古今譚
《易經》屬於社會科學範疇，你所謂的科學依據是指的自然科學依據嗎？嚴格起來講《易經》是一門哲學，是中國哲學樸素辯證法的起源，是關於思維方法思想理念的學問。在中國歷史長河中，《易經》對中國文化、自然科學、社會生活、藝術方式等的產生與發展有著無法替代的重要影響。由此說來，《易經》對自然科學等的發展有著重要的指導意義！
學過《易經》的人都知道，從功能來說它有兩方面內容：一個是義理（也可叫易理），一個是象數。
義”指卦名、卦辭、爻辭的意義，含義； “理”指《易》的原理、道理。易義中包含有易理成分，易理是對易義的展示和發揮，易理體現了《易》的哲學思想。
“象數”被看作是“術數”、“佔算”的代名詞，象數學家被看作是掌握天機、預測未來的神秘大師。就是象數也被科學家認為它於古代數學與自然科學的發展密不可分。而且本人認為《易經》的占卜理論功能與其他江湖術士的占卜有著天壤之別。《易經》的占卜不是隻重視吉凶悔吝之結果，它更重要的是告送你將來的發展趨勢、方向是什麼，並給予你趨吉避凶的啟示。也就是說它告送你不要被動的知曉結果而消極的無所作為的等待，而要積極的應對，發現問題，去努力解決問題，如此結果是可以改變的。所以說它的占卜是有積極意義的！
說到此，《易經》有無科學依據，大家去辨別吧！
木易篤行
周易有其自身的研究方式方法，但是不是說不要依靠數學知識或其它學科方面的知識。所以說周易是有科學依據的。周易的內容也是客觀實際的。周易預測準不準也要與事實相符不相符。
八卦小一
我是文化知識很低的老者，根本不會能言善辯，對於易經的科學依據難以理論。但是從生活的現實證明具有一定的科學道理，就從發生在我自己和朋友的二個真實事情說說。1983年5月一天我像往常一樣在經營部上班寫貨單開票，忙了一陣子後有位大約50歲的男人對我說，他站在櫃檯前看我忙於工作一個多小時了一定要給我看相。首先以為他是要錢的就說，我從來不算八字也不信看相的，他說他是外地人從這路過的，完全是緣分使他自覺進來的，不要你一分錢只要給杯水喝就行，並說與我的性命相關，三年內必定見效，現在提醒你到時千萬不能太意。首先他說到了我的出生年月時辰屬相(我半點也沒有透露)，經歷艱難和父母，兄弟姐妹等等，簡直就是著我成長一樣非常的準確，比如我母親體弱多病那年去逝的。最後他說我的五官會破相，我說我早就已經破相了，因為我喜歡看書十多歲時眼睛就近視了。他說這不算破相而是三年之內一定會因病破相，結果兩年後我的鼻子上生了一個疔瘡，當時紅腫的難受就去擠了造成敗血症高燒幾天到醫院搶救，這樣我的鼻子一直留下三道明顯的血管印，確實被破相了。另外是我的一個朋友屬雞的，談了一個戀愛對像屬狗的，倆人感情很好雙方父母也同意。為了選一個吉日結婚就去找當地有名的八字先生，當他們把各自的出生年月時辰告訴後，八字先生直接了當地說他們不適合做夫妻，即使結婚了也不會長久。結果在領了結婚證後半年左右因為辦酒席的事情大吵架而分手。這兩件事情為什麼可以未事先知如此準確呢？其中是不是有科學道理呢？
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gs18虛心多學
我大伯是算命的，用我們本地話說就是卦師。他在我們周邊幾個市算是頗負盛名了，為什麼這麼說呢？因為很多外地的人都開著小轎車專程去找他算命，他算命一律只收十塊錢，多了不要。問他咋不多要點？他說要多了損陰德，對子孫也不好。（我們村因為他都專門開起了賓館給外地人住，汗....） 還一個就是我曾經借調在鄰市工作，我們那裡的領導都找他算過命。他有三不看，哪三不看呢？一.年齡在9歲以下的小孩不看（記得小時候我問他為啥九歲以下不能看？他說九最大之類的和他犯忌）二. 七十歲以上的不看。三.他自己的家人不看。他今年七十有二了。今年春節我買了些東西去他家看他，（因為我工作在外地，很少回來，我們兩家雖然關係不錯，但是平時也不太走動），他非要留我在他家吃飯，老爺子晚景挺獨孤的感覺，家裡就他一個人，兩個兒子和大閨女在市裡做建築工程和太陽能加熱管生意。我給他帶了一盒一品金駿眉茶葉，老爺子高興壞了，也破天荒的抽了根菸，和我俏皮起來。我們吃的是自己家養的土雞，（我奶奶特地囑咐讓我給帶過去的）老爺子領我去他的茶室泡了壺金駿眉。