哪怕笑得再大聲
漢服成型於漢朝，漢朝時期人穿的服飾稱之為漢服；是一種中華民族的傳統服飾無庸置疑的，漢朝距今二千多年了，漢民族經歷了二千多年的變遷，幾經改朝換代，服飾上的改革、改變、改制更是千變萬化，如果硬要說漢朝的服飾才是漢民族的正統服飾，也過於牽強了，因為二千多年的歷史更疊，很多很多的服飾都溶入到漢民族的服飾之中，被我們的大漢民族所接納和應用，己成為中華民族傳統服飾的不可或缺的部分，或者己成為中華民族傳統服飾組成部分；要知道任何物質在時間的歷史長河中是不斷吸收和改變自己的，如果硬把二千年前單一的一種物質應用到現代人的生活中，而拋棄在這二千多年中的改進和發展因素，那將是一種什麼樣的行為又或者是一種什麼樣的目的呢。
瀨河之水
林子大了，允許各種鳥在歌唱。
即使你穿著西裝走在美國的大街上，也一眼認出你是中國人，故不如穿上漢服，標榜著民族的自信和文化，也是一種時尚。
漢族人的服裝，源遠流長，隨著時代的變遷，生活的需要，工作的方便，禮節的更新，漢服也在與時俱進的演變中，但服裝上的中國元素始終存留，並得到簡化和美化。
綜上，漢服作為中國人的主流服裝及其服飾，一直會保留在中國人的文化和生活中的。無論是古遠的，還是當下的漢服，都是中國裝，只是時代的記號和鉻印不同罷了，都是絕美的中國符號。
此議題無須追根求源，中國人的血液在回答！
拙見。有失處，見諒！
用戶江湖夜雨
不會吧，律師的正式服裝、我怎麼看都像傳統的漢服，只是多了個紅領帶，要麼是他們認為漢服也應有個紅領帶，不是吧，紅領帶應是從西方人的西裝借鑑過來的，至所以律師的領帶寬些、代表律師的道理多過常人。他們說漢服不是漢族的傳統裝，是乎也有道理，是想說漢族的傳統服、就是現今的律師服反版。反正古人著裝畫在哪，說古人著的不是漢服，是律師服也罷，只要律師看的順眼也沒什麼，只是古畫中的古人、怎麼都著律師裝？就是少了根紅領帶，要不請哪些律師幫湊上？湊上紅領帶、就是正宗的律師職業裝，當然古人是不是律師，考證一下。
勁犬
這是福建省泉州市中級人民法院，法院幹警的漢服初體驗，所帶來的爭論。
說這話的律師腦裡無疑都是法典的教條，非常尊重自己所從事的職業，字裡行間也表現出對法律尊嚴十分地維護，想必在專業領域非常出色。但他對題目中所涉領域的概念是糊塗地，混淆了當代職業精神展現與漢服著裝的文化內涵，把兩者完全對立起來不說，話語中還洩露了本人對漢服認識的無知，以及在傳統文化上的知識也極其淺薄。
我們都知道，服裝是“禮”的一部分展現，代表著制度本身的莊嚴和儀式。法官在司法過程中，代表的是國家法律的公信力，必須穿著整齊劃一的制服，也就是職業工作服。從職業的養成和要求而言，在什麼樣的崗位，穿什麼衣服，就要明白有什麼樣的責任，以及具備什麼樣的素質，從精神層面而言，無可厚非，應當如此。那是否就意味著工作之餘就不能穿其它風格的服裝？如果是朋克重金屬、內褲外穿、黑絲帶什麼地，當然不行。但漢服卻肯定可以。
《尚書正義》華夏：冕服華章曰華，大國曰夏。冕是禮帽，服是禮服，華是紋飾，章是紋飾所代表的等級。穿著，可體現大國之禮。華夏乃衣冠上國，就是說三皇五帝治下的國家穿衣裳知禮儀懂廉恥。漢服之美，當下已得到眾多認可，視其為中國傳統文化的迴歸代表亦不為過。《左傳•定公十年》疏當中所說的： “中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”這裡說的“大”指的是禮儀制度的完備。可以說漢服比現今律師穿著出庭的服裝，無論歷史、設計理念、材質紋飾各方面都要講究、規範。
