巴山老區

在隋朝之前的選官制度可謂是名副其實的“拼爹”制度，學好文化，不如有個好爸爸。從大禹的兒子啟開始，有著大家風範的禪讓制就和歷史說拜拜了。

奴隸時代的王位世襲制開始興起，也就是從這一刻開始，王位的繼承不在以一個人的品行學識做標準，血緣的親疏才是王道，至此天下不再為公。

隨著朝代的更迭，古代的選官制度經歷過了很多個春夏秋冬，從王位世襲制走到察舉制，再從察舉制走到了九品中正制，慢慢的，血緣關係在官場裡沒有之前那麼濃郁了。

他們選出優秀的地方官員來擔任要職，推行“賢有識舉”來讓人才發揮他最大的才華。

這樣的做法，似乎做到了唯才是用。可是，當剖開那些所謂的皆大歡喜，我們看到的依舊是寒門子弟無法靠近官場，哪怕只是一個小小的地方官。即使滿腹經綸，也依舊沒有用武之地，知道隋朝科舉制度的到來。

從隋朝開始，選拔官員不再以世家大族的威望做標準，而是以考試的方式來選出真正的人才，他開始變得公平公正。它開創了一個不一樣的選舉方式，打破了原有的階級固化，它讓人才大量流入中央，極大的促進了社會的發展。可以說，科舉制是中國古代歷史上選官制度的里程碑。

古代的科舉制度和現在的考試方式有著異曲同工之妙，它也分為很多的等級。

最先經過的考試就是童子試，相當於我們現代的小升初，只有通過九年義務教育，才有機會去參加高考。通過童子試的人成為秀才，具體裝扮可以參考《倩女幽魂》裡得寧採臣。

再往上走就是鄉試了，如果取得了傲人的成績被錄取了，那麼就成為舉人，舉人中的第一名又稱作解元。千萬不要小看了他，在古代的時候，如果中了舉人，就意味著你可以踏足官場了，自古以來政治最吃香，很多人擠破了頭顱甚至終極一生都只能在秀才上原地踏步。所以，我們很能理解范進在得知自己中舉之後高興的瘋了的心情了。

仕途心強的人可以在通過鄉試之後繼續考試，再往上一級就是會試了。鄉試之後的考試地點都設置在了京城裡，所以很多人在得知考試結果之後會趕往京城。

會試過了，就要面臨真正的考試了——殿試，也就是現在的全國高考。皇帝親自監考，現場絕不會出現打小抄，作弊等違反考風考紀的行為。

通過了殿試的人，就算是走完考試的全部流程了。殿試成績排名前三個的，分別成為狀元，榜眼，探花。如果狀元長得足夠英俊，運氣好的就可以得到公主的青睞，留在宮中做駙馬，皇上是自己的老丈人，這是何等的風光，怪不得在古代有人終其一生都只能在秀才止步，卻依舊前仆後繼的考試。

