1972年，生產隊為了抵數，抽我們半大孩子去參加石寶山防治院的建設。
炎炎正夏，知了在陽光下熱戀，發出灼人的熱情。我們揹著行李口糧徒步前行，到石寶山的時候太陽快要落山了，走了一天的路又餓又累。那時沒有山門，海雲居前的和尚墳寶頂上盤繞著胳膊粗的蟒蛇，夕陽西下，金黃色的形狀粼粼發光。進入山谷，有一個“路接慈雲”的石牌坊，首先迎接我們的是“谷口清泉，是渴者都憑飲去；石頑水悠，勸來人且略緩些”的一幅對聯。荒嶺有靈，野谷有情，慷慨贈予，用心勸慰的一股親情撲面而來，全身輕盈，真如“慈雲”一般飄了起來，心情一時寬敞。我們盡情暢飲，稍事休息又上路。天時不早，還要直壁向上攀登2公里，正有壓力的時候只見石坊背面又有一聯：“莫言空谷無來者；盡有奇觀在上頭。”那個年代熟讀毛詩，自然聯想到“無限風光在險峰”的詩句，好似提了氣，背上的重負也輕了許多，我們一口氣登上了金頂寺。
金頂寺建在一塊巨大的石頭上，挖下浮土三、四尺就挖到石頭，山上水分從巨石頭上滲透下去，成為寶相寺斷崖絕壁上的清溪水濂。山上有一個叫巨型“鍋底”的池子，把水積在那裡作為工程用水，我們的飲用水則到山箐中去取，大約離寺院一公里。但是金頂寺高高在上，孤寂空靈的地勢倒被清靜者看中，歷來是“高僧講經之地”。清《一統志》說：“上有石坪，方數十畝，昔為高僧講經之地”。在中國古代的石窟文化中有“北方修行，南方講經”的說法。金頂寺正是講經說法的好去處。但是，那時的金頂寺雜草叢生，荒蕪破敗。南村北寨的50多號年輕人云集山頂，一時熱鬧了起來。
“金頂！金頂！頂上水如金，頂上土如金”。山上除水金貴，土也金貴，當年我們的任務是脫土基和衝築土牆。脫土基既要水，又要土，是最費事的工作。而衝築土牆要到遠處背土也並不輕鬆。加之，山高坡陡，運輸特別困難，每隔10天我們要派人下山買菜或回家背糧，每次回家去一天來一天，返回到山下時山上的人都要下山迎接。有時我們也會被“拉差”到沙溪搬運青磚，從金頂寺下山順石鍾寺西坡經沙登箐到寺登街北面的瓦窯約有10公里，我們一次只背得動4塊。因此，石寶山上山下山的路，到金華壩和沙溪壩的路都被我們走熟了。在金頂寺集中有東嶺公社的桑嶺、海東、新仁裡、太平等村的年輕人，各個村的每個生產隊派出4至5人不等。還有幾個是羊岑的石匠負責下石腳和造園拱石門。我們在石寶山上待了4個月，從6月份到10月份。
農曆7月27日至8月初1日，正值一年一度的石寶山歌會。當時是禁會的年代，縣裡還派出公安若干到山上驅趕人群。我們的“帶頭大哥”決定放我們3天假參觀歌會。第一天我們到寶相寺。從金頂寺下來到寶相寺約2公里，有南北兩條路，南路從寶相寺南則下來，視野寬濶，可以看到山谷對面；北路從“送子觀音殿”下來，森林茂密，還有野獸出沒，路頭到達寶相寺九十九拐處出來。那天我們從南路下來，一路上“噢吼吼”的呼喚聲不絕於耳。到寶相寺一群群圍觀傾聽唱白曲、對情歌的人，這裡一群，那兒一夥，有的邊唱邊走，到密林深處。人群中還有縣裡派來的公安人員，因為人太多了，趕也趕不走，重要的是他們也被精彩的白族調迷住了。“昔日佛門清靜地，此時談情說愛場”。我們也被歌聲迷住了，當天晚上就和遊客一起擠在大岩石下過夜。那天晚上在寶相寺破敗的寺宇裡，每一間能住的房子樓上樓下都擠滿了人，有的直接就睡在佛像的懷裡。我們的“帶頭大哥”不會對歌，他正和一群九河的姑娘在那裡打鬧，他和那些姑娘在一條長木凳上擠位子的場面被我們看到了，之後好幾天，他在我們面前有些不自在。第二天我們隨遊山的人到了石鍾寺，從寶相寺到石鍾寺約走3個小時，一路石階隱藏在蒼天古樹的蔽蔭下。石鍾寺的房子相對完好。剛進大門就聽到嘶啞的對歌聲從寺中傳出來，一對男女正在對唱，據說他們從頭天上午到我們到達的時候，一天一夜還沒有閤眼，渴了喝一口清泉水，繼續對唱，餓了，吃一點他們帶來的乾糧，對唱聲一直延續。當天晚上我們在那裡住下，夜裡對唱聲已經變成一句一句的歌詞從那位男子漢的嗓子裡擠出來，節奏越來越慢，我們也很容易聽懂了他們對唱的歌詞和歌詞內容。歌詞由4句一段，兩段為一首，首句3個字，是起頭句如“小心肝”、“移是移”等，也有7字一句起頭的。第二第三句7個字，第四句5個字。在場的大人說，這叫“3775”或“7775”句。如男方唱的一首：白月亮白姐姐，到你園中採菜葉，天也沒有下雨露，你澆一瓢水；一件衣裳被澆透，一雙布鞋也澆溼，即便衣裳不賠我，也要賠雙鞋。為什麼要“賠一雙鞋”呢？大人解釋說，男女戀愛，女方認可後要親手做一雙鞋給男方，表示同意。所唱的歌曲委宛動人情意纏綿，九曲迴腸，寓意深刻。聽了兩天的白族調，學了許許多多的民風民俗，想不到在山上聽調子，還接受了一次民族文化的教育，我們似乎長大了一截。
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