再看泉州女法官們穿著漢服的照片，或紋枰，或詩書，或肅禮、或婷立，無不端莊，古典唯美，盡顯中國婦女溫婉風儀。相信不少朋友看到照片都會有一種親切感，那是我們對中華傳統文化的共同認知。如果說這都硬與青樓能聯繫起來，我不知道這位先生難道在辦案時就是常做如此推論，還能打贏官司？這完全有悖於律師職業的求實與嚴謹。只希望是這位先生因為不瞭解漢服所帶來的誤解，最多是帶著些職業化的刻板偏見，而不是專業技能上的認知缺陷。夏蟲不可語冰，漢服仍然美麗！
虛渡石光
首先“漢服”是漢族的傳統服飾是毋庸置疑的，一些人的片面說法根本改變不了這個事實。
但是我們也要清楚的是現代漢服和古代漢服還是有很大區別的，我們平時在一些電視劇裡面看到的漢服也不是古代漢服。
“漢服”也不是指漢朝的服飾，它是“漢民族傳統服飾”的簡稱，漢服承載了漢族的染色紡織繡花等獨特的傑出工藝和美，也是中國傳統服飾的代表。
據傳，從黃帝開始，對於服飾的制式有了一定的規範，實行“上衣下裳”制，在周朝的時候這種服飾制度完善並定型。
在商朝時期，衣服的主要材料是皮、革、絲、麻。那時候由於紡織技術的進步，絲麻織物在服裝製作中佔很重要的地位。隨著紡織技術的發展，商人已能織出很薄的綢子和帶有提花的紋錦，還有羅紗。染色工藝也有很大的進步，當時的服飾用色很重。
後來的周朝、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、明、清、直至民國，在服飾的工藝和美學方面都有各自不同的地方，造就了“漢服”鮮明各異，豐富多彩的特點。
總的來說，“漢服”體現了中國人民由古至今的勤勞聰慧和絢麗多彩的美學文化。是人類服飾發展史中極其重要的一部分。
現代漢服雖然不是古代的漢服，但是它很好的繼承了漢服的特點和美感，是漢服美學的延續，是繼承和發展，跟古代漢服一脈相承。
最近發現，很多國人開始愛上並穿著漢服，甚至有些外國人也喜愛漢服，代表著中國文化的強大和生生不息。
我認為“漢服”是世界上最美的服裝，你們怎麼看呢？
非羊日記
漢服一詞本身就是漢族傳統服飾的簡稱，從詞語本意上就是如此。但具體問題我們需要具體分析。這個問題及問題下有著很多種情況，以致於題主和諸多答主都是在雞同鴨講。
A，“漢服”指的是漢族傳統民族服飾，題主所說的正而漢服的整體，從黃帝開始的華夏衣冠。B，市面上自稱“漢服”的衣服，魚龍混雜，既有復原文物的，也有按照漢服形制嚴謹做的，還有瞎做的。有許多瞎做的是掛羊頭賣狗肉隨便啥衣服都自稱漢服賣。
C，案件中的“漢服”，是控弦司這家店做的一件具體的漢服。這件漢服上，有控弦司自己設計繪製的一幅大面積的畫或者說圖案“飛魚”，這幅畫當然構成獨創性，這個案子的重點就在於此，只有控弦司才能把這畫印在衣服上出售，其他人複製了就造成了侵權。這不是服裝設計元素問題也不是漢服如何如何的問題，而是一個圍繞著這幅畫的著作權的案子。“這件衣服上使用了原創圖案”這樣就完事了，這件衣服是漢服西裝是T恤都沒關係不是重點。而被告方認為是“明代服飾常見元素”則是故意岔開話題試圖把問題從具體的圖案著作權上引到服裝元素上，而原告使用什麼風格和設計元素和著作權侵權無關，那副畫是原告畫的，畫阿貓阿狗還是飛魚性質是一樣的。