狀元，榜眼，探花就像是現如今考研成績排在前三名的同學，學歷都是院士，只不過去的單位，學校不同罷了。

舊時樓臺月

隋煬帝少有的一件成事，便是發展了科舉制，寒門便有了盼頭。十年寒窗苦讀，只為一朝金榜題名，改變命運。

若是誰家兒郎中了個狀元、榜眼或者是探花，真可謂方圓幾里都要跑來賀喜的大事。范進中舉竟喜極而瘋可以看出其重要性及艱難程度。

這古人為之瘋狂的狀元，在當今又是什麼文憑？

很多人認為狀元是一種官職，其實不然。糾正一下人們的錯誤觀念，中了狀元只能說你有了一個當大官的資格。至於你的官位到底如何，還得看皇帝賞識。

不過，一般能當上狀元的，皇帝必定賞識，做大官的幾率也很大。在此，我們著重分析文狀元。
▲古代考試

狀元，即進士一甲第一名。狀元一般出任翰林院修撰，是從六品官（一般情況）。我們這裡補充一下，狀元是沒有官職的，官職和品級都是皇帝后封的，皇帝給你幾品，那就是幾品。

不要覺得狀元的官職小，在翰林院可是傳統社會中層次最高的人士群體，在這裡很容易升官發財。

但是一般狀元很難升至宰相。值得一提的是，皇帝是不會因為高興就把公主嫁給狀元的，這是後人的無稽之談。

榜眼，即進士一甲第二名。 榜眼一般可能成為翰林院編修，是正七品官職，官位較狀元自然要次一點。

有時榜眼也會成為外放縣令，這個官職自然不然在翰林院裡安逸。做縣令不僅更累，而且升遷之路比較坎坷。別看在翰林院也是個芝麻大官職，可是升遷之路通暢，可謂平步青雲。▲古代考試放榜

而探花是古代科舉考試中對位列第三的進士的稱謂。這一詞最早出現在唐朝，原本只是一種戲稱，和名次無關。

據史料記載，唐代進士及第後有隆重的慶典，其一便是在興花園舉行探花宴，事先需要選取同榜進士中最為出色的兩位擔任探花史。

唐《秦中歲時記》中這樣寫道：

由此可以看出最早的“探花”一詞只是指慶典活動中的兩位年輕的進士。

直到清朝，從趙翼寫的一文中可以看出從明朝開始，狀元專指殿試第一名、榜眼專指第二名、探花專指第三名。而早在南宋後期，第三名進士改稱為探花。狀元、榜眼、探花，他們作為三鼎甲，合成於南宋。

我們知道，翰林院是供職具有藝能人士的機構，作用主要在於培養人才。在各朝各代，翰林學士一直是社會中地位最高的士人群體。

在現今，翰林院的地位則相當於是中央黨校加上中科院和社科院。

它的性質有點像為中共中央服務的秘書一樣，如果被重用，到可以說是中共中央辦公廳。因此，從某種角度來說，狀元、榜眼、探花在現今的地位就差不多相當於是院士級別的人物。

同樣的，我們必須要搞清楚，狀元、榜眼、探花只是排名，對應的分別是在科舉考試中取得的第一、第二、第三名，如果被投入翰林院，他們則是官員。因此，與其說對應什麼學歷，不如說對應什麼官職。

而狀元、榜眼、探花，他們的地位就相當於公務員考試中對應的第一、二、三名。這也就是說並不能將狀元、榜眼、探花看作是學歷，這種說法是不合理的。

如果你非要來一個學歷對比，也不是不能對比，只能說按照相同的知識體量來看待。不管怎麼說，今天的本科生是遠不能及的。

如今的大學生，相當於在每個領域都有所涉獵，然後通過各種選拔，最後才能進入到大學。在這一點上面，和古代的秀才有得一拼。

但是如果把大學生真正拿到古代，可能就連秀才都考不過。不過秀才之於古代，文憑相當於現在的高中生，但是知識量最起碼是研究生。古代的狀元、榜眼、探花，他們除了在各方面領域都有所建樹之外，還在某一方面有著非常高的造詣。如果按照這樣相比，我們的博士生、博士後可能對應於他們的這一層次。

史之策

類似問題回答了不少，再次重申一遍：科舉考試不是學歷教育，而是官員選拔制度，和學歷文憑沒法比。如果硬要和當今比較，只能勉強和公務員考試中的國考比一下。

科舉制度是我國官員選拔制度，起源於隋，完善於唐，成熟於兩宋，盛極於明清。

科舉考試是全國性的考試，以明清時期為例，需要經過三個層次的考試。

一是鄉試，又稱發解試，由省一級組織，鄉試合格者稱舉人，又稱舉子，鄉試第一名稱解元，即發解試的第一名。當初唐伯虎就中過鄉試第一名，因此得名唐解元。

通過鄉試中了舉人，表示你獲得了進京參加會試的資格。明清以前，發解試僅是資格考試，舉人一般不能做官，但在明清時，舉人也可以做官，所以范進中舉後才會陷入癲狂。

二是會試，由禮部組織，明清以前稱省試，每年一次；明清時稱會試，三年一次。會試合格者稱進士，因此各地舉子進京參加會試，也稱為考進士，會試的第一名稱會元。只要考中進士，別管第幾名，都可以直接做官。

