《齐物论》是庄子思想的集中代表作，如果你想读懂庄子，就要读懂《齐物论》，而《齐物论》篇里这十句话，字字珠玑，理解这十句话对于理解《齐物论》，对于理解庄子，至关重要，一句都不能少。
1、夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？
大地是会呼吸的，它一呼一吸之间就形成了风，而风过万物的时候就会发出不同的声音。之所以声音千变万化，那是因为万物的本身形状各有不同，风经过的时候，它们各取所需。风是大地的呼吸，那么是谁在驱使大地呼吸的呢？第一推动力到底是谁？（抛出何谓天籁的问题）
2、乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
音乐的声音来自乐器的虚空，菌类来自湿润的蒸汽。菌类等微生物日夜不停息地变化，可我们也只能知道它是从大地蒸腾出的湿润的空气来的，仅此而止。那么，大地蒸腾的第一原动力又是谁呢？算了吧算了吧，这个只可意会不可言传，一旦自己悟到了，你就知道什么是天籁，什么是造物主了！
3、非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹，可行已信，而不见其形，有情而无形。
万物都是相对存在的，没有大千世界便没有所谓的我（非彼无我），如果没有独立的每一个体“我”的存在，也没有所谓的大千世界（非我无所取）。（末学按：正如我们和身体内的菌群、病毒相对共存的关系，没有菌群和病毒的话，我们也是没办法存活；同理，我们不存在的话，细菌病毒也无存身之处。相对于大千世间，都是一个道理。）如果把这大千世界拉近了看，万物不过都是一体，然而，我们却不知道这万物一体的第一推动力是谁。如果说真的有造物主存在的话，我们又看不到它的任何痕迹，无形无状，可又确确实实感受到它的存在，心里也确信它的存在。
4、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于彀音，亦有辩乎？其无辩乎？
你说出的每一句话都应该发自无心的本能，那样说出的话就像风吹万物一样，是不由自主地发声。如果你说的话不是出自本能（夫言非吹），而是你的分别心使然（言者有言）。也就是说你说出的话不是第一原动力（其所言者特未定也）。虽然你是在说话了，但是从造物主或主宰的角度看，你又等于什么都没说。你知道语言和雏鸟发出的声音的区别吗？雏鸟的叫声是没有任何分别心和成见的，它们发出的声音纯属出自天性的自然和本能，所以我们说出的语言，如果都是无心而发，那就和雏鸟的叫声没有区别，是不得不说，是天意如此。反之，如果都是成心而说出的话，那就有了本质上的区别了。
5、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。
世上没有两片相同的树叶，万物各有所不同，所以你不能说这一片是树叶，那一片不是树叶。如果你因为他们有共同点，就认为都可以称作树叶，那么万物都有共同点，你就相当于承认了大同，承认了大同，当然万物都是一样的了。从不同的角度看，万物都是不同的，从大同的角度看，万物都是一样的。（末学按：比如从分子的角度看，万物都是有分子组成的，没什么两样。）
人不能两次踏进同一条河流。万事万物都是随着时空的变化而改变的。所谓的你和我，只是当下时空的你和我（彼出于是），而当下的时空又决定了你和我的存在（是亦因彼），所以从时空的角度来说，万物都是方生方死，现在的我已经不是一秒钟之前的我了。
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