（《琵琶行》）
⑨南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
⑩為（治理）國者無使為積威之所劫哉！（《六國論》）
2．以為，認為。
①此亡秦之續耳。竊為大王不取也！（《鴻門宴》）
②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）
3．判斷詞，是。
①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）
②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）
③我為趙將，有攻城野戰之大功。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）介詞。
1．表被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所" ，譯為“被”。
①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》） ③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）
②遂為猾胥報充里正役。（《促織》） ④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
⑤父母宗族，皆為戮沒。（《荊軻刺秦王》） ⑥為（治理）國者無使為積威之所劫哉！（《六國論》）
⑦羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）——譯文：瘦弱的士兵被人馬踐踏，陷在泥濘中，死的人很多。
2．介紹原因或目的。譯為“為了”、“由於”、“因為”。
①慎勿為婦死，貴賤情何薄！（《孔雀東南飛》）
②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《魚我所欲也》）——譯文：是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉，所認識的貧窮的人感激我（的 恩德）（而接受它）嗎？
③天行有常，不為堯存，不為桀滅。（《天論》）——譯文：大自然的變化是有規律的，不是因為有堯這樣的賢君就存在，也不是因為有夏桀這樣的暴君就消亡。
3．表替代。譯為“給”、“替”。
①於是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）
②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》） ④公為我獻之。（《鴻門宴》）
③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）——譯文：請讓我給您談談愛好音樂的道理。
⑤東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。（《孔雀東南飛》）
4．表對象。譯為“對”、“向”。
①為之奈何？（《鴻門宴》） ③不足為外人道也。（《桃花源記》）
②如姬為公子泣（《信陵君竊符救趙》）
5．表示動作、行為的時間。可譯為“當”、“等到”。
①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）——譯文：等到晏子來的時候，我就請求（大王讓我）捆一個人從大王身邊經過。（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰。譯為“呢”。
①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）
②是社稷之臣也，何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）——譯文：這是魯國的臣屬，為什麼要攻打它呢？
③何故懷瑾握瑜，而自令見放為？（《屈原列傳》）——為什麼要保存美好的節操，而使自己被放逐呢？
④奚以之九萬里而南為？（《逍遙遊》）十．【焉】
（一）兼詞。
1．相當於“於之”、“於此”、“於彼”。
①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）
②積土成山，風雨興焉（從這裡）。（《勸學》）
③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激於義而死焉（在這件事情上）者也。（《五人墓碑記》）——譯文：墓中的五個人，就是在周蓼洲先生被捕的時候，被正義激發才獻身在這件事上的。 ④後小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉（在那裡）。（《促織》）——譯文：後面的小山腳下，奇形怪狀的石頭雜亂的堆著，在一叢叢荊棘裡，一隻青麻頭蟋蟀趴在那裡。
2．相當於“於何”。譯為“在哪裡”“從哪裡”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其奇若此？（《遊黃山記》）——譯文：（如果）不是第二次來到，從哪裡知道它有像這樣的奇景呢？
（二）代詞。
1．相當於“之”。
①以俟觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）——譯文：以便等到那些考察民情的官吏看到它。
②謹食之，時而獻焉。（《捕蛇者說》）——譯文：小心地飼養它，一到時候，就把它獻上去。
2．哪裡，怎麼。
①未知生，焉知死（《論語》）②割雞焉用牛刀（《論語》） ③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）——譯文：哪裡有仁慈的人做國君，可以做出張網陷害百姓的事來呢？ （三）語氣詞。 1。句末語氣詞。譯為“了”、“啊”、“呢”。
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）
②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）—— 一根羽毛也不能舉起，是因為不用力氣啊。
③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）——譯文：那麼牛羊有什麼區別呢？
2．作句中語氣詞，表示停頓，相當於“也”。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。（《師說》）
②少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間（《赤壁賦》）
3．作詞尾，相當於“然”，譯為“……的樣子”“……地”。
①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。（《阿房宮賦》）
②於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（《石鐘山記》）——譯文：在亂石從中選擇其中一兩塊石頭敲擊它，發出硿硿的聲音。十一、【也】
（一）句末語氣詞。
1．表示判斷語氣。
①是寡人之過也（《燭之武退秦師》）
2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：
①雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
3．用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）
②至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
4．用在句末，表示疑問或反詰語氣。
①使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《過秦論》）
5．用在句末，表示祈使語氣。
①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）
（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。