三是殿試，由皇帝親自主持，本質是會試的一部分。皇帝親自測試會試合格的進士，根據成績取一甲三名，賜進士及第，即狀元、榜眼、探花；二甲賜進士出身；三甲賜同進士出身，因此所謂狀元、榜眼、探花，本質上還是進士。

所謂三甲，指的是進士中的三個等級，至少有數十上百人，並非指成績最好的狀元、榜眼、探花這三個人，人們常用“名列三甲”指代考試前三名，是一個用詞錯誤。

無論哪一級考試，科舉考試都是朝廷選拔官員的考試，而不是類似高考的學歷教育，我們如今的公務員考試幾乎和科舉考試一個模子刻出來，只不過科舉考試是全國組織，公務員考試卻是分級組織，科舉考試更像公務員考試中的國考。

古代沒有現代完善的學歷教育，大多數知識教育是通過私塾、書院等完成的。從北宋開始，朝廷從中央到地方設立太學（國子監）、州學、縣學等一系列官辦學校，但這些學校並非為社會培養知識型人才，也不是如今的學歷教育，仍然是為朝廷培養官員的。

綜上所述，古代科舉考試的進士、舉人、秀才，跟現在的小學、中學、大學等學歷教育沒有任何可比性。如果硬要比較，古今的知識結構、知識層次完全無法同日而語。比文學經典，古代完爆現代；比科學知識，現代完勝古代。

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狄飛驚

古代的狀元、榜眼、探花是什麼文憑？

看到這個問題，整個人都不舒服了！

古代的科舉考試，從來都不是學歷教育，也根本不涉及文憑問題。科舉考試是一種官員選拔制度，如果非要比，只能和今日的公務員考試比一比。

今日的公務員考試，面向大部分的大學畢業生進行招聘，一旦考上，直接擔任相應職位，可是距離“做官”，還有很長的路要走。不過，現在的很多遴選考試、選調生考試，貌似比一般的公務員國考要更厲害，也不過就是儲備幹部而已。

如果考上狀元、探花、榜眼，將來大部分都能成長為省部級官員，巡撫總督跑不了，宰相首輔也不是沒可能。每年800萬以上的大學生中，狀元榜眼探花妥妥的幾百人，將來能有幾個當上省部級？

在古代，要想“學而優則仕”，需要走很長的一條路。

第一步，好好學習，參加府試和院試，成為秀才。

這一步，已經攔住了大部分人，首先你要參加府試和院試，必須有老秀才或者老舉人的舉薦，當然大部分都是老師給舉薦的。參加各種私塾輔導班是必須，給老秀才端茶倒水送錢也是必須。沒有一定的財力，絕對不敢走科舉這條路的。

府試，顧名思義，就是在所屬的州府進行考試。當時的府，相當於我們今天的地級市。舊社會大部分的農民一輩子沒有出過村，少部分進過縣城就是見過大世面了。而你作為小小的童生就有機會到州府上考試，已經是全村人全族人的驕傲了。

院試，和府試差不多，院試常常在省會舉行，主監考就是學政（副省長兼教育廳長）。

如果你考上了，你就成了秀才了，獲得了一定的特權。在家種地有免稅的權利，出門在外不用買車票買船票辦理介紹信。

如果你穿越到明清，一定要辦一個秀才文憑，否則可能被當做盲流抓起來打死的。

第二步，繼續努力學習，參加鄉試，成為舉人。

第三步，更加努力學習，參加會試，成為貢士。

貢士這個階段，很多人不熟悉，這是因為貢士大都在首都舉行，考上貢士的人，直接要接受皇帝的面試，從而成為國家高級儲備幹部。

貢士，顧名思義，就是貢院走出的士子，也是貢獻給國家的優秀人才。即便不會被錄取為進士，將來的前途也不會太差。

第四步，百倍努力學習，參加殿試，成為進士。

貢士的考試，是高級儲備幹部的筆試，進士的考試，則是高級儲備幹部的面試。既然要面試，長得醜的話，可能直接就被刷下去了，連參加殿試的機會也沒有。

進士的第一名是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花。有趣的是，歷史上又很多有名的狀元和探花，但幾乎沒有有名的榜眼，也許是很多人寧可當探花也不當榜眼吧！

