lixin02
最大惡果就是內心無法寧靜，也不會有健康的身體，沒有健康的身體一切都不會長久，還會帶給家人一個負能量的自己，一生不得幸福的心。
遲文志
對立，誰也不放心誰。反之是暖心雞湯。我小時候家景不太好，上小學時，早飯也就馬馬虎虎，一次到了第四節課時我突然覺得眼睛一黑，暈死過去了，醒來躺在老師住學校裡的家裡，陳老師給我煎了四個荷包蛋做了碗湯，後來老師說是三個，但我至今也忘不了陳老師。
見聞79
我們這裡有人以前在廠裡上班，為了能當個小頭頭可能是班長一類的吧，他找了幾個人晚上把他廠裡面的班長腿打折了不能上班了，他就當上了，後來他生兩個兒子都是傻子你說可怕不可怕！人絕對不能做缺德事，可以說每個做壞事的人都沒有好下場，總之惡有惡報善有善報，多做善事上天絕對不會虧待你！
取之有道道
道德缺失來自於信仰缺失，信仰缺失又來自於體制缺失。共產主義的體制就會出現公有制和集體所制以及產生大公無私的思想道德！而資本主義的體制就會出現私有化和產生拜金主義，斤斤計較、自私自利，一切向錢看，貪汙腐化，違法犯罪的道德。
扶陽皇龍
道德缺失的根本原因就是信仰缺失，一個國家，一個民族，沒有信仰就沒有道德，這是十分可怕的。一心向錢看，不管黑的、白的、美的和醜的一律以金錢作為衡量標準，造成了人性的扭曲，情感的喪失，道德敗壞。什麼團結友愛，什麼互相幫助，什麼為人民服務都不復存在了。
寒潮13
明末清初的思想家顧炎武提出了一個觀點，他認為國家興亡，乃一家一姓之事，肉食者謀之，與普通人沒有多大關係，而天下興亡，則匹夫之賤亦有責焉。
他的意思是說國家只是專制政權統治人民的工具，所以它的興亡衰敗與普通人沒有關係，是那些關乎切身利益的帝王將相們該操心的事，他所說天下是指所有人共同生活的社會，所謂亡天下，就是指社會的死亡狀態。
他認為亡天下的標誌就是仁義阻塞，率獸而食人，是一種文明消失和道德死亡的社會狀態，眾所周知，法律是道德失守後的防線，它的作用遠在道德之下，因此，道德和信仰是人類走向文明的標誌。
顧炎武先生所說的仁義阻塞，就是指社會上的邪惡得不到懲治，正義得不到伸張，所有人都不再遵守道德規範，醫生不再救死扶傷而是坑害病人，官員不在為民謀利而是為禍一方，教師不在教書育人而是寓教愚樂，商人不在童叟無欺而是坑蒙拐騙，僧人不在普渡眾生而是一心撈錢，凡此種種就是道德缺失後的表現。
所謂率獸而食人，就是指文明不再彰顯，取而代之的是弱肉強食的叢林法則，到處充滿了暴力，奴役和壓迫，有錢有權者毫無底線，而普通民眾則成了他們奴役和壓榨的對象，在這樣的社會，每個人都生活在黑暗之中，每一個人都能感覺到時時襲來的危險。
沉醉的文人
道德，是文明、團結、和諧的基石，是社會穩定的定海神針。個別人道德缺失不可怕，只要執法人堅守正義，違法必懲，可怕的是某些心術不正、混進權力部門的敗類帶頭犯法，處事不公，黑白顛倒，利益燻心，不講道德，會造成可怕的惡果，受害的是平民，必遭黨怒民恨，對這類人必須“零容忍”！
W4109
道德缺失就會喪失道德底線，人沒有底線就人格淪陷，六親不認，金錢至上，唯利似圖，無惡不作，最後不得好死
Zqy8553三洋
道德缺失帶來的最大惡果是什麼？
“沒有公民道德，社會就會滅亡；沒有個人道德，人的生存就失去了價值，因此對於一個好的世界來說，公民道德和個人道德是同樣必要的。” 一一一 羅素
道德是意識形態之一，是社會的公民行為規範的總和，它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛偽等道德概念來評價人們的各種行為，調整人們之間的關係。
良知是一種依據道德來評判自己的本能，它不僅是一種能力，還是一種本能，道德中最大的核心內容是愛。
有學問而無道德是一個惡人，有道德而無學問是一個鄙夫。
奇堯最棒
道德缺失、道德敗壞的最大惡果是：
1.國家與國家之間，社會團體與社會團體之間，個人與個人之間，沒有誠信可言，沒有互愛之心，沒有助人為樂之人。有的只是相互欺詐、相互欺騙，相互殘殺，弱肉強食，整個世界成為屠宰場。
2.社會文明倒退，人口不斷減少，自取滅亡。