期間，我一時興起，問他“人的命運能改嗎？” 他說他算了五十多年的命，算了少說也得幾萬個人的命了，總結出一個道理：“人的命，能改！前提是你多做善事，多積德行善，你的命運就有一個很大程度的改變！命裡不好的信息、災禍都能降到最低，甚至能延壽 ” 曾經有個做官的找他算，我大伯說他是雙胞胎，那個人說就他就一個，沒有雙胞胎兄弟，事後那個人打電話問他父親才知道他媽媽生他時是雙胞胎，但是另一個難產沒有了。我大伯還說他目前是這輩子官運的最高程度了。那個做官的問他有沒有什麼辦法提升？我大伯說：“你在兩年以內，做500件善事，至於成不成功，就看你是否是誠心去做了。” 後來那個人給大伯送了錦旗上面寫著：“仙人指路”。因為他按照大伯的話去做，提了領導。還一件事是我們村裡一個大嬸，今年得九十多歲了吧，在她年輕時找大伯算過，大伯說她能吃70年水餃。那時候是在農村生活很清苦，有天一個道士去那個大嬸家要水喝，那個大嬸好心給他一碗熱水和一個豌豆餡饅頭，那個道士和她說：“你69歲，70歲有大災大難，記住我一句話，平時多做善事 ” 後來聽我大伯說，那個大嬸就像換了一個人，一直做了很多善事，無私的幫助很多人，還自發籌錢修了村裡的路和橋，下大雪時路滑，她怕別人摔倒，就自己早起掃村裡大路上的雪。那年她算命時是五十多歲，今年九十多歲了，孫子是市裡的企業家。
當今社會是自媒體、大數據時代，我覺得我有義務把這些我聽到的正能量說給更多的人聽，讓更多的人知道！中國有句老話：善惡到頭終有報，人在做，天在看。做人做事，多積德行善、多心存善念、多利益他人、多做善事、多在自己有能力時儘量多去幫助需要幫助的人，這些可以讓你增福增壽！ 國學經典 [周易] 裡也說：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃！” 所以，做個好人，多做善事吧！
興宇851286
科學能不能創造爻象文字？科學尚在文化中，卻翹起屁股攻擊文化。
天山17040
巜易經》有沒有科學依據，為什麼？我的回答是，有科學依據，分述於後:①到目前為止，世界上的文化有三種。宗教文化，社會科學和自然科學。巜易經》雖起源於宗教文化，但自孔子作巜易傳》後，易經就發生了翻天覆地的變化！她是一部集社會科學與自然科學於一身的經典書籍！②什麼是科學？反映自然，社會、思維等客觀規律的分科的知識體系就叫科學。在有些人看來，只有在試驗室裡得出來的諸如分子式之類的東西才是科學，其實不然！從廣義來講，凡符合自然規律的符合實際的一切事物都應稱其為科學！③巜易經》的精髓是二元論，她認為有陰就有陽，有天就有地，在世間萬物萬事中，黑與白，成與敗，上與下，寒與熱，進與退，男與女，生與死等都是對立存在的，這些與唯物辯證法的觀點有什麼兩樣？巜易繫辭》中說，在天成象，在地成形。日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。又說，日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。不難看出，《易經》源於自然，成於自然，尊崇自然！這些不是科學嗎？④說易不是科學主要源於占卜，現代叫預測學。其實周易預測是一門高難的科學！正因為高難，幾千年的歷史上才出現象劉伯溫，諸葛亮，邵康節等為數不多的名人！一些江湖術士打著周易旗號，掙錢不多，卻給巜易經》帶來不小的負面影響，由此給一些說易經不是科學的人找到了藉口！我相信隨看人類社會的不斷髮展進步，巜易經》一定會象愛因斯坦的相對論那樣，被世界公認是科學！！！
張永科38
《易經》當然沒有科學依據，如果指望兩千多年前甚至更早的人類有現在的科學精神和科學實踐來認識事物的本質和發展原理有點強人所難，是不講道理的表現。
但是，也不能就此判定《易經》就是迷信，糟粕，這種非黑即白的邏輯過於簡單粗暴，本身也是背離科學精神的表現。
不論是過去還是現在，人們對於未來即將發生的事情總有一種預判和期待，從而做出應對之策，或者心理上做好準備。
《易經》就是古代勞動人民根據自己的生產生活經驗對於事物的發展規律做出的總結和方法判斷。
其中不但有占卜的內容和方法，還有很多深刻的思想影響了中華傳統文化的發展和形成。比如繫辭傳，每卦的卦辭和爻辭很多都包涵了深刻的樸素的唯物主義思想烙印。