①師道之不傳也久矣。
②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是"說的就是……啊"
①詩云："他人有心，予忖度之。"--夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：
①豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
【也歟】表疑問，相當“麼”。
巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智反不能及，其可怪也歟？（《師說》）十二、【以】
（一）介詞
1．表示工具。譯為：拿，用，憑著。
①願以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）
2．表示憑藉。譯為：憑，靠。
①以勇氣聞於諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）
②久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
3．表示所處置的對象。譯為：把。
①秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧《廉頗藺相如列傳》
4．表示時間、處所。譯為：於，在，從。
①以八月十三斬於市。②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。
③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5．表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）
6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。（《荊軻刺秦王》）
說明："以"字的賓語有時可以前置，有時可以省略。
①以一當十（成語）②夜以繼日（成語）③秋以為期（《詩經•氓》）
（二）連詞。
1．表示並列或遞進關係。可譯為"而""又""而且""並且"等，或者省去。
①夫夷以近，則遊者眾。（《遊褒禪山記》）
2．表示承接關係，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。
①餘與四人擁火以入。（《石鐘山記》）
②樊噲側其盾以撞。（《鴻門宴》）
3．表示目的關係，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯"而""來""用來""以致"等。
①請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）
②為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡（《六國論》）
4．表示因果關係，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：
①不賂者以賂者喪（《六國論》）
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（《遊褒禪山記》）
5．表示修飾關係，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：
①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）
（三）助詞
1．作語助，表示時間、方位和範圍。
①指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）
2．作語助，起調整音節作用。
①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）
（四）動詞
1．以為，認為。①老臣以媼為長安君計短也。（《觸龍說趙太后》）
②皆以美於徐公。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．用，任用。①忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）
（五）名詞。緣由，原因。①古人秉燭遊，良有以也（李白《春夜宴桃李園序》）
（六）通假
1．通"已"，已經。①固以怪之矣。②日以盡矣。
2．通"已"，止。①無以，則王乎？
（七）複合詞【以為】
⑴認為,把……當作或看作。
①虎視之，龐然大物也，以為神。②醫之好治不病以為功！
⑵把……作為或製成。
①南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設為。）（《過秦論》）
②輮以為輪 （把它做成）（《勸學》）
【以是】【是以】相當"因此"，引出事理髮展或推斷的結果。
①是以十九年而刀刃若新發於硎 （《庖丁解牛》）
【有以】【無以】意思分別是"有什麼辦法用來……""沒有什麼辦法用來……"
①項王未有以應，曰："坐。" （《鴻門宴》）
②故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海（《勸學》）
十三.【因】
（一）介詞。
1．依照，根據。
①罔不因勢象形。（《核舟記》）（沒有不按照桃核的形狀順勢雕刻出造型。）
②變法者因時而化。（《呂氏春秋》）（改革制度的人要根據時勢而變通）
③善戰者因其勢而利導之。（《史記孫子吳起列傳》）（善於用兵作戰的人要順著時勢的發展趨勢從有利的方面去引導它。）
2．依靠，憑藉。
①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）
②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）
③踐華為城，因河為池（《過秦論》）
3．趁著，趁此。
①不如因善遇之。（《鴻門宴》）
②因擊沛公於坐。殺之。（《鴻門宴》）
③因左手把秦王之袖（《荊軻刺秦王》）
④遊於三輔,因入京師。(因,乘便)。——《後漢書•張衡傳》
4．通過，經由。
①因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）
5．因為，由於。
①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。（宋沈括《夢溪筆談》）（由於（因為）建造玉清宮，砍伐山中的樹木，獲得建造的材料，砍伐地方（面積），人人都見得到！）
②恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）（有恩賞加給人，就想到不要由於偏愛而獎賞不當。）
（二）副詞。
1．於是，就；因而。
①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰》）
②相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）
③因以諷諫。——《後漢書•張衡傳》
④因泣下霑衿（《蘇武傳》）
2．原因，緣由，機緣。
①於今無會因。（《孔雀東南飛》）
（三）動詞
1．根據
①故事因於世，而備適於事（《五蠹dù》）（所以情況根據不同時代而發展，政策措施也要適應不斷髮展的情況。）
2．沿襲，繼續。
①蒙故業，因遺策。（《過秦論》）
②加之以師旅，因之以饑饉。《論語•子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（有（別國）軍隊來侵略它，接連下來（國內）又有饑荒）十四．【於】
（一）介詞。
1．在，從，到
①乃設九賓禮於庭。（在）《廉頗藺相如列傳》
②月出於東山之上。（在）《赤壁賦》
③青，取之於藍，而青於藍。（前一個“於”：從）（《勸學》）
④從徑道亡，歸璧於趙。（到）《廉頗藺相如列傳》
⑤則移其民於河東，移其粟於河內。（到）（《寡人之於國也》）
2．“在……方面”“從……中”
①荊國有餘地而不足於民。。(《公輸》)（楚國土地有餘而在人口方面不足。）
②於人為可譏，而在己為悔。（《遊褒禪山記》）
3．由於
①業精於勤、荒於嬉（《進學解》）
4．向，對，對於。
