必須得從青埂峰的那塊頑石說起，那頑石因聽一僧一道“說到紅塵中榮華富貴”，動了凡心，切慕“人世間榮耀繁華”，故而想到“那富貴場中、溫柔鄉里受享幾年”。由此可見，此石下凡是為了受享俗世中的富貴溫柔，既然這樣，那作為頑石在俗世化身的通靈寶玉，在人間自然也就是為了受享富貴溫柔了。王國維說，“所謂玉者，不過生活之慾之代表而已矣”。可以說，
《紅樓夢》一書，也就是從這一個欲字開始的。
“恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。”神瑛侍者也恰巧動了凡心，也要在近日下凡，然而他下凡目的，卻不是為享受人間富貴，而是要“造歷幻緣”的。所謂“造歷幻緣”，其實也就是“指到人世間經歷一番象夢幻一樣的情緣”。具體來說，也就是與絳珠仙子了卻那一段“灌溉之情”。神瑛侍者還到警幻仙子“案前掛了號”，而我們知道警幻仙子是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴”的，差不多可以說是掌管人間男女情愛的女神。神瑛侍者既到她前掛了號，為了情愛而下凡之目的也就不言自明瞭。因此也就還可以說，一部《紅樓夢》其實也是從一個情字開始的。
一個下凡為了欲，一個下凡為了情，本來兩者是可以在人間各自經歷的，然而，自賈寶玉一落胞胎始，通靈寶玉便銜在了他的口中，從此他們的關係也再不像前世頑石與神瑛侍者那般各自獨立，而是變成了相互混融的統一體，正如甄士隱最後所說“寶玉，即寶玉也”。通靈寶玉為欲而降世的物性，將對由神瑛侍者轉世的賈寶玉身上的神性造成一生的桎梏。換句話說，這塊出生時銜在口中的通靈寶玉，先驗地造成了賈寶玉在塵世的悲劇宿命，同時也是促成他自我救贖的一種手段。
對於隨體而來的這塊玉，賈寶玉自己其實是有著清醒認識的。第三回寶黛初見時，寶玉因聽說黛玉無玉，便“摘下那玉，就狠命摔去”，並且罵道：“什麼罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”後面又滿面淚痕地泣道，“家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西！”
賈寶玉把這塊玉叫“勞什子”，並說它不是什麼好東西。在賈寶玉的意識裡，從來就沒把這塊隨體從胞胎裡帶來的玉當作過寶。把這玉當作寶的，只是以賈母為首的賈府眾人，他們認為，這玉是賈寶玉的“命根子”。
這是賈寶玉第一次摔玉，除了這次，小說還寫到了寶玉的第二次摔玉。這一回寶玉因和黛玉拌了嘴，“便賭氣向頸上抓下通靈寶玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什麼勞什骨子，我砸了你完事！偏生那玉堅硬非常，摔了一下，竟文風沒動。寶玉見沒摔碎，便回身找東西來砸”。
這一回寶玉不僅是摔玉，沒摔碎還找來了東西砸。可見在賈寶玉的內心深處，是真的沒把這塊玉當作寶，而且，似乎一直對這塊莫名其妙就出現在他身上的玉懷有一種本能的拒斥感，他不喜歡這塊一直戴在他身上勞什子。這次寶黛拌嘴，其原因還在那已甚器塵上的金玉姻緣論。按說，當初神瑛侍者為歷幻緣下凡，其轉世在人間的賈寶玉應只會跟絳珠仙草轉世的林黛玉發生情感牽扯，這就是所謂的木石前盟——這種姻緣，是由前世註定了的。既然如此，現在又怎會多出一個什麼金玉姻緣呢？
其實，原因就在於他那塊摔不碎、砸不破的玉上。當初，作為通靈玉前身的頑石，之所以要入紅塵，便是要“在那富貴場中、溼柔鄉里受享幾年”。那麼現在，假如說榮國府是那頑石期求的“富貴場”，與薛寶釵或史湘雲牽扯出的“金玉姻緣”，便就是這“溫柔鄉”的一個表現了。
所以，這“金玉姻緣”的一端指向薛寶釵或史湘雲，另一端則應指向那塊青埂峰頑石在人間所化的通靈寶玉，而“木石前盟”兩端就是神瑛侍者轉世的賈寶玉和絳珠仙草轉世的林黛玉。又因為神瑛侍者是夾帶這塊通靈寶玉下凡的，所以他人間轉世的賈寶玉已不僅秉承了他的神性，同時也不可避免地兼具了通靈寶玉的物性或欲性。這樣，出生在榮府中的賈寶玉，其實已是神瑛侍者和那個青埂峰頑石的混合體了，二者對立統一地寄藏在賈寶玉這個榮府公子的皮囊裡。因此，賈寶玉在遇見林黛玉找到了前世約定的仙緣（木石前盟）後，又還會與薛寶釵或史湘雲等塵世女子結下俗緣——金玉姻緣。
送樣，我們就基本把《紅樓夢》中這兩條牽扯不清的愛情線索給梳理順了，在這基礎上，我們也就明白為何小說中賈寶玉的兩次摔玉都是因為林黛玉了：只有摔碎了這塊通靈寶玉身上所固結的金玉俗緣，他才能和林黛玉修成最終的木石仙緣。不過，可惜的是，在人間似乎情永遠也勝不了欲，所以木石前盟註定了只能是世外的一縷絕響。
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