張良是劉邦建立漢朝的三大功臣之一，被後世譽為“漢初三傑”。然而相比於蕭何的入獄，韓信的被殺，張良歸隱於大山名川之間，一生得善終，令後世文人羨慕不已。然而他們並不僅僅是羨慕張良的計謀和智慧，更多的是羨慕張良的人生態度。
諸葛亮《誡子書》
諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”，這反映了諸葛亮對這種人生的嚮往。諸葛亮在答應劉備出山相助後，囑咐自己的弟弟諸葛均要好好耕田，等自己功成名就後回來歸隱。
張良能有精妙的謀劃也是更多的在於他的“寧靜”，靜而不爭。正如《道德經》中所說的：“以其不爭，故天下莫能與之爭”。
一、靜心分析局勢，阻止劉邦錯誤決策
項羽把劉邦圍在滎陽，日夜攻打。劉邦心很慌，酈食其勸劉邦模仿周武王等重新封六國後裔，讓他們歸順服從來支援劉邦。劉邦此時心慌，也沒有心情去細想，不管什麼辦法，先試試在說。
對曰：“臣請借前箸，為大王籌之：昔湯、武封桀、紂之後者，度能制其死生之命也；今陛下能制項籍之死命乎？其不可一也崐。武王入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓；今陛下能乎？其不可二也。發巨橋之粟，散鹿臺之錢，以賜貧窮；今陛下能乎？其不可三也。殷事已畢，偃革為軒，倒載干戈，示天下不復用兵；今陛下能乎？其不可四也。休馬華山之陽，示以無為；今陛下能乎？其不可五也。放牛桃林之陰，以示不復輸積；今陛下能乎？其不可六也。天下游士，離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。今復立六國之後，天下游士各歸事其主，從其親戚，反其故舊、墳墓，陛下誰與取天下乎？其不可七也。且夫楚唯無強，六國立者復橈而從之，陛下焉得而臣之？其不可八也。誠用客之謀，陛下事去矣！”
張良知道後，便勸劉邦放棄這個決策。因為現在的形勢是漢弱楚強，人們都是非常現實的，能幫助劉邦的人估計幾乎沒有，反倒是站在項羽一邊的會大有人在。劉邦這樣做相當於是把自己賣了，給別人數錢。
張良影視形象
劉邦經張良這一分析，馬上醒悟過來，大罵酈食其，然後收回成命。
正是張良的靜而不爭，敏銳的察覺到了形勢的變化，以前的策略不一定適用於現在。阻止了劉邦的決策失誤，為後續勝利奠定基礎。有時勝利就是比別人少犯一些失誤，誰犯的錯誤少，誰就會贏得最終的勝利。
二、靜心分析人性，穩住漢初的功臣
劉邦打敗項羽後，開始大封功臣。但是由於人較多，所以先封了一批功勞最大的，其餘的人就開始爭功，好像沒有自己，最後就不能勝利一樣。
張良於是勸劉邦重視此事，否則會造成叛亂。劉邦聽了，覺得很納悶，現在已經取得了天下，他們為什麼要反叛呢？
劉邦影視形象
張良說第一批封賞的蕭何、樊噲等都是陛下親近的老鄉、朋友。而老大你又殺了一些得罪自己的人。雖然我們取得了天下，收穫了很多土地，但是也不夠封賞所有立功的人。可能得不到封賞和平時得罪老大你的人可能會聚在一起叛亂，這可不妙啊。
劉邦一聽，問張良這可如何是好啊。
然後張良建議先封公認的劉邦最討厭的人雍齒，然後別人一看陛下把最厭恨的人雍齒都封了，我們更沒問題。
於是，劉邦照做，群臣也如張良所分析的那樣，不再擔憂。
正是張良的靜而不爭，他敏銳的察覺到了眾人心中的憂慮。於是建議劉邦樹立一個榜樣，打消了眾人心中的擔憂，使一場漢初的暗潮消弭於無形。
三、靜心分析帝心，穩住太子的地位
劉邦在獲得天下後，立自己的嫡子劉盈為太子。不過，劉邦發現劉盈性格懦弱善良，怕是不能很好的治理國家。因為在冰冷的王座上的帝王不能太過善良。劉邦發現自己寵愛的戚夫人所生的兒子很像自己，便想換太子。
這下呂后開始慌了，一些和呂后親近的大臣也開始慌了。於是，他們向劉邦勸誡，可是劉邦不聽。
呂后只好找張良幫忙，張良讓她找劉邦不能招來的商山四皓。呂后想盡辦法求得商山四皓的幫助，劉邦在一次宴會上見到了他們，非常驚訝。便問他們為何自己幾次傳召，他們拒絕。現在為何主動幫助太子。他們說陛下輕視文人，而太子仁義，喜愛文人。劉邦認為太子羽翼已成，不可撼動了。
正是張良的靜而不爭,敏銳的察覺到劉邦換太子的主要原因，因為太子劉盈性格懦弱心善，這樣的人當上皇帝，可能會很多人不會臣服，這會導致漢朝走上和秦朝“二世而亡”的命運。所以請商山四皓出山，正是告訴劉邦天下都願意臣服於太子，打消劉邦的疑慮。而呂后和那些大臣們只以“太子是國本，不可動搖”。這對於劉邦來說，正是由於太子是國本，所以需要一個鎮得住的人坐上帝王的寶座。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
張良動漫形象
張良的靜而不爭，讓他有了局外人的視角，反而更能看清形勢、人心，也造就了他的“運籌帷幄，決勝於千里之外”。但也正是他的靜而不爭，讓他並不嚮往手握權力的生活，反而是嚮往田園生活和名山大川等人間仙境。古代的很多文人也都表達了對這樣生活的嚮往，比如“採菊東籬下，悠然見南山”和“桃花流水窅然去，別有天地非人間”等，所以張良才更受人們的推崇。
閱讀更多 趣史夜話 的文章
