公元前283年，秦昭襄王向赵王表示愿意拿秦国的十五座城池换取赵王手中的宝贝——和氏璧。后来蔺相如拿着和氏璧来到秦国，上演了历史上有名的一幕完璧归赵。不过后来随着秦始皇灭六国，完成统一大业，和氏璧还是落入秦国。
秦始皇将和氏璧作为传国玉玺，象征帝国最高的权力象征。然而据传当时用来制做传国玉玺只用去了和氏璧的三分之一，那么剩下的三分之二拿去做什么了？
在明末清初的史学家和文学家张岱的一本小册子《夜航船》中有这样一段描述：
传国玺，秦始皇以卞和玉制传国玺，命李斯篆文。其文曰：“受命于天，既寿永昌。”相传卞和玉制为三印，一传国玺，一天师印，一茅山道士印。
传国玉玺因史书多有记载，虽终埋葬于历史长河之中，但其存在的可信度还是非常之高的。对于后两块印，后世也有相关传说。当时秦始皇将和氏璧一分为三，取其中质地最好的部分制成传国玺。
剩下的两块玉石，虽不及传国玺的华贵，但也是天下难得的至宝。其中之一制为“阳平治都功印”也就是上文提到的天师印。此印为中国道教中正一派的天师用印之一，传为祖天师张道陵所遗。又《留侯天师世家宗谱》卷一《世传官私印剑考》云：
祖遗玉刻阳平治都功印一颗，厚七分，横长各寸半，方纽，治净室也。丹印二颗，文同制一，厚七分，横长各二寸一分，五金杂成。 玉刻大阳平治都功印一颗， 厚七分， 横长各三寸半，金璃纽，白如冰雪……
此印为道教历来的主要法器，是正一派至高信物，为历代掌教亲掌。几经世事变迁，历史更迭，如今天师印以成为国宝奇珍。
相比天师印，另一块茅山道士印的踪迹就更加扑所迷离，此印又名九老仙都印。据《上清灵宝大法》卷二七所载：
其印又常单独使用。据云：“佩之登山，虎狼精怪自伏，江河风雨顺济，可管洞府仙官吏兵”；常人佩之则能延寿、伏诸邪鬼；小儿惊啼、大人有疾，皆可烧灰服之；另于安胎、祈嗣、解诅咒亦皆可用．
宋元祐年间，宋暂宗曾将此印章送给茅山道士刘混康，此后该印一直作为茅山元符万宁宫的镇宫之宝。
当然，无论天师印也好，还是茅山道士印也好，其实在历史上都少有资料论证其为和氏璧中的一部分，只不过凭张岱《夜航船》的一小段描述，为后世留下一段传说罢了。
在道教之中，过去确实也刻制了不少印章，其作用和玉玺、官印的作用皆是相同，象征权力，突出身份。但是道教的印，多还承担法器的作用，用于举行法式时辟邪驱鬼。在漫漫历史长河之中，也有可能是某个道士为了营造神圣感，将上述两印牵扯到和氏璧上，然后有了后世传说而已。如今也是说不清楚了，姑妄说之，暂且听之吧！
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