成為進士，就有可能進入翰林院當官，如果進入翰林院，將來最不濟也能當個省部級官員，甚至直接當上宰相。放在明朝，大部分的內閣班子成員都來自於翰林院，翰林院的學士們，雖然窮的沒錢花，可是一想到將來有機會出將入相，心理都是熱乎乎的。

清末最有名的三個半翰林，分別是徐世昌、楊士鑲、張謇和張佩綸，這些人因為袁世凱的點評而出名，也因為與袁世凱的關係，為人們津津樂道。

成為進士後，如果沒有門路當翰林，那也可以出去當官。九品縣長或縣丞起步，當縣令的也有。到了地方上，基本上是財政、軍事、法律一把抓，那是真正的一把手土皇帝。當然不要分到《讓子彈飛》裡面的鵝城縣，沒到任直接就沒命了。

順帶說說清朝第一廉吏于成龍，于成龍是明朝崇禎年的舉人，年齡大了，考什麼也考不上。恰好清廷準備錄用一些明朝的舉人，他就報名了，直接分到了廣西羅城縣。羅城縣這地方，土匪橫行、縣衙就是個破房子。于成龍照樣艱苦創業，做了清初最有名的扶貧幹部，一直做到兩江總督的高位上。

不管怎麼算，還是這個時代最好！

歷史知事

古代採用科舉制度選拔人才，科舉制也是一種非常高明的制度，把天下掌握知識的讀書人都“為我所用”，而這些知識分子也將考取功名當做光宗耀祖出人頭地的途徑，作為一生的追求。

古時將第一名稱作“元”，如狀元，解元，會元。其等級也是很分明的，層層遞進。如未中秀才之前的讀書人，無論年齡大小，均稱作“童生”，幾十歲的老童生比比皆是，等到考取秀才，才能作為州府縣學的“生員”，參加省級考試——鄉試。這種考試比較正式，明清時，每三年一次，一般都在省城應考，上榜的稱“舉人”，頭名叫“解元”，我們熟知的唐伯虎就中過鄉試頭名。

鄉試過關後，還要趕赴京城，參加全國範圍的選拔考試，高中的稱“進士”，頭名稱“會元”，成為更高級別的人才。過去趕路全靠走，往往是路上就要花費一月數月，家境不好，身體不好的，極易潦倒於路途之中，風險很大啊。

會試過關了還不算完，要參加皇帝欽點的“殿試”，通過者都能稱作“天子門生”，很炫的感覺有沒有。殿試前三甲才能稱為狀元、榜眼、探花，運氣好的狀元還會被皇帝選為女婿——駙馬，一步登天。

明清時期，還會從進士中選優點為翰林，進入國家最高學術機構。古時重文，人才選拔只看文章才學，沒有科技工程類的選拔，因此比照如今算是“國家社會科學院”，前三甲的狀元榜眼探花，進翰林院問題不大，算是“院士”吧。

史海尋蹤

據統計，中國歷史上，科舉制度發展了1300年，共計誕生11萬名進士，也就是說平均每年84人，而科舉制度中，進士分為三甲，一甲三人，也就是狀元、榜眼、探花，二甲進士出身，三甲同進士出身。

按在古代的科舉制度，前三甲可以直接進入翰林院擔任修撰，可謂是前途一片光明，幾乎是侍郎、巡撫、御史等官職。

狀元類似於如今高考的榜首，並不是省份榜首，而是全國榜首，但是因為如今每個省份的高考制度不同，其主要是考題不同，說現在很難區分，甚至就連每個大學對每個省份的錄取人數也不同，分數也存在差異，也就沒有全國第一的說法。

