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縱觀中國歷史，宗教勢力不容小覷，宗教對社會意識形態的影響更不能等閒視之。宗教問題要提到政治戰略的高度進行考量和分析。
東漢末年，黃巾軍起義，張角創“太平道”，以宗教為幌子聚集力量，並散佈“蒼天已死，黃天當立”的宗教口號，發動全國信徒起義；魏晉南北朝，佛教勢力膨脹，每座寺院財產具足，甚至擁有“僧兵”，與朝廷爭奪人口、稅賦，影響了朝廷的政治權威；元末明初，以朱元璋為首的淮西軍事政治集團脫胎成型於明教這一民間宗教；清朝嘉慶時期，京都發生天理教暴動，教徒殺進皇宮，引發清朝統治者震驚；太平天國起義是以洪秀全所創“拜上帝教”為理論先導的，政教合一是其突出的歷史特徵。西方中世紀的十字軍東征更是一場徹頭徹尾的宗教掠奪戰爭。
近來來，農村基督教信仰迅速擴張，其突出特點是活動組織性強、資金支持力度大、思想控制嚴密，應當引起我們高度注意。原始的宗教教義可能是慈悲濟世、勸人為善的，而一旦摻雜別有用心的個人私貨，後果不堪設想！
馬克思曾說過：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”宗教問題，究其本質是社會意識形態問題，落實意識形態責任制顯得尤為重要。基層黨組織應當發揮戰鬥堡壘作用，採取行之有效的措施，積極引導信教者愛黨愛教，引導宗教信仰和民間信仰與社會主義相適應。
實施鄉村振興戰略，既包括物質生活的提升，更在於鄉村社會精神面貌的煥然一新。精神面貌首在科學思維和健康心理的培育。與其沉迷於宗教虛無縹緲的麻醉，不如奮起直追，用勤勞務實的雙手開拓心中的那個“理想國”，做個緊跟新時代的追夢人。
——陳方瞳 2020年2月10日
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