公元前283年，秦昭襄王向趙王表示願意拿秦國的十五座城池換取趙王手中的寶貝——和氏璧。後來藺相如拿著和氏璧來到秦國，上演了歷史上有名的一幕完璧歸趙。不過後來隨著秦始皇滅六國，完成統一大業，和氏璧還是落入秦國。
秦始皇將和氏璧作為傳國玉璽，象徵帝國最高的權力象徵。然而據傳當時用來製做傳國玉璽只用去了和氏璧的三分之一，那麼剩下的三分之二拿去做什麼了？
在明末清初的史學家和文學家張岱的一本小冊子《夜航船》中有這樣一段描述：
傳國璽，秦始皇以卞和玉製傳國璽，命李斯篆文。其文曰：“受命於天，既壽永昌。”相傳卞和玉製為三印，一傳國璽，一天師印，一茅山道士印。
傳國玉璽因史書多有記載，雖終埋葬於歷史長河之中，但其存在的可信度還是非常之高的。對於後兩塊印，後世也有相關傳說。當時秦始皇將和氏璧一分為三，取其中質地最好的部分製成傳國璽。
剩下的兩塊玉石，雖不及傳國璽的華貴，但也是天下難得的至寶。其中之一製為“陽平治都功印”也就是上文提到的天師印。此印為中國道教中正一派的天師用印之一，傳為祖天師張道陵所遺。又《留侯天師世家宗譜》卷一《世傳官私印劍考》雲：
祖遺玉刻陽平治都功印一顆，厚七分，橫長各寸半，方紐，治淨室也。丹印二顆，文同制一，厚七分，橫長各二寸一分，五金雜成。 玉刻大陽平治都功印一顆， 厚七分， 橫長各三寸半，金璃紐，白如冰雪……
此印為道教歷來的主要法器，是正一派至高信物，為歷代掌教親掌。幾經世事變遷，歷史更迭，如今天師印以成為國寶奇珍。
相比天師印，另一塊茅山道士印的蹤跡就更加撲所迷離，此印又名九老仙都印。據《上清靈寶大法》卷二七所載：
其印又常單獨使用。據云：“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵”；常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用．
宋元祐年間，宋暫宗曾將此印章送給茅山道士劉混康，此後該印一直作為茅山元符萬寧宮的鎮宮之寶。
當然，無論天師印也好，還是茅山道士印也好，其實在歷史上都少有資料論證其為和氏璧中的一部分，只不過憑張岱《夜航船》的一小段描述，為後世留下一段傳說罷了。
在道教之中，過去確實也刻制了不少印章，其作用和玉璽、官印的作用皆是相同，象徵權力，突出身份。但是道教的印，多還承擔法器的作用，用於舉行法式時辟邪驅鬼。在漫漫歷史長河之中，也有可能是某個道士為了營造神聖感，將上述兩印牽扯到和氏璧上，然後有了後世傳說而已。如今也是說不清楚了，姑妄說之，暫且聽之吧！
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