古代則不同，要取得全國第一，也就是狀元，首先要經過童試，童試又包括縣試、府試和院試三個階段，之後再是鄉試，接著才是會試，只有會試之後才到殿試，殿試試題由內閣預擬，再由皇帝選定，或者是皇帝直接出題，明清時期才分三甲，一甲三名，由皇帝分別選出狀元、榜眼、探花。

如果以學歷文憑定位的話，狀元、榜眼、探花應該是同等文憑，只是分數高低不同而已，有人統計出相對應的對照表，如圖所示：

這樣看的話，古代的狀元對應的就是院士，榜眼就是博士後，探花就是博士，但是這種對比著實沒有意義，古代每個時期每個階段就出現一甲三人，也就是說狀元、榜眼、探花在同一時期就各一人，然而今天的博士、院士一大把，如何對等？

況且古代能夠擠進前三甲的人，就算再沒有能力、運氣再差，一輩子都進不了京城為官，但是至少也能夠在地方上混個五品知府什麼的，幾乎相當於現如今的市委書記，而現在的博士甚至是院士都未必有這樣的地位。

而狀元更不必多說，出閣入相也不稀奇，榜眼也未必比狀元差，有的狀元在為官仕途方面還不如榜眼，但是探花有個規定，也就是必須長得俊俏，至少不能太醜，我們經常會看到京劇中所謂的探花郎。

所以不能同等並論，畢竟不一樣的晉升制度，只能自己感覺，現在還出現許多中考狀元、高考狀元，亦或是本地狀元，那和古代的狀元根本就沒有可比性，但是就涉及的知識面應該是沒有現在讀書人廣泛的，所以實在難以比較。

貓眼觀史

嚴格的來講，狀元，榜眼，探花不是一個文憑，而只是科舉考試當中的殿試的前三名，而且每一年只有三個人，所以這不能稱為是一種文憑，只是一種榮譽稱號。如果硬要將古代的科舉與現在的文憑先進行對照的話，我們倒是可以簡單的進行與現在的一個對比，但不能完全等同。科舉一般我們稱之為四級考試。分別是童試，鄉試，會試和殿試。

第一，童試。

童試是科舉的預備考試，凡是沒有取得縣學洲學府學生資格考生，不論年齡大的都稱為童生，為取得入學考試讀書人必須首先參加童試，那麼被通過童試的人，我們一般稱為秀才，茂才，相公等。其水平應該相當於現在的高中，因為它已經具備了參加鄉試的資格。

第二，鄉試

鄉試是在各省舉行，參加鄉試的學生必須是通過了童試的考生，同時鄉試的主考官是由皇帝直接任命的，每年各個省能通過鄉試的人數，一般是40個人左右，應該說也是非常的難的。鄉試的第一名稱為解元。通過了鄉試的人，稱為舉人，就已經具備了做官的資格。一般如果通過了相應的測試，就可以擔任知縣，或者成為地方官的學官。其水平就相當於大學本科畢業了，因為通過這樣一個考試，基本上就可以成為是人才，因為可以直接當官了。

第三，會試

會試是由禮部（相當於教育部）主持的全國性的考試，各省舉人在鄉試的第2年，都到京師參加考試。會試是全國性的考試，按照清朝明朝的大概的數字，會試通過一般在300~400人左右，最少的時候在清乾隆一年會試的通過人數全國只有96人。會試的第一名成為會元。通過會試的人，稱之為貢生。如果非要與現在的文憑相對比的話，會試就應該是，最少是碩士研究生。

第四，殿試

殿試是以皇帝的名義召集的，會試合格的人進行的考試，清朝時期一般都是在會試當年的三月開考，地點一般設在北京天安門保和殿進行。通過會試的人，我們稱為進士。殿試錄取又分為一二三甲。一甲只取三名，賜進士及第，第一名叫狀元，第二名稱榜眼，第三名為探花。二甲若干人，賜進士出身。三甲若干人，賜同進士出身。如果與現在的學位相比的話，殿試就已經是最高等級的考試。因此，進士就相當於現在的博士學位了，已經是達到最高級。