科學精神的本質也是不斷懷疑不斷完善的過程，此時被認定確鑿無疑的真理，彼時就有可能成為謬誤而被糾正。
我們進入現代文明社會才短短的一百多年，這在人類繁衍發展的歷史長河中猶如滄海一粟，而對於已經流傳上千年的文化可以質疑，可以討論，而不要過早的一口否定，以免將來自抽耳光。
田獲三狐
本人知識淺薄，分析的如有差錯請多指教。本人認為，《易經》是我國古代勞動人民集體智慧的結晶，有一定的科學依據，從《易經》的一些話語中就可知道它有一定的科學依據。比如（禍兮福之所倚，福兮禍所伏）（道可道，非常道）（上善若水，厚德載物）。這些話語，既有辯證思想又含深刻的哲理，也有一定的科學道理。
但它有侷限性，它是一個特殊時期的產物。它只適合在科技不發達的古代，那個時期，人們信奉神靈，認為神是自然的主宰。所以，人們遭遇到解釋不了的事情就只能藉助神靈。不管人們如何評說，我還是認為《易經》是古代國學的精華。有一定的科學道理。
朝花夕拾
《周易》是不是科學之問。就好比問西醫為什麼不懂”陰陽”是一個道理。
它們是完全不同的兩套理論體系。
由各自最原始的生產生活方法決定的意識形態築建起來的文化根基。
從不同的角度，用不同思維方式，去理解自然，
認識宇宙，造成了改造自然，改變社會的行為方式也大相徑庭。
《周易》起源於“陰陽學說”，做為中華文化之濫觴，
奠基了華夏文明之基石，決定了文化發展之方向。
易理與炎黃子孫共同譜寫著，獨一無二延綿不絕的千年輝煌。
深深融入我們的基因，影響著我們生產生活的方方面面。
到了“百姓日用而不知”的地步。在潛移默化中已然成為人們自覺的行為習慣。
例如:吃飯用筷子一動一靜，陰陽變幻間品味秀美大餐；
醫生懸絲診脈，強弱之間辨陰陽，合理配伍除病根；兵家曉陰陽，通五行，排兵佈陣定乾坤。
科學，是由微觀到宏觀，由細微到整體。
由無用推導出有用。如，物理學通過對微小事物的觀察研究，發現它的規律和本源特徵，
再把這些”無用”的發現人為的加以干預與排列組合，發明出新的東西一一電燈、電話、汽車
所以簡單的把兩者歸結到一個系統，用完全不在一個頻道的標準去評判、對比，不具備任何實際意義，也得不到客觀的結果……
復興路上你我同行
《易經》是中國古代科技創造的背後智慧的理論支撐系統。
易經是科學嗎？
易經不是科學。這是中國的智慧文化，這是一個大系統。科學能夠了解天地宇宙萬物的規律，中華這個古老的智慧，同樣能夠了解天地宇宙萬物的規律。
易有三奧：不易，變易，簡易。這是《易經》，瞭解天地宇宙萬物的智慧三個原則：不易之道，變易之問，簡易之學
一、不易，易卜之秘。
卜筮，這很讓現代的人以為這是迷信。為什麼？
因為現代人崇尚的是理性，卜，好像沒有理性，怎麼不是迷信？
其實情景正好相反。
一定的思維方法，能夠運用非常嚴密的理性，他還引用了人的直覺系統，這能夠讓我們產生大智慧。
繁華萬事萬物，通過觀察，能夠萬法歸一。這裡面就有邏輯的思維方法，用西方人的話來表達：觀察萬物，有了數量和質量，就能產生質變，最終最終還能達到絕對的理念。
但是這裡面還有一個西方人沒法瞭解的原理，就是我們的本性。占卜者，達至誠狀態，心的本淨本清就顯現，深層的意識內容就會顯現無為。
這種方法思維的方法是有為的思維與無為的思維微妙結合。
進入我們的潛意識層面，西方的心理學，他通過催眠的方法，但這是被動的。西方人還沒法運用人的直覺。
易經的這種方法，如果觀察者修習了佛法的觀心，就非常容易相得益彰，噢，道原來呀，悟道只在轉念之間。
所以不易道就是道體。你悟到的道體，就把握了根本。
二、變易，天地宇宙萬象種種的把握。易經，瞭解天地宇宙萬物的智慧，有三個原則：不易之道，變易之問，簡易之學。
《易經》，他的方法，西方人永遠沒法明白。這種方法，把人放在天地宇宙萬物中同時觀察。但是西方人研究的方法，只能選擇某一點直線思維分而又分，分科再分科，分剖再分剖。
易的方法，人在天地中一立，乾為天（時空），坤為地，盤古開天地。
山（艮）澤（兌）通氣，陸地與海洋空氣對流，天地之氣就轉動不息。
雷（震）風（巽）相薄，雷雨與風的鼓盪，則風調雨順。
水（坎）火（離）不相射，坎為月離為太陽，一主晝一主夜，不同時而照耀人間。
