《齊物論》是莊子思想的集中代表作，如果你想讀懂莊子，就要讀懂《齊物論》，而《齊物論》篇裡這十句話，字字珠璣，理解這十句話對於理解《齊物論》，對於理解莊子，至關重要，一句都不能少。
1、夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰邪？
大地是會呼吸的，它一呼一吸之間就形成了風，而風過萬物的時候就會發出不同的聲音。之所以聲音千變萬化，那是因為萬物的本身形狀各有不同，風經過的時候，它們各取所需。風是大地的呼吸，那麼是誰在驅使大地呼吸的呢？第一推動力到底是誰？（拋出何謂天籟的問題）
2、樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
音樂的聲音來自樂器的虛空，菌類來自溼潤的蒸汽。菌類等微生物日夜不停息地變化，可我們也只能知道它是從大地蒸騰出的溼潤的空氣來的，僅此而止。那麼，大地蒸騰的第一原動力又是誰呢？算了吧算了吧，這個只可意會不可言傳，一旦自己悟到了，你就知道什麼是天籟，什麼是造物主了！
3、非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不見其形，有情而無形。
萬物都是相對存在的，沒有大千世界便沒有所謂的我（非彼無我），如果沒有獨立的每一個體“我”的存在，也沒有所謂的大千世界（非我無所取）。（末學按：正如我們和身體內的菌群、病毒相對共存的關係，沒有菌群和病毒的話，我們也是沒辦法存活；同理，我們不存在的話，細菌病毒也無存身之處。相對於大千世間，都是一個道理。）如果把這大千世界拉近了看，萬物不過都是一體，然而，我們卻不知道這萬物一體的第一推動力是誰。如果說真的有造物主存在的話，我們又看不到它的任何痕跡，無形無狀，可又確確實實感受到它的存在，心裡也確信它的存在。
4、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於彀音，亦有辯乎？其無辯乎？
你說出的每一句話都應該發自無心的本能，那樣說出的話就像風吹萬物一樣，是不由自主地發聲。如果你說的話不是出自本能（夫言非吹），而是你的分別心使然（言者有言）。也就是說你說出的話不是第一原動力（其所言者特未定也）。雖然你是在說話了，但是從造物主或主宰的角度看，你又等於什麼都沒說。你知道語言和雛鳥發出的聲音的區別嗎？雛鳥的叫聲是沒有任何分別心和成見的，它們發出的聲音純屬出自天性的自然和本能，所以我們說出的語言，如果都是無心而發，那就和雛鳥的叫聲沒有區別，是不得不說，是天意如此。反之，如果都是成心而說出的話，那就有了本質上的區別了。
5、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之說也。
世上沒有兩片相同的樹葉，萬物各有所不同，所以你不能說這一片是樹葉，那一片不是樹葉。如果你因為他們有共同點，就認為都可以稱作樹葉，那麼萬物都有共同點，你就相當於承認了大同，承認了大同，當然萬物都是一樣的了。從不同的角度看，萬物都是不同的，從大同的角度看，萬物都是一樣的。（末學按：比如從分子的角度看，萬物都是有分子組成的，沒什麼兩樣。）
人不能兩次踏進同一條河流。萬事萬物都是隨著時空的變化而改變的。所謂的你和我，只是當下時空的你和我（彼出於是），而當下的時空又決定了你和我的存在（是亦因彼），所以從時空的角度來說，萬物都是方生方死，現在的我已經不是一秒鐘之前的我了。
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