1972年，生产队为了抵数，抽我们半大孩子去参加石宝山防治院的建设。
炎炎正夏，知了在阳光下热恋，发出灼人的热情。我们背着行李口粮徒步前行，到石宝山的时候太阳快要落山了，走了一天的路又饿又累。那时没有山门，海云居前的和尚坟宝顶上盘绕着胳膊粗的蟒蛇，夕阳西下，金黄色的形状粼粼发光。进入山谷，有一个“路接慈云”的石牌坊，首先迎接我们的是“谷口清泉，是渴者都凭饮去；石顽水悠，劝来人且略缓些”的一幅对联。荒岭有灵，野谷有情，慷慨赠予，用心劝慰的一股亲情扑面而来，全身轻盈，真如“慈云”一般飘了起来，心情一时宽敞。我们尽情畅饮，稍事休息又上路。天时不早，还要直壁向上攀登2公里，正有压力的时候只见石坊背面又有一联：“莫言空谷无来者；尽有奇观在上头。”那个年代熟读毛诗，自然联想到“无限风光在险峰”的诗句，好似提了气，背上的重负也轻了许多，我们一口气登上了金顶寺。
金顶寺建在一块巨大的石头上，挖下浮土三、四尺就挖到石头，山上水分从巨石头上渗透下去，成为宝相寺断崖绝壁上的清溪水濂。山上有一个叫巨型“锅底”的池子，把水积在那里作为工程用水，我们的饮用水则到山箐中去取，大约离寺院一公里。但是金顶寺高高在上，孤寂空灵的地势倒被清静者看中，历来是“高僧讲经之地”。清《一统志》说：“上有石坪，方数十亩，昔为高僧讲经之地”。在中国古代的石窟文化中有“北方修行，南方讲经”的说法。金顶寺正是讲经说法的好去处。但是，那时的金顶寺杂草丛生，荒芜破败。南村北寨的50多号年轻人云集山顶，一时热闹了起来。
“金顶！金顶！顶上水如金，顶上土如金”。山上除水金贵，土也金贵，当年我们的任务是脱土基和冲筑土墙。脱土基既要水，又要土，是最费事的工作。而冲筑土墙要到远处背土也并不轻松。加之，山高坡陡，运输特别困难，每隔10天我们要派人下山买菜或回家背粮，每次回家去一天来一天，返回到山下时山上的人都要下山迎接。有时我们也会被“拉差”到沙溪搬运青砖，从金顶寺下山顺石钟寺西坡经沙登箐到寺登街北面的瓦窑约有10公里，我们一次只背得动4块。因此，石宝山上山下山的路，到金华坝和沙溪坝的路都被我们走熟了。在金顶寺集中有东岭公社的桑岭、海东、新仁里、太平等村的年轻人，各个村的每个生产队派出4至5人不等。还有几个是羊岑的石匠负责下石脚和造园拱石门。我们在石宝山上待了4个月，从6月份到10月份。
农历7月27日至8月初1日，正值一年一度的石宝山歌会。当时是禁会的年代，县里还派出公安若干到山上驱赶人群。我们的“带头大哥”决定放我们3天假参观歌会。第一天我们到宝相寺。从金顶寺下来到宝相寺约2公里，有南北两条路，南路从宝相寺南则下来，视野宽濶，可以看到山谷对面；北路从“送子观音殿”下来，森林茂密，还有野兽出没，路头到达宝相寺九十九拐处出来。那天我们从南路下来，一路上“噢吼吼”的呼唤声不绝于耳。到宝相寺一群群围观倾听唱白曲、对情歌的人，这里一群，那儿一伙，有的边唱边走，到密林深处。人群中还有县里派来的公安人员，因为人太多了，赶也赶不走，重要的是他们也被精彩的白族调迷住了。“昔日佛门清静地，此时谈情说爱场”。我们也被歌声迷住了，当天晚上就和游客一起挤在大岩石下过夜。那天晚上在宝相寺破败的寺宇里，每一间能住的房子楼上楼下都挤满了人，有的直接就睡在佛像的怀里。我们的“带头大哥”不会对歌，他正和一群九河的姑娘在那里打闹，他和那些姑娘在一条长木凳上挤位子的场面被我们看到了，之后好几天，他在我们面前有些不自在。第二天我们随游山的人到了石钟寺，从宝相寺到石钟寺约走3个小时，一路石阶隐藏在苍天古树的蔽荫下。石钟寺的房子相对完好。刚进大门就听到嘶哑的对歌声从寺中传出来，一对男女正在对唱，据说他们从头天上午到我们到达的时候，一天一夜还没有合眼，渴了喝一口清泉水，继续对唱，饿了，吃一点他们带来的干粮，对唱声一直延续。当天晚上我们在那里住下，夜里对唱声已经变成一句一句的歌词从那位男子汉的嗓子里挤出来，节奏越来越慢，我们也很容易听懂了他们对唱的歌词和歌词内容。歌词由4句一段，两段为一首，首句3个字，是起头句如“小心肝”、“移是移”等，也有7字一句起头的。第二第三句7个字，第四句5个字。在场的大人说，这叫“3775”或“7775”句。如男方唱的一首：白月亮白姐姐，到你园中采菜叶，天也没有下雨露，你浇一瓢水；一件衣裳被浇透，一双布鞋也浇湿，即便衣裳不赔我，也要赔双鞋。为什么要“赔一双鞋”呢？大人解释说，男女恋爱，女方认可后要亲手做一双鞋给男方，表示同意。所唱的歌曲委宛动人情意缠绵，九曲回肠，寓意深刻。听了两天的白族调，学了许许多多的民风民俗，想不到在山上听调子，还接受了一次民族文化的教育，我们似乎长大了一截。
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