鄧賢輝
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宜春九峰禪寺是禪宗歷史上有名的尼眾祖師——末山瞭然禪師的道場，為當今世界罕有的尼眾（比丘尼）禪宗祖庭，也是佛教曹洞宗大寺廟之一，至今已經有1100多年曆史。唐末南平王鍾傳曾住家在九峰山下，唐昭宗乾寧年間（公元894年-898年）將九峰故宅捐建佛寺，南宋袁州太守阮閱有詩稱譽曰："沿澗拔崖入翠霞，奇僧猶記舊鐘家。芙蓉秀出天河外，我欲名為小九華。”，阮詩"寺僧猶記舊鐘家"句，說的就是這回事。唐昭宗天覆年間（公元901年-904年），延請當時名僧洞山良价之法嗣普滿禪師來此開山，授徒傳經，聲名漸盛。唐昭宗賜額“宏濟”，天覆年間(901-904)又改額“崇福禪林”。普滿禪師之後由大覺道虔禪師接代，成為著名的九峰道場。當時的九峰山與宜豐的洞山、黃檗、五峰、高安的真如，並稱“五大道場”。據《五燈會元》中記載，以“九峰”冠以名號的高僧，有九峰普滿、九峰通玄、九峰義詮、九峰虔、九峰勤、九峰希廣等。唐代著名的瞭然尼禪師駐錫期間，駐眾多達五百。楊歧宗創始人方會，就是在九峰禪寺落髮為僧的。
江西上高蒙山，海拔一千多公尺。登上主峰白雲峰頂，晝能觀百里田園美景夜能賞三州燈火霓虹。“蒙頂晴雲”變化萬千，“蒙嶺積雪”漫天皆白，是上高八景之一，早在一千三百多年前，六祖惠能的高徒道明禪師，在此建起的聖濟寺，歷經宋元明清，多次遭毀而又重新修復。明清之際，臺階、屋柱、壇座皆用大理石加以修葺，前後三進，雄偉壯觀。寺裡懸掛一副特別引人注目的對聯，說是乾隆皇帝親筆寫的，上聯是：“佛自西域來如大冶洪爐是鐵皆堪鑄。”下聯是：“僧往東蒙趨似孤鴻野鶴何天不可飛。”氣勢非常之大。其中位於蒙山南面的道明禪師的石質墓塔，即是不可多得的佛門靈蹟，是值得珍視的文物旅遊資源，更是中國佛教史上唯一由皇孫開山的大道場。
如果說兩者之間的史話，蒙山聖濟寺歷史更久遠，因注入了皇族血統，文化底蘊更厚重。九峰禪寺或多或少受聖濟寺的影響，但又有自己的特色和高僧文化，它們都見證了一個區域佛教的興盛和發展。
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大宇書法
宜春九峰禪寺是禪宗歷史上有名的尼眾祖師——末山瞭然禪師的道場，為當今世界罕有的尼眾（比丘尼）禪宗祖庭，也是佛教曹洞宗大寺廟之一，至今已經有1100多年曆史。唐末南平王鍾傳曾住家在九峰山下，唐昭宗乾寧年間（公元894年-898年）將九峰故宅捐建佛寺，南宋袁州太守阮閱有詩稱譽曰："沿澗拔崖入翠霞，奇僧猶記舊鐘家。芙蓉秀出天河外，我欲名為小九華。”，阮詩"寺僧猶記舊鐘家"句，說的就是這回事。唐昭宗天覆年間（公元901年-904年），延請當時名僧洞山良价之法嗣普滿禪師來此開山，授徒傳經，聲名漸盛。唐昭宗賜額“宏濟”，天覆年間(901-904)又改額“崇福禪林”。普滿禪師之後由大覺道虔禪師接代，成為著名的九峰道場。當時的九峰山與宜豐的洞山、黃檗、五峰、高安的真如，並稱“五大道場”。據《五燈會元》中記載，以“九峰”冠以名號的高僧，有九峰普滿、九峰通玄、九峰義詮、九峰虔、九峰勤、九峰希廣等。唐代著名的瞭然尼禪師駐錫期間，駐眾多達五百。楊歧宗創始人方會，就是在九峰禪寺落髮為僧的。
江西上高蒙山，海拔一千多公尺。登上主峰白雲峰頂，晝能觀百里田園美景夜能賞三州燈火霓虹。“蒙頂晴雲”變化萬千，“蒙嶺積雪”漫天皆白，是上高八景之一，早在一千三百多年前，六祖惠能的高徒道明禪師，在此建起的聖濟寺，歷經宋元明清，多次遭毀而又重新修復。明清之際，臺階、屋柱、壇座皆用大理石加以修葺，前後三進，雄偉壯觀。寺裡懸掛一副特別引人注目的對聯，說是乾隆皇帝親筆寫的，上聯是：“佛自西域來如大冶洪爐是鐵皆堪鑄。”下聯是：“僧往東蒙趨似孤鴻野鶴何天不可飛。”氣勢非常之大。其中位於蒙山南面的道明禪師的石質墓塔，即是不可多得的佛門靈蹟，是值得珍視的文物旅遊資源，更是中國佛教史上唯一由皇孫開山的大道場。
如果說兩者之間的史話，蒙山聖濟寺歷史更久遠，因注入了皇族血統，文化底蘊更厚重。九峰禪寺或多或少受聖濟寺的影響，但又有自己的特色和高僧文化，它們都見證了一個區域佛教的興盛和發展。