所以說，我們將童試可以看作是高中考試；鄉試作為本科的考試；會試是研究生考試，殿試就是博士考試。如果這樣分的話呢，還基本上能夠對應上，而對於狀元、榜眼、探花，這是殿試前三名的榮譽稱號，他與文憑不能直接掛鉤。

另外，如果一個人能夠在鄉試中得解元，在會試中又得會元，然後在殿試當中仍然中狀元，那麼這個人我們就稱為連中三元。連中三元就是這個來歷。一般來講這是非常難的，明清500多年間，明代只有兩個人曾經連中三元，清朝也只有兩個人連中三元。

義哥說教育

<strong>狀元、榜眼和探花是古代科舉考試殿試環節的前三名。考中進士本就是科舉考生的最高追求，而進士又分為一甲、二甲和三甲，一甲三人，二、三甲若干人，狀元、榜眼和探花就屬於進士一甲，賜“進士及第”，這是何等的榮耀。

古語說“學而優則仕”這句話就能很好的說明科舉考試的本質，即朝廷通過科舉考試在全國範圍內選拔官吏。現在的高考在一定程度上和科舉考試很像，但科舉考試並不能和文憑掛鉤，即科舉考試的意義不在於教育，而在於選拔官吏，而我們現在所說的文憑則注重的是教育本身。從這個意義上來說，倒是如今的公務員考試和科舉考試更為相似。

一般認為科舉考試起源於隋朝，完善於唐朝時期，不過對於隋朝有沒有正式開設進士科還存在爭議。隋朝之前，世祿世卿制、察舉制、九品中正制等都曾是選拔官吏的制度，只是都脫離不了世家大族的把持，出身是主要的，能力有沒有反而並不重要，因此官員的水平是參差不齊。

南北朝時期，出現了投牒自進的個別情況，這是科舉制度的萌芽，但在隋朝時期，雖然九品中正制被取消，但察舉制依舊是主流，科舉選士在個別情況下開始實行。而到了唐朝時期，科舉制度真正成為一種通過考試選撥官吏的定製。由此打開了百姓和庶族進入官場的唯一通道。

622年的科舉考試是歷史上第一次真正意義上的科舉考試。當時的第一名也就是狀元名為孫伏伽。孫伏伽在隋朝就是一名小官吏，參加了大唐的第一場科舉考試，狀元及第，後任大理寺少卿，最終官職大理寺卿和陝州刺史。

當時的考試科目種類繁多，但大體上比較受歡迎的就是進士科和明經科，其中又以進士科最為重要。科舉考試的第一名名為狀元或者狀頭，意思是投牒自進考中的第一名。

在唐朝時期，還沒有出現榜眼和探花，不過卻有探花郎（探花使）的存在，考中進士後，同榜 的進士要湊錢來舉行慶祝活動，先從進士中選出兩名年齡最小的俊美少年，然後兩人遍訪名園，探採名花，再到瓊林苑賦詩，用鮮花將狀元請出來，一起慶祝這一人生的快事。這就是所謂的探花郎，可以看出，這個稱謂與名次並沒有關係。

但到了宋代以後，探花開始用於科舉考試的進士名次，其中榜眼為第二名，探花為第三名。

實際上，狀元、榜眼和探花雖然在科舉考試中是極致的榮耀，到卻不代表在後來的官場上如魚得水，歷史上狀元大約有七百多名，榜眼和探花相對來說少一些，這些人在位居高位的不多，能在史書上留名的也很少，反倒是一般的進士出身，在宰相中佔一定的比例。

對於參加科舉考試的人來說，進士只是官場的敲門磚，進入官場之後還是要看個人的修行，這放在現在同樣適用，在學校裡考了第一名，不代表進入職場之後就很出色，職場又是另一個考場，如何交出滿意的答卷，端看個人的修行。

唐朝初期，進士科考試是選拔官吏的一個重要手段，也有不少宰相都是進士出身，世家大族則主要是靠門蔭入仕。但到了中晚唐時期，皇室衰微，科舉考試被世家大族主宰，能不能做狀元一定程度上取決於家世以及和當朝權貴的關係，所以狀元的光環也不是那麼的迷人。