①請奉命求救於孫將軍（《赤壁之戰》）
②魯肅聞劉表卒，言於孫權曰……（《赤壁之戰》）
③愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。（《師說》）
④以其無禮於晉，且貳於楚也（《燭之武退秦師》）
⑤古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得（對於）（《遊褒禪山記》）
5．被。[來源:學#科#網Z#X#X#K]
①君幸於趙王。《廉頗藺相如列傳》
②故內惑於鄭袖，外欺於張儀。（《屈原列傳》）
③此非孟德之困於周郎者乎（《赤壁賦》）
6．與，跟，同。
①身長八尺，每自比於管仲、樂毅。《三國志•諸葛亮傳》
②燕王欲結於君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結於東，以共濟世業。《赤壁之戰》
7．比。
①孔子曰：“苛政猛於虎也。”（《論語》）
②青，取之於藍，而青於藍。（後一個“於”：比）（《勸學》）
③則無望民之多於鄰國也（《寡人之於國也》）
④非銛於鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗於九國之師也。（《過秦論》）
【於是】
1．相當於“於+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：
①於是賓客無不變色離席。（在這時）
②吾祖死於是，吾父死於是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）[來源:學科網]
③於是餘有嘆焉。（因此）（《遊褒禪山記》）
④遂墨以葬文公，晉於是始墨。（從此）《餚之戰》（於是就穿黑色的喪服來安葬晉文公，晉國從此開始穿黑色的喪服。）
⑤於是太子預求天下之利匕首（《荊軻刺秦王》）
2．連詞，表前後句的承接或因果關係，與現代漢語“於是”相同。例：
①於是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）
②吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）
③於是為長安君約車百乘，質於齊。（《觸龍說趙太后》）
④於是秦人拱手而取西河之外（《過秦論》）
【見……於】表示被動。
①吾長見笑於大方之家（《秋水》）
②今是溪獨見辱於愚，何哉（《愚溪詩序》）（可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什麼呢?）十五．【與】
（一）介詞。
1．介詞。和，跟，同。
①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）
②秦伯說，與鄭人盟（《燭之武退秦師》）
2.給，替。
陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
3．比，和……比較。
①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍（《六國論》）
（二）連詞。
1．連詞。和，跟，同。
①惟江上之清風，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色（《赤壁賦》）
②所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》）
（三）動詞。
1．給予，授予。
①則與一生彘肩（《鴻門宴》）
②與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
2．結交，親附。
①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）
②合從締交，相與為一（《過秦論》）
③與嬴而不助五國也（《《六國論》》）
3． 參加，參與。
騫叔之子與師。(與師,參軍作戰)。（《騫叔哭師》）
5．讚許，同意。
①吾與點也。（《侍坐章》）
②朝過夕改，君子與之。（《漢書•翟方進傳》）——改過迅速，君子稱讚
（四）通假。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。
①無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）——恐怕該責備你吧？“無乃……與”相當於現代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，是：結構助詞，提賓標誌。
②虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）——老虎和犀牛從籠子裡跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子裡被毀壞，這是誰的過錯呢？”
③然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）——既然這樣那麼，廢棄祭鐘的儀式嗎？
（五）【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”
①謂其妻曰："我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）
②沛公曰：“孰與君少長？”（《鴻門宴》）
③公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）
④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）
【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取後），譯為：“哪如”“與其……哪如……”
①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）——與其坐著等死，怎比得上奮起抗敵拯救我們的謝莊呢？
②與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉。（《童區寄傳》）——與其殺了這個孩子，不如賣了他；與其賣了他，兩個人分錢，不如我一個人獨得。十六．【則】
（一）連詞。
1．表示承接關係。譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如：
①項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與鬥卮酒。（《鴻門宴》）
②河內兇，則移其民於河東。（《寡人之於國也》）
③是鳥也，海運則將徙於南冥（《逍遙遊》）
④登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣（《范仲淹•岳陽樓記》）
2．表示條件、假設關係。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那麼”“就”“便”。[來源:Zxxk.Com]
①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。（《生於憂患，死於安樂》）——國內沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，國外如果沒有與之匹敵的國家和外來國家的憂患，國家常常會滅亡。
②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）——假使當初我不做這個差事，就早已困苦不堪了。 ③三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望（《廉頗藺相如列傳》）
3．表示並列關係。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句裡，表示分句之間是並列關係。可譯為"就"，或不譯。
①位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
②入則孝，出則弟。（《論語•學而》）——在家就要孝敬父母，出外就要尊敬兄長
