“自私就對了,不自私的人全是傻子。”談談你對這句話的理解?

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有句話如病毒般瘟疫了人們多年,它就是:人不為(\\ 四聲)己,天誅地滅。其實此句中的 “為” 是二聲/,“人不為(/)己,天誅地滅” 準確表達的意思是:如果人不修為,天地不容。

被篡改成病毒語句的還有:量小非君子,無毒不丈夫。詞句實則是:量小非君子,無度不丈夫。還有一個遺害多年的病毒語句:以德報怨。這不是儒家所推崇的處事哲學,孔子對其大為光火併痛加駁斥,“以德報怨?何以報德?當以直報怨!”

惡意曲解、一字之差、斷章取意讓自私自利者有了為自己丑陋行為辯解的理由,誤導了視聽,此實遺害無窮。只有從根本上正解、弘揚中華民族的傳承精髓,方能正民風之氣,方能倡大公無私之風,方能遁自私自利之齷。


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說這種話的,一般不配叫人,只能稱之為尚未進化完成的半成品,屬於畜人。因為畜牲的自私自利是本能性的,而有一點教養的人,都懂得怎麼和諧得相處,都懂得遵循基本的人倫公理,而不必像畜牲一樣相互撕咬直至徹底毀滅。

統一回復:促進人類進步的是愛與奉獻,而不是自私與貪婪。當然有陽光就有陰暗,我們允許自私的存在。


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自私就對了,不自私是傻子。持這論調之人毫無公德。舉我親眼所見為例。有一對夫婦,可以說自私到了極點,幾十年耒為人處世,我的是我的,你的還是我的。稍不滿足,就咒天罵地,作惡多端,無人敢管。結果,有一天坐自行車摔傷去住院。平常,凡有職工住院,全單位人主動分批去問候,他卻沒一個人去。滿以為住院可以收一筆財物,他老婆各家各戶上門,我老公就死喎,您地都不去看望。還是無一戶理睬。這就是自私就對了吧?!


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說無私那是騙人的,只能是該自私的時候自私,不能自私時就不該自私。


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屁話!毛主席周總理以及無數革命英雄先烈和愛國科學家,他們為民族的解放和進步獻出了寶貴的生命,做出了無私奉獻,難道他們都是傻子嗎?


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說一個真實的事:我的一個朋友是做生意的,底下有一票人,大概一百號吧。其實他人還是不錯的,對員工有點扣,我有一次問他,你的企業還是要靠這些員工的,幹嘛不能對員工好點,大方點。他給我的回答是:我幹嘛要對他們好,我又不是沒給他們工資,我要是遇到困難,他們會幫我一分錢?不踩你一腳就不錯了。


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活到了30歲才明白這句話的意思,以前我想著爸媽,想著弟弟沒結婚,儘自己的努力幫襯,後來發現弟弟覺得理所當然,沒有半點感恩,也從來心裡沒有過我,我懷孕到到生產,他沒來看過我一次,我孩子三歲了沒收到一個舅舅的紅包,要知道我貼補他的一萬都不止,所以,索性想開了,還是對自己好點吧,錢還是花在自己身上比較好。


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為啥要用別人的不好來襯托你自己的好呢?我父母的工作單位因為特殊,是位於省城郊區位置,周圍就是農村了。因此我小學高年級和初中,都是在附近的小學和初中上的,也就是農村的小學和初中了。那麼我的小學同學和初中同學,也都是周圍農民的孩子了。我們也聚會過,當我得知有些同學發展得很好時,我是真替他們高興呀!比如:我一個小學男同學,他上完初中後就回家幹活了,後來在當地做幹豆腐,相當有名,不用零賣,都是批發出去的,2003年時年收入20多萬了;有個初中女同學,她上的是職高,後來抓住機會承包了省城幾個大商場中的數碼產品專櫃,那些年賣照相機、攝像機之類的,年收入在40-50萬之間(這也是2003年左右的事,當時我年薪10萬,我是大學畢業,在工廠工作)。我聚會後聽說這些消息,真的為同學們高興,我並不覺得我自己大學畢業有啥了不起,我也不認為大學畢業就該比其他同學掙得多,人和人能力不同呀,這有啥不對的呢?


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聽老人們常說,人不為己天誅地滅。

活到一把年紀了才知道,這話說的真準。人活一世,草木一秋。有幾個人不自私,又有誰大公無私?別去試探人心,它會讓你失望,更會讓你絕望。

人類的自私,是來源於基因的本性,並不是後天才有的一種行為。

道金斯曾提出:“適者生存,優勝劣汰”中的“優勝劣汰”的真正主體是基因。我們總認為物種一出現,基因便自然而然地出現了,覺得自己掌握著自己的人生,把控著自己的前進方向。殊不知,其實是基因創造了我們的肉體和心靈。也是基因在驅使著你,幫你做決定,選擇你的人生。

基因才是進化的主人,生物個體不過是基因的載體罷了。人類和其他一切動物一樣,都是各自基因的生存機器。所以呢,成功的基因,一個突出的特性就是具有無情的自私性。基因出於自我保存的目的,為了更有效地達到其自私的目的,就會無意識地操縱生命個體做出種種行為,竭盡全力維護自己的基因,甚至不惜赴湯蹈火。

假如你遇到火災,如果你沒有抓住時機儘快逃出去,就很有可能被燒傷,甚至死亡,那麼你的基因就沒辦法繼續迭代,這可不是基因想看到的事情。所以,什麼禮讓先行、什麼倫理道德,在基因的操控下,統統被我們拋到腦後。由此我們也就發現物種的生老病死,不過都是基因進化的規律。也就是說我們人類出生、繁衍、哺乳、到點兒了便麻利兒死去……都是基因進化的最終結果。

不過,在某些特殊情況下,基因也會滋長一種有限的利他主義。而這本質上也是來自於基因的自私性。舉個例子,瞪羚這種動物高高跳起,把捕食者的吸引力轉移到自己的身上,看似是一種利他行為,其實則是為了向捕食者表達:我,跳躍能力很強,跑很快的。你啊,追上我很難的……就別來追我了。

利他行為最普通明顯的例子,就是父母,尤其是母親,對子女的表現出的利他行為。當捕食者來臨時,母鳥會上演一場調虎離山計。她們會一瘸一拐地離開巢穴,讓捕食者誤以為能迅速地捕獲母鳥而放棄鳥巢中的雛鳥。但當它快要被捕捉到時,就會立刻放棄偽裝,騰空飛起,成功轉移了視線,保證了幼鳥的安全。這雖然有一定的風險,但也是基因能夠傳承下去的最好方式。這就是道金斯所說的,無論是動物還是人,都有自私的本性,因為這個本性就寫在我們的基因裡。


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自私和不自私要分場合,分環境,正常應對,要圓滑對待,不能絕對的自私,也不能絕對的不自私。舉例子來說吧,比如我閨蜜的小孩和我的小孩同時落到水裡,我先救哪個呢,我肯定自私的先救我小孩,再救閨蜜的小孩;比如和朋友一起吃飯,我肯定不自私的說,我必須搶著去結賬;比如有朋友或者老鄉或者兄弟來向我借車或者借錢,這也要看人來,如果知道這人的底細,經常借錢不還人品不好直接拒絕,隨他咋個說,我這個時候就得自私一回,如果是信得過,經常互助的人,我肯定二話不說,借,不能自私。


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