而且著名的牛李黨爭在一定程度上也與科舉考試有關係，以門蔭入仕的李黨與靠科舉考試進入官場的牛黨之爭，持續了數十年。

但不可否認的是，科舉考試確實為大唐輸送了大量的人才，至於隨著時代的進步，科舉考試進一步發展和改變，逐漸就形成了八股取士的制度，讀書人真就成了讀書人。

尚宮女史

古代科舉考試分為童試、鄉試、會試和殿試，通過者分別為秀才、舉人、貢士和進士。其中，進士的前三名分別為狀元，榜眼，探花。通俗一點，狀元榜眼探花就相當於一場全國性考試的前三名，地位可想而知，那可以所做當今的什麼文憑呢？

秀才在這幾個學位中是最低級的，欲知狀元如何我們先看看秀才。根據統計，清朝後期，每年大約接收2萬餘名秀才，全國共有秀才40萬人—50萬人，秀才人數約佔總人口的15000分之一。目前，我國每年錄取的博士數量大約為7.5萬人，佔全國人口的20000分之一。秀才在古代的地位可以和如今的博士相比，而且讀書人會享有更多的特權。秀才有非常高的社會地位，可以見官不跪，會免除徭役賦稅，而且還享受國家的各項補貼。秀才出來做官當一個鄉長鎮長，或者地方性的稅務局局長也是不成問題。

說起舉人，我們可能想到的第一個人就是范進，舉人究竟有何種功效居然樂瘋了一箇中年人。根據明朝記載的數據顯示，一年大概錄取舉人400人次，全國大約有11萬名舉人。舉人數量相比秀才已經減少很多，秀才能享受到的福利舉人也可以全部享受。舉人比如今的博士後還要“珍稀”，基本出仕就可以在縣一級認知，成為知縣。當然，如果是一個有能力或者有關係的舉人也是前途不可限量。

進士更是全國的希望，我國1300多年的科舉考試歷史上僅僅出現過11萬民左右的進士，平均每一年的進士還不足100人，比如今的世界高校畢業的大學生還要尊貴。進士就相當於牛逼的博士後畢業參加工作，初步接任的工作就基本是省一級別的高管，或者重點985大學的重要院長甚至校長。

進士裡面又劃分了層層的等級，大約分為了三等。一等會賜進士及第，還會賜予分別為狀元、榜眼和探花的封號。一甲都可以直接進入到翰林院擔任編纂的工作（比當今的中科院級別還要高，地位還要重要)。成為一甲進士毫不誇張的說登上了人生巔峰，不僅可以騎著高頭大馬遊遍京城還能迎娶白富美，如果官場能力過硬的話還能坐上侍郎、巡撫、御史等旁人努力奮鬥一輩子都坐不上的高官。進士也分文武，武進士數大約只是文進士的一半，所以武狀元的地位也相對更為高貴一些，武狀元會被直接授予參將（正三品，相當於正軍級)，十分榮耀。

有知識者在中國向來是受到尊敬的，從春秋戰國周遊列國的文人墨客到隋唐的科舉人才，不論何時何地上天都不會埋沒人才，是金子不論在哪兒都會發光。而狀元、榜眼、探花可能是古代最為純粹和稀少的金子了。

小鎮月明

根本是兩回事情。

狀元榜眼探花，是全國高級公務員考試的前三名。如果一定要和學歷掛鉤，則他們都是第一等的進士，也就是一甲，算是博士，二甲進士算是碩士，三甲進士算是本科，舉人算是高等大專生，秀才算預科畢業。

不過，從知識量與寬度來說，科舉人員的水平都是文科，面窄但具備深度。科舉需要背誦四書五經，熟記詩詞韻表，牢記本朝典章，才能學習八股文。因此，明清進士的平均年齡是34歲，需要自5歲啟蒙後苦讀30年，經歷數十場艱難考試，才能獲得出仕資格。

關鍵字: 王位 選官 歷史