③小則獲邑，大則得城。（《六國論》）
④故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）。
4．表示轉折、讓步關係。表示轉折時，用在後一分句，譯為"可是""卻"“反而”；表示讓步時，用在前一分句，譯為"雖然""倒是"。
①於其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
②欲速則不達（《論語•子路》）
③臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。（《陳情表》）
④其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）——他家雖在我近旁，人兒卻象在遠方
5．表示選擇關係。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。
①非死則徙爾（《捕蛇者說》）
②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）——不是自己親自耕種所得的就不吃，
（二）副詞。
1．用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。
及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰》）——追到河邊，（孟明等人）已登舟離岸了
（三）名詞。
1．指分項或自成段落的文字的條數。 《論語》六則。
2。準則，法則。 以身作則。十七．【者】
（一）助詞。
1．指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”
①為國者無使為積威之所劫哉。（《鴻門宴》）
②秦自繆公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）
③及衛律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（《蘇武傳》）
2．用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。
①此數者，用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）
②或異於二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。
①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）
②然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）——譯文：然而來來往往地觀察驢，覺得驢好像並沒有什麼特別的本領。
4．放在後置的定語後面，相當於“的”，定語後置的標誌。
①求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）
②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。（《赤壁之戰》）——譯文：一會兒，濃煙和火焰佈滿整個天空，被燒死和溺死的人和馬很多。
5．放在主語後面，引出判斷，不必譯出。
①廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）
6．用在“今”“昔”等時間詞後面，表示“……的時候”，不必譯出。
①今者項莊舞劍，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）
②古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。（清•黃宗羲《明夷待訪錄•原君》）——譯文：在古代是以天下為主人，君主為客人，君王一生所努力做的事，都應該是為了天下。
7．放在分句的句末，引出原因。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）②吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）——譯文：我的妻子認為我美，是因為偏愛我。
③然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰》）——譯文：然而曹操最終能夠打敗了袁紹，憑藉弱小的兵力成為強者的原因，不僅僅是因為時機好，而且也是人的謀劃得當。
（二）語氣詞。
1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。
①何者？嚴大國之威以脩敬也（《廉頗藺相如列傳》）
②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）十八．【之】
（一）代詞。
1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用於第一人稱或第二人稱。
①人非生而知之者。（《師說》）
②愛其子擇師而教之。（《師說》）
③不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
④不如因而厚遇之。（《廉頗藺相如列傳》）
⑤項伯殺人臣活之。（之：他）（《鴻門宴》）
2．指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。後一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）——譯文：君子痛恨那種不肯實說自己想要那樣做而又一定要找出理由來為之辯解的作法。
③之二蟲又何知。（《逍遙遊》）
④均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1．相當於現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①是寡人之過也。（《燭之武退秦師》）
②道之所存，師之所存。（《師說》）
③不如須臾之所學也。（《勸學》）
2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②願伯具言臣之不敢背德也。（《鴻門宴》）
③師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。（《師說》）
④悟以往之不諫。（《歸去來兮辭》）
3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標誌。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）——譯文：這好比把肉投給飢餓的老虎，能有什麼功效呢？
③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）——譯文: 《詩經》說：‘別人有什麼心思，我能揣測出。’這就是說的先生您吧。
④何厭之有。（《燭之武退秦師》）
4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標誌。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?（《屈原列傳》）——譯文：一個人，誰又能用清淨潔白的身體，去受髒物的汙染呢？
5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之於國也》）——譯文：鼕鼕敲響戰鼓，兵器剛一接觸，士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。
②餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬里而南為？（《逍遙遊》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）
④項伯乃夜馳之沛公軍。（《齊人有一妻一妾章》）
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