行者慧仁
我想不能直接談《紅樓夢》與佛教思想的關係，應該研究曹雪芹與佛教思想的關係。曹雪芹讀書很多，功底深厚，在清代，他的思想結構裡存在佛教思想的影子，所以他寫作的作品也受佛教文化的影響。
妙玉，金陵十二釵裡的人物，是一位帶髮修行的尼姑。她不食腥羶，厭倦繁華，不近風塵，是佛教文化的顯現。
惜春，最後因家族敗落而甘願出家為尼，剃髮、著緇衣。與佛教文化裡的看破紅塵、遁隱空門類似，也是佛教文化的表現。
寶玉，在和黛玉相處的時候，說過要是黛玉死了，他就去做和尚。寶玉聽戲班子唱戲，就要研究“赤條條來去無牽掛”這一句的意思，而這一句的意思其實是要了結風塵裡所有事物的牽掛，出家、化緣，不再留戀錦衣玉食、人間情感，去無牽無掛的雲遊。
《紅樓夢》開局，一僧一道，前者就是佛教文化的產物。僧，意味著已經和普通人不同，進入佛教的悟境，是智慧的代表。
佛教作為中國古代的重要思想，在《紅樓夢》不僅影響了人物命運，也影響了情節走向。在最後，高鶚改編版本里，寶玉就算考取了功名，也看破了紅塵，決心出家當和尚了。
值得一提的是，《紅樓夢》只是在思想層次上受到佛教思想影響，而不是宣揚或者倡導佛教思想。曹雪芹也不止受到佛教思想的影響，也受到道教的影響，例如空空道人的出現。所以，《紅樓夢》的文化是值得研究的，越研究越發現其深奧。
曼哈頓拯救計劃
佛教思想，小乘苦、無常、無我。大乘無我相、無人相、無眾相、無壽者相。
佛教論世間萬物皆有成、住、壞、空。世間事皆有因果。
佛教思想貫穿了紅樓夢整部書 ，先看書名 ，什麼叫夢？就是空的。人生百年一場夢，這百年就一空字。
書開頭講了石頭來歷，這就是成。然後僧道帶它下山 ，石頭成了賈寶玉 ，這裡開始住。賈家落敗被抄家，賈寶玉落難坐牢這是壞。賈寶玉最終出家，就是空。成住壞空，書最後石頭還在，那就是一個夢，夢就是空。
士隱女兒掉了，家燒了，這就是無常。否則他們一家，也是小康之家。而這也就是苦。
佛說人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
士隱一下佔了三苦，他老年得女，如今老苦。愛女走失，愛別離苦。找女兒找不到，求不得苦。
僧道所作那首好了歌 ，也就一個空字。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。.....。
士隱作了一個解，陋室空堂，當年笏滿床；......。就一個空字。士隱一下大徹大悟，隨僧道飄然而去。
王熙鳳毒設相思局 賈天祥正照風月鑑
僧道的那面鏡子 ，正看是美女背看是枯骨。這合了佛教的白骨觀。白骨觀對治淫心。作者在這裡借賈端，說的是世間人。世間人都好美色，沉淪於淫慾中，名名反過來就可以救命，但不能自拔，白白送了性命。所以佛陀說：得人身者如掌中土，失人身者如腳下大地。
而鳳姐正是自己種下的因果，最後生病慘死。
所以說紅樓夢就是大觀園，不同的人能在那，看見不同東西。
西行降魔
紅樓夢只是一部文學鉅著，而佛教思想是一種文化思潮，就像小溪和大海的區別。
應該問《紅樓夢》表達了佛教思想裡的那種價值觀，這樣更貼切一點。
紅樓夢》第一回中雲：“雖其中大旨談情，……因空見色，由色生情，傳情
入色，自色悟空，空空道人遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”
佛緣小王修禪定
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世上都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
全詩四段，每段都以"世人都曉神仙好"開頭，而"神仙"屬道教譜系，人們也許會認為這《好了歌》是道教思想的反映。殊不知，道教貴生，求長命百歲，羽化昇天，佛家才看透生死。在佛家看來，功名將相，終歸一póu＠①黃土；嬌妻恩愛，君死又隨人去；可憐天下父母，難得孝順子孫。人生世事，一切的一切，最終都是一場空。所以道人唸完此詩，又笑道："……可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了"。而甄士隱聽罷道人的唸誦與解說"心中早已悟徹"。
張華東999
雖然沒有直接的關係，但《紅樓夢》全書就是描寫世事無常的，這一點，正是佛教常常講的“諸法無常”的真理。
另外，紅樓夢主人公賈寶玉最後出家了，這也是描寫他體悟到人生苦海的道理之後的選擇。
作者曹雪芹，是佛學高手，在《紅樓夢》中，寫了許許多多禪詩和禪理。古代文學家，多數都是信佛學佛的，《紅樓夢》、《西遊記》、《水滸傳》等名著，都有佛學方面的文字和義理。
紅樓夢好了歌
品一書 、 一文 ， 讀一日 、 一生
忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣。
口內念著幾句言詞道：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些甚麼？只聽見些‘好了’‘好了’。”
那道人笑道：“你若果聽見‘好了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。
士隱......心中早已徹悟，因笑道：“且住！待我將你這《好了歌》註解出來何如？”
......
陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。
說甚麼脂正濃、粉正香，
如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭埋白骨，
今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘，
你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
（完）
您剛才聽到的《好了歌》來自於曹雪芹的小說《紅樓夢》。
世人都曉神仙好，惟有功名、金錢、嬌妻還有兒孫——忘不了。與其說是忘不了，不如說是，不想忘。
人都知道知足方可常樂，但往往在極得意的時候便將這些道理全然忘卻。
賈府興盛的時候，猶如烈火烹油，直到了慘淡的光景，身在其中的賈寶玉才頓悟了這原本就淺顯的道理。
好一似食盡鳥投林，四大家族算是如大廈傾倒般覆滅了，但紅樓夢的故事還在輪番上演，真的是：鬧哄哄，你方唱罷我登場！
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紅樓夢中的佛教思想
瘋癲的跛足道人口裡唸叨出來的《好了歌》與佛教有何關聯：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方：荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世上都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
全詩四段，每段都以"世人都曉神仙好"開頭，而"神仙"屬道教譜系，人們也許會認為這《好了歌》是道教思想的反映。殊不知，道教貴生，求長命百歲，羽化昇天，佛家才看透生死。在佛家看來，功名將相，終歸一póu＠①黃土；嬌妻恩愛，君死又隨人去；可憐天下父母，難得孝順子孫。人生世事，一切的一切，最終都是一場空。所以道人唸完此詩，又笑道："……可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了"。而甄士隱聽罷道人的唸誦與解說"心中早已悟徹"。
笨笨的青燈
《紅樓夢》透露出較為明顯的佛教思想，以就教於大家。
生無常，為期短促，深知生死報應， 現世報應來世，報了來世再報下一世。
這種“因果報應”的思想在《紅樓夢》中，就是前世、現世、 在佛教中，菩薩在修行時期發願，將來成佛道 來世，生死流轉，多次輪迴，不能逃脫。
上河酒翁
紅樓夢第二十二回:聽曲文寶玉悟禪機中所提及的，寶釵在過生日時點了魯智深醉鬧五臺山的戲碼，其中有一支寄生草，
漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。
這我覺得就是作者曹雪芹的向佛向道的中心意思，一切隨緣
如意444794409662
紅樓夢：紅塵滾滾，恰似一場遊戲，一場夢。
佛教：萬法唯心現，一心三藏，究竟了義。
二者在“夢”的角度上，融合相關聯：
每個當下即如一級大夢，夢人即空如來藏，夢境即不可如來藏，夢人夢境空有不二，即空不空如來藏。
progressing001
佛說世間萬物皆因果，佛法即是因果之法。因果不昧，明信因果，種善因得善果，種惡因得惡果。
不用說紅樓夢作者，宇宙間一切事物都如此。
以佛陀聖格為標準，學習佛陀思想，語言，行為。可以恭讀《學佛》，《什麼叫修行》，《藉心經說真諦》等等無上法寶。
鄔金札巴
空即是色，色即是空！
