行者慧仁
我想不能直接谈《红楼梦》与佛教思想的关系，应该研究曹雪芹与佛教思想的关系。曹雪芹读书很多，功底深厚，在清代，他的思想结构里存在佛教思想的影子，所以他写作的作品也受佛教文化的影响。
妙玉，金陵十二钗里的人物，是一位带发修行的尼姑。她不食腥膻，厌倦繁华，不近风尘，是佛教文化的显现。
惜春，最后因家族败落而甘愿出家为尼，剃发、着缁衣。与佛教文化里的看破红尘、遁隐空门类似，也是佛教文化的表现。
宝玉，在和黛玉相处的时候，说过要是黛玉死了，他就去做和尚。宝玉听戏班子唱戏，就要研究“赤条条来去无牵挂”这一句的意思，而这一句的意思其实是要了结风尘里所有事物的牵挂，出家、化缘，不再留恋锦衣玉食、人间情感，去无牵无挂的云游。
《红楼梦》开局，一僧一道，前者就是佛教文化的产物。僧，意味着已经和普通人不同，进入佛教的悟境，是智慧的代表。
佛教作为中国古代的重要思想，在《红楼梦》不仅影响了人物命运，也影响了情节走向。在最后，高鹗改编版本里，宝玉就算考取了功名，也看破了红尘，决心出家当和尚了。
值得一提的是，《红楼梦》只是在思想层次上受到佛教思想影响，而不是宣扬或者倡导佛教思想。曹雪芹也不止受到佛教思想的影响，也受到道教的影响，例如空空道人的出现。所以，《红楼梦》的文化是值得研究的，越研究越发现其深奥。
曼哈顿拯救计划
佛教思想，小乘苦、无常、无我。大乘无我相、无人相、无众相、无寿者相。
佛教论世间万物皆有成、住、坏、空。世间事皆有因果。
佛教思想贯穿了红楼梦整部书 ，先看书名 ，什么叫梦？就是空的。人生百年一场梦，这百年就一空字。
书开头讲了石头来历，这就是成。然后僧道带它下山 ，石头成了贾宝玉 ，这里开始住。贾家落败被抄家，贾宝玉落难坐牢这是坏。贾宝玉最终出家，就是空。成住坏空，书最后石头还在，那就是一个梦，梦就是空。
士隐女儿掉了，家烧了，这就是无常。否则他们一家，也是小康之家。而这也就是苦。
佛说人有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
士隐一下占了三苦，他老年得女，如今老苦。爱女走失，爱别离苦。找女儿找不到，求不得苦。
僧道所作那首好了歌 ，也就一个空字。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。.....。
士隐作了一个解，陋室空堂，当年笏滿床；......。就一个空字。士隐一下大彻大悟，随僧道飘然而去。
王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
僧道的那面镜子 ，正看是美女背看是枯骨。这合了佛教的白骨观。白骨观对治淫心。作者在这里借贾端，说的是世间人。世间人都好美色，沉沦于淫欲中，名名反过来就可以救命，但不能自拔，白白送了性命。所以佛陀说：得人身者如掌中土，失人身者如脚下大地。
而凤姐正是自己种下的因果，最后生病惨死。
所以说红楼梦就是大观园，不同的人能在那，看见不同东西。
西行降魔
红楼梦只是一部文学巨著，而佛教思想是一种文化思潮，就像小溪和大海的区别。
应该问《红楼梦》表达了佛教思想里的那种价值观，这样更贴切一点。
红楼梦》第一回中云：“虽其中大旨谈情，……因空见色，由色生情，传情
入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”
佛缘小王修禅定
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世上都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
全诗四段，每段都以"世人都晓神仙好"开头，而"神仙"属道教谱系，人们也许会认为这《好了歌》是道教思想的反映。殊不知，道教贵生，求长命百岁，羽化升天，佛家才看透生死。在佛家看来，功名将相，终归一póu＠①黄土；娇妻恩爱，君死又随人去；可怜天下父母，难得孝顺子孙。人生世事，一切的一切，最终都是一场空。所以道人念完此诗，又笑道："……可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了"。而甄士隐听罢道人的念诵与解说"心中早已悟彻"。
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虽然没有直接的关系，但《红楼梦》全书就是描写世事无常的，这一点，正是佛教常常讲的“诸法无常”的真理。
另外，红楼梦主人公贾宝玉最后出家了，这也是描写他体悟到人生苦海的道理之后的选择。
作者曹雪芹，是佛学高手，在《红楼梦》中，写了许许多多禅诗和禅理。古代文学家，多数都是信佛学佛的，《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等名著，都有佛学方面的文字和义理。
红楼梦好了歌
品一书 、 一文 ， 读一日 、 一生
忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣。
口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些‘好了’‘好了’。”
那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。
士隐......心中早已彻悟，因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》注解出来何如？”
......
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，
如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，
今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘，
你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
（完）
您刚才听到的《好了歌》来自于曹雪芹的小说《红楼梦》。
世人都晓神仙好，惟有功名、金钱、娇妻还有儿孙——忘不了。与其说是忘不了，不如说是，不想忘。
人都知道知足方可常乐，但往往在极得意的时候便将这些道理全然忘却。
贾府兴盛的时候，犹如烈火烹油，直到了惨淡的光景，身在其中的贾宝玉才顿悟了这原本就浅显的道理。
好一似食尽鸟投林，四大家族算是如大厦倾倒般覆灭了，但红楼梦的故事还在轮番上演，真的是：闹哄哄，你方唱罢我登场！
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红楼梦中的佛教思想
疯癫的跛足道人口里念叨出来的《好了歌》与佛教有何关联：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世上都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
全诗四段，每段都以"世人都晓神仙好"开头，而"神仙"属道教谱系，人们也许会认为这《好了歌》是道教思想的反映。殊不知，道教贵生，求长命百岁，羽化升天，佛家才看透生死。在佛家看来，功名将相，终归一póu＠①黄土；娇妻恩爱，君死又随人去；可怜天下父母，难得孝顺子孙。人生世事，一切的一切，最终都是一场空。所以道人念完此诗，又笑道："……可知世上万般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，须是了"。而甄士隐听罢道人的念诵与解说"心中早已悟彻"。
笨笨的青灯
《红楼梦》透露出较为明显的佛教思想，以就教于大家。
生无常，为期短促，深知生死报应， 现世报应来世，报了来世再报下一世。
这种“因果报应”的思想在《红楼梦》中，就是前世、现世、 在佛教中，菩萨在修行时期发愿，将来成佛道 来世，生死流转，多次轮回，不能逃脱。
上河酒翁
红楼梦第二十二回:听曲文宝玉悟禅机中所提及的，宝钗在过生日时点了鲁智深醉闹五台山的戏码，其中有一支寄生草，
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。
这我觉得就是作者曹雪芹的向佛向道的中心意思，一切随缘
如意444794409662
红楼梦：红尘滚滚，恰似一场游戏，一场梦。
佛教：万法唯心现，一心三藏，究竟了义。
二者在“梦”的角度上，融合相关联：
每个当下即如一级大梦，梦人即空如来藏，梦境即不可如来藏，梦人梦境空有不二，即空不空如来藏。
progressing001
佛说世间万物皆因果，佛法即是因果之法。因果不昧，明信因果，种善因得善果，种恶因得恶果。
不用说红楼梦作者，宇宙间一切事物都如此。
以佛陀圣格为标准，学习佛陀思想，语言，行为。可以恭读《学佛》，《什么叫修行》，《藉心经说真谛》等等无上法宝。
邬金札巴
空即是色，色即是空！
