必须得从青埂峰的那块顽石说起，那顽石因听一僧一道“说到红尘中荣华富贵”，动了凡心，切慕“人世间荣耀繁华”，故而想到“那富贵场中、温柔乡里受享几年”。由此可见，此石下凡是为了受享俗世中的富贵温柔，既然这样，那作为顽石在俗世化身的通灵宝玉，在人间自然也就是为了受享富贵温柔了。王国维说，“所谓玉者，不过生活之欲之代表而已矣”。可以说，
《红楼梦》一书，也就是从这一个欲字开始的。
“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”神瑛侍者也恰巧动了凡心，也要在近日下凡，然而他下凡目的，却不是为享受人间富贵，而是要“造历幻缘”的。所谓“造历幻缘”，其实也就是“指到人世间经历一番象梦幻一样的情缘”。具体来说，也就是与绛珠仙子了却那一段“灌溉之情”。神瑛侍者还到警幻仙子“案前挂了号”，而我们知道警幻仙子是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的，差不多可以说是掌管人间男女情爱的女神。神瑛侍者既到她前挂了号，为了情爱而下凡之目的也就不言自明了。因此也就还可以说，一部《红楼梦》其实也是从一个情字开始的。
一个下凡为了欲，一个下凡为了情，本来两者是可以在人间各自经历的，然而，自贾宝玉一落胞胎始，通灵宝玉便衔在了他的口中，从此他们的关系也再不像前世顽石与神瑛侍者那般各自独立，而是变成了相互混融的统一体，正如甄士隐最后所说“宝玉，即宝玉也”。通灵宝玉为欲而降世的物性，将对由神瑛侍者转世的贾宝玉身上的神性造成一生的桎梏。换句话说，这块出生时衔在口中的通灵宝玉，先验地造成了贾宝玉在尘世的悲剧宿命，同时也是促成他自我救赎的一种手段。
对于随体而来的这块玉，贾宝玉自己其实是有着清醒认识的。第三回宝黛初见时，宝玉因听说黛玉无玉，便“摘下那玉，就狠命摔去”，并且骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”后面又满面泪痕地泣道，“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西！”
贾宝玉把这块玉叫“劳什子”，并说它不是什么好东西。在贾宝玉的意识里，从来就没把这块随体从胞胎里带来的玉当作过宝。把这玉当作宝的，只是以贾母为首的贾府众人，他们认为，这玉是贾宝玉的“命根子”。
这是贾宝玉第一次摔玉，除了这次，小说还写到了宝玉的第二次摔玉。这一回宝玉因和黛玉拌了嘴，“便赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔，道：‘什么劳什骨子，我砸了你完事！偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风没动。宝玉见没摔碎，便回身找东西来砸”。
这一回宝玉不仅是摔玉，没摔碎还找来了东西砸。可见在贾宝玉的内心深处，是真的没把这块玉当作宝，而且，似乎一直对这块莫名其妙就出现在他身上的玉怀有一种本能的拒斥感，他不喜欢这块一直戴在他身上劳什子。这次宝黛拌嘴，其原因还在那已甚器尘上的金玉姻缘论。按说，当初神瑛侍者为历幻缘下凡，其转世在人间的贾宝玉应只会跟绛珠仙草转世的林黛玉发生情感牵扯，这就是所谓的木石前盟——这种姻缘，是由前世注定了的。既然如此，现在又怎会多出一个什么金玉姻缘呢？
其实，原因就在于他那块摔不碎、砸不破的玉上。当初，作为通灵玉前身的顽石，之所以要入红尘，便是要“在那富贵场中、湿柔乡里受享几年”。那么现在，假如说荣国府是那顽石期求的“富贵场”，与薛宝钗或史湘云牵扯出的“金玉姻缘”，便就是这“温柔乡”的一个表现了。
所以，这“金玉姻缘”的一端指向薛宝钗或史湘云，另一端则应指向那块青埂峰顽石在人间所化的通灵宝玉，而“木石前盟”两端就是神瑛侍者转世的贾宝玉和绛珠仙草转世的林黛玉。又因为神瑛侍者是夹带这块通灵宝玉下凡的，所以他人间转世的贾宝玉已不仅秉承了他的神性，同时也不可避免地兼具了通灵宝玉的物性或欲性。这样，出生在荣府中的贾宝玉，其实已是神瑛侍者和那个青埂峰顽石的混合体了，二者对立统一地寄藏在贾宝玉这个荣府公子的皮囊里。因此，贾宝玉在遇见林黛玉找到了前世约定的仙缘（木石前盟）后，又还会与薛宝钗或史湘云等尘世女子结下俗缘——金玉姻缘。
送样，我们就基本把《红楼梦》中这两条牵扯不清的爱情线索给梳理顺了，在这基础上，我们也就明白为何小说中贾宝玉的两次摔玉都是因为林黛玉了：只有摔碎了这块通灵宝玉身上所固结的金玉俗缘，他才能和林黛玉修成最终的木石仙缘。不过，可惜的是，在人间似乎情永远也胜不了欲，所以木石前盟注定了只能是世外的一缕绝响。
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