於無聲處34
先來讀一首元朝詩人馬祖常在《河西歌》中描述的西夏女郎的服飾。“賀蘭山下河西地，女郎十八梳高髻。茴根染衣光如霞，卻召霞縣作夫婿。”
党項人是古代北方少數民族之一，也稱党項羌。古時是遊牧民族部落，發源於今青海省東、南部至黃河一帶。
西夏党項人自1038年李元昊稱帝，建立西夏王國才成氣候。他們信抑佛教，崇拜天神，死後火葬，特別崇尚白色。
古西夏党項人是一個封建王朝，官民等級制度甚嚴，衣服的顏色標誌著身份、地位，所以党項人的服飾也多樣色彩。
具《隋書，党項傳》記載，帝王始衣白窄衫，氈帽紅裡，冠項後垂紅結緩。
文官戴頭巾，穿紫衣、絆衣。
武官戴金帖雲鏤帽，銀帖樓冠，黑漆冠。
一般性官員穿紫、皂底色，繡盤球，紫花旋襴，束帶。
平常百姓只能穿青、綠色服裝。
西夏党項人自唐朝經過多次內遷，幾百年來長期與漢人雜居，大部分都被漢化了，內地很難再找到党項人的影子。俱說現今安𡽪、河南、河北的部分地區，查找有党項人的後裔，但他們的生活方式，言談舉止，穿衣打扮同漢人幾乎沒有區別。
恐怕只有西部邊陲，偏遠山區還能見到保留著部分，党項人服飾原有的特色的党項人服飾。
詩海雲夢1012
党項族是以遊牧為主的民族，長期的遊牧生活形成了其“衣皮毛”的服飾特色，“男女並衣裘褐，仍披大氈”。党項人的服飾原料多取材於畜產品，一般戴氈帽，穿毛織衣或皮衣，著皮靴。
大約從德明統治時期開始，宋朝的歲賜以及榷場與和市興盛，中原地區所產的錦、綺、綾、羅之類的絲織品也源源不斷地輸入西夏。西夏上層喜愛絲織品的華貴輕柔，作為服飾材料，從“衣皮毛”至“衣錦綺綾羅”等，服飾習俗發生變化，但是廣大下層人民仍保持著“衣皮毛”的傳統。
從敦煌壁畫與榆林窟西夏供養人的服飾看，男女衣著皆與唐宋兩朝中原衣著有相通之處。
宋朝男子衣袍，戴巾子、氈帽，繫腰帶，女服右紝交領長袍，腰部另加“捍腰”，或穿交領長褙子，下露細襉百褶裙，鞋尖上彎如弓，似受中原唐末五代女子纏足影響，女裝近下垂一大束絲穗，與宋代婦女於胸前或左側結綬法不同。敦煌及安西榆林窟壁畫供養人衣著顯示，部分與史載相符合，部分則展示多樣化。
如榆林窟第29窟的壁畫有侍從三人，前一人穿窄袖缺骻衫，似穿短褲，褲腿束在行縢（綁腿）間，中間一人側身穿小口褲，後立一人穿袍。三人皆束帶，穿麻鞋或靴。1977年，在武威市西郊林場西夏墓出土的木板畫中的人物形象，老者戴峨冠，身著交領寬袖長袍，腰束帶。
其他人物服飾有交領補襦、圓領窄袖長衫、交領窄袖長衫等，隨侍戴幞頭，弓腰人頭上有方巾，童子頭上有飾物等。另有西夏民族服飾，婦女多穿交領窄袖袍，腰下兩側開衩，內穿長裙等。西夏政府規定，“民庶青綠，以別貴賤”，百姓只能穿青綠色衣服。
宋代吐蕃人的服飾特色與黨項人相同，即“衣皮毛”，“荷氈而被毳”。吐蕃人“荷氈被毳”與“尚虎豹”習俗相關。吐蕃人歷來尚虎，謂虎曰“大蟲”。虎豹之皮也頗受吐蕃人貴重，“用緣飾衣裳”，以有之為榮。西涼府吐蕃首領雅爾藏受宋朝賞賜“虎皮翻披”，而蕃俗則是“受此賜者，族人推奉”，是最高的獎賞。《宋史·吐蕃傳》載，至道元年，“涼州吐蕃當尊以良馬來貢，加賜當尊虎皮一”，當尊“歡呼致謝”。
吐蕃人衣皮毛，“荷氈被毳”，就是文獻中所說的“胡裝”、“番服”。隴右河湟地區的吐蕃部民及吐蕃化的漢民衣飾皆“衣皮毛”。吐蕃一般婦女及僧尼、公主等上層人士雖裝飾“皆番服”，但不“衣皮毛”，則“衣錦，服緋紫青綠”。吐蕃酋長等上層人士及富有者隨著逐漸漢化，服飾多仿漢人，衣料為絹繒帛緞之類。宋代吐蕃服飾是“胡裝”與“漢服”並行。
甘州回鶻婦女平時喜“著青衣，如中國道服，然以薄青紗冪首而見其面”。
敦煌莫高窟第98窟主室東壁北側畫有題名為“敕授汧國公主是北方大回鶻國聖天可汗（下缺）”的女供養人，頭戴桃形式鳳冠，身著圓領窄袖式長衣，下襬落地，項飾瑟瑟珠，與花蕊夫人《宮詞》所說的：“回鶻衣裳回鶻馬，就中偏稱小腰身”之語相類。在莫高窟第409窟中，男窟主的裝束完全是回鶻風俗，身穿圓領窄袖盤龍紋袍，腰束帶，著靴，頭戴雲鏤冠，面型豐圓，眼似柳葉，高鼻，嘴角上翹，手持香爐。
身後八名侍從，頭戴氈冠，身穿圓領窄袖短袍，著靴，手持傘、扇、弓、劍、盾、鐵笊籬等。榆林窟第39窟前室甬道南壁中的第一身畫像頭戴三尖冠，著圓領窄袖赭色大團花長袍，腰帶上佩有解結錐、短刀等。第二身畫像則頭戴氈冠，身著綠色小團花長袍，其服飾、面態、體型均與第一身基本相同。