D，在案子上，這位大律師順著被告方律師的思路和惡意的引導去想事情，這要在實際訴訟中就出問題了。然後被帶歪順帶對漢服的理解上也出了問題。這個說汙衊說不上，就像我說你不是北京人而你實際是北京人這隻能說是我說錯我瞎說談不上什麼汙衊。
淘氣蛋的爸爸
首先“漢服”是漢族的傳統服飾是毋庸置疑的，一些人的片面說法根本改變不了這個事實。
但是我們也要清楚的是現代漢服和古代漢服還是有很大區別的，我們平時在一些電視劇裡面看到的漢服也不是古代漢服。
“漢服”也不是指漢朝的服飾，它是“漢民族傳統服飾”的簡稱，漢服承載了漢族的染色紡織繡花等獨特的傑出工藝和美，也是中國傳統服飾的代表。
據傳，從黃帝開始，對於服飾的制式有了一定的規範，實行“上衣下裳”制，在周朝的時候這種服飾制度完善並定型。
在商朝時期，衣服的主要材料是皮、革、絲、麻。那時候由於紡織技術的進步，絲麻織物在服裝製作中佔很重要的地位。隨著紡織技術的發展，商人已能織出很薄的綢子和帶有提花的紋錦，還有羅紗。染色工藝也有很大的進步，當時的服飾用色很重。
後來的周朝、春秋戰國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋、明、清、直至民國，在服飾的工藝和美學方面都有各自不同的地方，造就了“漢服”鮮明各異，豐富多彩的特點。
總的來說，“漢服”體現了中國人民由古至今的勤勞聰慧和絢麗多彩的美學文化。是人類服飾發展史中極其重要的一部分。
現代漢服雖然不是古代的漢服，但是它很好的繼承了漢服的特點和美感，是漢服美學的延續，是繼承和發展，跟古代漢服一脈相承。
最近發現，很多國人開始愛上並穿著漢服，甚至有些外國人也喜愛漢服，代表著中國文化的強大和生生不息。
我認為“漢服”是世界上最美的服裝，你們怎麼看呢？
巴山農民王四毛
民族習俗不允許任何一個人、以任何一種理由不去尊重他(她)們。否則民族團結將面臨極大桃戰。團結才是力量，民族歧視不是中國人民所為，民族團結的凝聚力是任何力量都抵擋不住。因此有一種口是:中華民族大團結萬歲！
邱玉振
“漢服”是華夏民族服飾發展史中極其重要的一部分。現代漢服雖然不是古代的漢服，但是它很好的繼承了漢服的特點和美感，是漢服美學的延續，是繼承和發展，跟古代漢服一脈相承。
最近很多國人開始愛上並穿著漢服，甚至有些外國人也喜愛漢服，代表著中國文化的強大和生生不息。我認為“漢服”是世界上最美的服裝，他不可能因為幾個的大放厥詞就有損我們的觀感呢。
小飛魚39291903
有人說古代漢服到底是個什麼樣子誰見過？無法證實。就說現代漢服是臆造的。這個提法不能苟同。
古代漢服的模型有哪些資料？非常多。
1，有很多實物模型。比如考古挖掘，皇宮遺物，民間遺物。
2，各種雕塑，國畫，民間遺畫。比如敦煌，大同，麥積山等壁畫的仙女，神仙，穿的都是當時的民俗衣裳。清明上河圖上幾百個人物的衣飾都是當時的文化痕跡。那些歷史上著名的國畫大師筆下的人物服飾，都是資料。
4，各種歷史文獻。歷史上許多文獻中都有插圖，這些文獻不是研究服裝的，卻大量展示了歷史服飾。甚至醫學書籍武林秘籍上都有古代人的服飾。
現在的漢服就是根據這些歷史資料改進而來的，當然不是純粹模仿，但都有他們的神韻。
一句話，漢服的資料浩如煙海。