這樣，就是一個立體全息觀照圖式。
人能夠全息立體觀察人與萬物天地宇宙嗎？
這種思維方法，西方人是沒有的。
這裡面有很多很多的奧妙。但是你搞明白了，其實也是至簡至易。
這種方法能夠讓人迅速把握人與天地宇宙萬物的實相。
三、至易的智慧認知法。
易有三義！不易，變易，簡易。
不易，道也，不生不滅之寂體。
變易，道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是：陰陽四儀八卦，64卦，萬物。
簡易，不生不滅的道體，與陰陽五行萬象的世間萬物，可以用一個至簡的圖式來表達，來總持。
用西方的哲學來詮釋一下，道體，本源也；萬象，現象也；在本源與表象之間，發現他們的規律，用一個非常簡單的符號來表示。明白了嗎？對了。易經要表達的方法本質，這是西方人他們孜孜以求的哲學的科學的目標。
為什麼能夠預測？因為道體他能夠超越夠現在未來時空的界限，瞭解每一個事物都能突破時空達於源頭。
我們知道這易三個秘密，那麼就稱下了最後一個問題：問題在於，你的心與道相合了嗎？
現在我們可以看出，這是中國文化中的一種超級認知模式。
把握了道體，《易經》就易。 《易經》不是科學之書，勉強說是哲學，這個哲學也有別於西方的哲學，叫：中華智慧學，簡稱：慧學。雖然不是科學，但這裡面也包含了科學瞭解萬物規律的特性。西人的哲學義為愛智慧，但是他們自己至今沒有發展出一種智慧體系，因為他們的哲學方法，最主要的是用邏輯思維的方法，他們用這個方法註定的只能獲得知識體系，何以故，他們的這個方法無法啟開人本有妙德。如果我們把《易經》等同於西方的哲學，這不能發現中華真正的智慧。
西方人沒有真正的智慧方法，不能研究出那怕一種智慧體系，但是中國的文化從這樣的體系很多很多，《易經》這是一個總的源。《周易》繫辭傳說：”易者，象也”，孔子曰：”聖人立象以盡意，設卦以盡情的，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”，這告訴我們，易是一門觀象的形象思維，至於中國的文字創立的規則他是一致的。通過觀象，融會卦爻各象之意，從形象到抽象，再從抽象廣擬於形象，得意忘象，感而遂通，於是天下事物之理得矣。這是基於道而有的智慧思維方法，能夠令一一法悉歸於本源，用易則能體道，體得大道，則天地人萬物宇宙復歸無為。用西人哲學的話來說，就是能在本質於表象之間建立辯證的關係。西方的哲學探究本質，但是他無法建立這種智觀系統，無法於有形的萬物與無形的大道之源獲得。
西方人，這麼認為中國古代只有科技，沒有科學，因為西方人按照他們現在的水平，沒法真正認識到中華文華大系統的智慧方法奧秘。
中華古老的文化有無盡的發明創造，現在大多數人只知道四大發明，有的人還在努力證明四大發明，這是科技，不是科學，這個工作是誰在做的？是現代的部分中國人。他們不知道，自己祖先祖聖的中國古人，有許許多多的發明創造，這些發明背後的理論支持系統：《易經》是最主要的支撐。
舉個例子來說：中國文化中的五運六氣，這是中華古老智慧的偉大發明，這要遠遠比四大發明來的奧妙。中華古代的聖人在研究的天人關係時候，不僅只知道地球環境影響了氣候,還研究到了九星和七曜對氣球的影響,九星包括天蓬星、天芮星、天衝星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星,七曜包括日、月、金星、水星、木星、火星、土星,而且還觀察到了二十八星宿等。中國古代的聖人們，發現中國的氣候會以60年為週期循環,年與年之間相互影響,每一年有其特定的規律。古人把這些氣候變化規律整理出來,就形成了五運六氣學。這種大道學問，滲透到了中國文化的方方面面。這種觀察天地宇宙及萬物的運化，與人與人類社會結合在一起，西方的人現在雖然他們的儀器非常先進，但是他們還是做不到這一點。雖然現在的西方人已經意識到全息性，系統性，整體性的重要，但是他們還不會應用這些方法來真正建立天人一體的智慧文化大系統，但是中國的古代人早就完成了這個任務。
我們現在要問的是，中國的古人，他們沒有先進的儀器，他們是怎麼做到這種狀態的？把這個裡面的奧妙搞明白，才知道中華文明的核心內容。
我們現在是不是有點明白了？
